கச்சித் பரமகல்யாண ஸ்வாத்மாராமதயா தவ । ப்ரஸாதோ ஜாயதே சித்தே ஶரதீவ ஸரோऽம்பஸி
மிகவும் நல்வாழ்க்கையுள்ளவரே, உன் மனம் உன் ஆன்மாவின் ஆனந்தத்தில், அகிலத்தில் உள்ள நீர்நிலையைப் போல், அமைதியாக இருக்கிறதா?
கச்சித் கரோஷி ஸமயா ஸுப்ரஸந்நகபீரயா । த்ரு'ஷ்ட்யா ஸுபக கார்யாணி கார்யாண்ய் ஏவ நராதிப
அரசே, நீ தெளிவும் ஆழமும் கொண்ட பார்வையுடன், சரியான நேரத்தில் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறாயா?
நிராதிவ்யாதயோ தீராஃ கச்சித் ஸம்பந்நஶாலயஃ । ஜநதாஸ் தவ தேஶேஷு திஷ்டந்தி விகதஜ்வரம்
உன் நாட்டில் உள்ள புத்திசாலிகள் நோயும் கவலையும் இன்றி, வளமான வீடுகளில், மக்கள் எல்லோரும் சிரமமின்றி வாழ்கிறார்களா?
கச்சித் உத்தாமபலிநீ பலிநீவ லதாநதா । தரா தவ பலாபூரைர் ப்ரு'ஶம் தாரயதி ப்ரஜாஃ
உன் பூமி, பழுக்கிப் பழுக்கி கனிகளால் நிறைந்த கொடிபோல், மக்கள் அனைவரையும் தன் பயிர்களின் வளத்தால் செழிப்பாக வாழ வைக்கிறதா?
கச்சித் தவ திகந்தேஷு சந்த்ரஸ்யேவாம்ஶுபஞ்ஜரம் । துஷாரநிகராகாரம் ப்ரஸ்ரு'தம் பாவநம் யஶஃ
உன் தூய புகழ், சந்திரனின் ஒளிக்கதிர்கள் போல், பனிக்கட்டிகளின் பிரகாசத்தைப் போன்று, எல்லா திசைகளிலும் பரவி ஒளிர்கின்றதா?
கச்சித் குணஶதைர் ஏதா திஶோ நிர்விவரீக்ரு'தாஃ । த்வயா ஸரோऽம்பஸா பந்தோ பிஸாநாம் இவ பித்தயஃ
நூற்றுக்கணக்கான நற்குணங்களால், நீ எல்லா திசைகளையும், தாமரைத் தண்டுகளுக்கு இடையில் ஏரி நீர் நிரப்புவது போல, இடைவெளியில்லாமல் நிரப்பியுள்ளாயா?
கச்சித் கலமகேதாரகோணஸ்தாணுஷு ஹர்ஷுலாஃ । ப்ரதிக்ராமம் குமார்யஸ் தே காயந்த்ய் ஆநந்ததம் யஶஃ
முளைக்கதிர் வயல்களின் மூலைகளில் நிற்கும் மகிழ்ச்சியான இளம்பெண்கள், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும், மகிழ்ச்சி தரும் உன் புகழை பாடுகிறார்களா?
குஶலம் தவ தாந்யேஷு தநேஷு விபவேஷு ச । ப்ரு'த்யேஷ்வ் அத கலத்ரேஷு புத்ரேஷு நகரேஷு ச
உங்கள் தானியங்கள், செல்வம், வளம், வேலைக்காரர்கள், மனைவி, பிள்ளைகள், நகரம் — இவை எல்லாம் நலமாக உள்ளனவா?
ஆதிவ்யாதிவிஹீநேயம் கச்சித் காயலதா தவ । பலம் பலதி புண்யாக்யம் யத் இஹாமுத்ர சோதிதம்
உங்கள் உடல் நோயும் துன்பமும் இல்லாமல், இம்மையிலும் மறுமையிலும் புகழப்படும் புண்ணியத்தின் பலனை கொடுக்கிறதா?
ஆபாதரமணீயேஷு பர்யந்தாத்யந்தவைரிஷு । கச்சித் விஷயஸர்பேஷு ஸவிராகம் மநஸ் தவ
முதலில் இனிமையாகத் தோன்றும், ஆனால் இறுதியில் பெரும் பகைவராக மாறும் இன்பவிஷயங்களில், உங்கள் மனம் பற்றின்மையுடன் இருக்கிறதா?
அஹோ பத சிரம் காலம் ஆவாம் விஶ்லேஷம் ஆகதௌ । காலேந ஶ்லேஷிதௌ பூயோ வஸந்தாத்ரிதடாவ் இவ
ஓ, எவ்வளவு நாளுக்குப் பிறகு நாம் இருவரும் பிரிந்தோம்; இப்போது காலத்தின் காரணமாக, வசந்தமும் மலையருவியும் இணைவதைப்போல் மீண்டும் சேர்ந்துள்ளோம்.
ந தா ஜகதி வித்யந்தே ஸுகதுஃகதஶாஸ் ஸகே । ஜீவத்பிர் யா ந த்ரு'ஶ்யந்தே ஸம்யோகஜவியோகஜாஃ
நண்பா, இந்த உலகத்தில் உயிருள்ளவர்கள் காணும் சந்தோஷம், துக்கம் ஆகிய நிலைகள் எல்லாம் கூடும், பிரியும் காரணமாகவே தோன்றுகின்றன; உயிருள்ளவர்கள் காணாத எந்த ஒரு நிலையும் இங்கே இல்லை.
ததைதாஸ்வ் அதிதீர்காஸு தஶாஸ்வ் அந்யத்வம் ஆகதாஃ । பூயோ வயம் அபி ஶ்லிஷ்டாஶ் சித்ரா ஹி நியதிர் விதேஃ
இவ்வளவு நீண்ட காலங்களில் நாமும் வேறுபட்டோமாம்; ஆனால் இன்று மீண்டும் ஒன்றாக இணைந்திருக்கிறோம். விதியின் நடை உண்மையில் ஆச்சரியமானது.
பகவந் நியதேர் அஸ்யா கதிம் தீபகதேர் இவ । தைவிக்யாஃ கோ ஹி ஜாநாதி கம்பீராம் விஸ்மயப்ரதாம்
பெரியவரே, இந்த தெய்வீக விதியின் ஆழமான, வியப்பூட்டும் வழியை யார் அறிய முடியும்? அது விளக்கின் ஜ்வாலையின் இயக்கத்தைப் போலத் திடீரென மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.
த்வம் அஹம் ச வியோஜ்யாதிதூரே தூரதஶாஸு ச । அத்ய ஸங்கடிதௌ பூயஃ கிம் அஸாத்யம் அஹோ விதேஃ
நீயும் நானும் மிகுந்த தூரத்தில் பிரிந்திருந்தோம்; இன்று மீண்டும் ஒன்றாக சேர்ந்திருக்கிறோம். விதிக்கு என்ன செய்ய முடியாதது இருக்கிறது?
வயம் த்வ் அத்ய மஹாஸத்த்வ ப்ரு'ஶம் குஶலிநஸ் ஸ்திதாஃ । த்வதாகமநபுண்யேந பராம் பாவநதாம் கதாஃ
அருமைமிகு ஒருவரே, இன்று நாங்கள் மிகுந்த நல்வாழ்க்கையோடு உறுதியாக இருக்கிறோம்; உங்கள் வரவு எனும் புண்ணியத்தால் உன்னதமான தூய்மையை அடைந்துள்ளோம்.
ஈஷத் த்வதாகமக்ஷீணபாபாநாம் புண்யபாதபைஃ । ததா பலிதம் அஸ்மாகம் ந யதா வயம் ஆகுலாஃ
உங்கள் வரவால் எங்களுடைய பாவங்கள் சிறிதளவு குறைந்துள்ளதால், நாங்கள் பெற்றுள்ள புண்ணிய மரங்களின் பலன்கள் எங்களை கவலையுறச் செய்வதில்லை.
ஸர்வாஸ் ஸம்பத்தயோ ऽஸ்மாகம் ராஜர்ஷே ஸம்ஸ்திதாஃ புரே । பவதாகமநேநாத்ய ப்ரயாதாஶ் ஶதஶாகதாம்
மன்னருக்கு ஒப்பான முனிவரே, எங்கள் நகரத்தில் எல்லா செல்வங்களும் முன்பே இருந்தன; ஆனால் இன்று, உங்கள் வரவால் அவை நூறு திசைகளிலும் பரவி விட்டன.
விகிரதி பரிதோ ரஸாயநாநாம் இவ நிகரம் மதுரம் மஹாநுபாவ । தவ வசநம் அவேக்ஷணம் ச புண்யம் பரமபதப்ரதிமோ ஹி ஸாதுஸங்கஃ
மிகுந்த பெருமையுள்ளவரே, உங்கள் சொற்களும், உங்கள் பார்வையும், எல்லா இடங்களிலும் இனிமைமிக்க அமுதம் போல பரவுகின்றன; நல்லோருடன் சேர்வது உண்மையில் உயர்ந்த புண்ணியத்தின் இடம் போன்றதாகும்.
அதைவம்ப்ராயயா தத்ர விஶ்ரம்பகதயா சிரம் । ப்ராக்தநஸ்நேஹகர்பிண்யா ஸ்தித்வோவாசாயுதாபிதஃ
அவ்வாறு, பழைய பாசத்தோடு நீண்ட நேரம் அன்போடு பேசிக் கொண்டிருந்தபின், ஆயுதாபிதன் பேசத் தொடங்கினார்.
யத் யத் ஸம்ஸாரஜாலே ऽஸ்மிந் க்ரியதே கர்ம பூமிப । தத் ஸமாஹிதசித்தஸ்ய ஸுகாயாந்யஸ்ய நாநக
மன்னா, இந்த உலக வாழ்வில் செய்யப்படும் எந்த செயலும், மனம் அமைதியாக இருப்பவர்க்கு மட்டுமே மகிழ்ச்சி தரும்; மற்றவர்களுக்கு அல்ல, பாவமில்லாதவரே.
கச்சித் ஸங்கல்பரஹிதம் பரம் விஶ்ரமணாஸ்பதம் । பரமோபஶமஶ்ரேயஸ் ஸமாதிம் அநுதிஷ்டஸி
நீ எந்த எண்ணங்களும் இல்லாத, எல்லா அமைதியும் நிறைந்த அந்த உயர்ந்த தியான நிலையில் பயிலுகிறாயா?
ஏதந் மே ப்ரூஹி பகவந் ஸர்வஸங்கல்பவர்ஜிதம் । பரமோபஶமஶ்ரேயஸ் ஸமாதிர் ஹி கிம் உச்யதே
பெரியவரே, எல்லா எண்ணங்களும் நீங்கிய, உயர்ந்த அமைதியும் ஆனந்தமும் தரும் அந்த தியான நிலை எது என்று எனக்கு சொல்லுங்கள்.
யோ ஜ்ஞோ மஹாத்மந் ஸததம் தூஷ்ணீம் வ்யவஹரம்ஶ் ச வா । அஸமாஹிதசித்தோ ऽஸௌ கதா பவதி கஃ கில
யார் உண்மையில் ஞானியும் உயர்ந்த உள்ளமும் உடையவரோ, அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாக இருந்தாலும், பேசிக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களின் மனம் ஒருபோதும் சஞ்சலமடையாது அல்லவா?
நித்யப்ரபுத்தசித்தாஸ் து குர்வந்தோ ऽபி ஜகத்க்ரியாஃ । ஆத்மைகதத்த்வதந்நிஷ்டாஸ் ஸதைவ ஸுஸமாதயஃ
எப்போதும் விழிப்புடன் உள்ளவர்கள் உலகப் பணிகளைச் செய்தாலும், அவர்கள் எப்போதும் ஆத்மாவின் ஒரே உண்மையில் நிலைத்து, மன அமைதியோடு இருக்கிறார்கள்.
பத்தபத்மாஸநஸ்யாபி க்ரு'தப்ரஹ்மாஞ்ஜலேர் அபி । அவிஶ்ராந்தஸ்வபாவஸ்ய கஸ் ஸமாதிஃ கதம் ச வா
ஒருவரின் இயல்பு எப்போதும் சஞ்சலமாக இருந்தால், அவர் பத்மாசனத்தில் உட்கார்ந்தாலும், பிரம்மனை வணங்கிக் கைகளை கூப்பிட்டாலும், அவருக்கு மன அமைதி எங்கே, அது எப்படி கிடைக்கும்?
தத்த்வாவபோதோ பகவந் ஸர்வாஶாத்ரு'ணபாவகஃ । ப்ரோக்தஸ் ஸமாதிபேதேந ந து தூஷ்ணீம் அவஸ்திதிஃ
பெரியவரே, உண்மையை உணர்வதே எல்லா ஆசைகளையும் எரிக்கும் நெருப்பாகும்; அதுவே பலவகை அமைதியாக அழைக்கப்படுகிறது, வெறும் அமைதியாக இருப்பது அல்ல.
ஸமாஹிதா நித்யத்ரு'ப்தா யதாபூதார்ததர்ஶிநீ । ஸாதோ ஸமாதிஶப்தேந பரா ப்ரஜ்ஞோச்யதே புதைஃ
எப்போதும் மனம் அமைதியாக, எதிலும் திருப்தியுடன், பொருள்களை உண்மையாகப் பார்க்கும் அந்த நிலையே, ஞானிகள் 'சமாதி' என்று அழைக்கும் உயர்ந்த அறிவாகும்.
அக்ஷுப்தா நிரஹங்காரா த்வந்த்வேஷ்வ் அநபிபாதிநீ । ப்ரோக்தா ஸமாதிஶப்தேந மேரோஸ் ஸ்திரதரா ஸ்திதிஃ
எதாலும் கலங்காத, அகந்தை இல்லாத, இன்ப துன்பம் போன்ற இரட்டையில்களால் பாதிக்கப்படாத நிலையே 'சமாதி' என்று கூறப்படுகிறது; அது மேரு மலைக்கும் மேல் உறுதியான நிலை.
நிஶ்சிந்தா விகதாபீஷ்டா ஹேயோபாதேயவர்ஜிதா । ப்ரோக்தா ஸமாதிஶப்தேந பரிபூர்ணா மநோகதிஃ
எந்த கவலையும் இல்லாமல், ஆசைகள் நீங்கிய, ஏதும் ஏற்கவும், தள்ளவும் இல்லாத, மனம் முழுமையாக நிறைந்த அந்த நிலையே 'சமாதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.