கஷ்டம் முதைவ மே சிந்தா நிக்ரஹாநுக்ரஹஸ்திதௌ । பபூவ தேஹநிஷ்டைவ ந கிஞ்சித் அபி தேஹகஃ
அடே, கட்டுப்பாடும் அருளும் பற்றி எனக்கு இருந்த கவலை வீணாகவே போயிற்று; அது உடலைப் பற்றியே இருந்தது, ஆனாலும் உடல் என்றேது உண்மையில் இல்லை.
நந்வ் அஹோ ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸ்மி கதம் துர்தர்ஶநம் மம । த்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்டவ்யம் அகிலம் ப்ராப்தம் ப்ராப்யம் இதம் மயா
இப்போது நான் முழுமையாக விழித்துள்ளேன்; எனக்குப் புரிய முடியாதது எல்லாம் கடந்துவிட்டது. பார்க்க வேண்டியவை அனைத்தையும் பார்த்துவிட்டேன்; அடைய வேண்டியதை எல்லாம் அடைந்துவிட்டேன்.
ஸர்வம் கிஞ்சித் இதம் த்ரு'ஶ்யம் த்ரு'ஶ்யதே யஜ் ஜகத்கதம் । சிந்நிஷ்ஷ்யந்தாம்ஶமாத்ரம் தந் நாந்யத் கிஞ்சந ஶாஶ்வதம்
இந்த உலகத்தில் காணப்படுவது எல்லாம், உண்மையில், அந்த அறிவின் ஒளியின் ஒரு சிறிய பாகமே; இதற்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் நிலையானது இல்லை.
க்வ தௌ கீத்ரு'க்விதௌ வாபி கிம்நிஷ்டௌ வா கிமாத்மகௌ । நிக்ரஹாநுக்ரஹௌ லோகே ஹர்ஷாமர்ஷக்ரமௌ ததா
அந்த இரண்டும் எங்கே? அவை எப்படி இருக்கின்றன? எதில்தான் நிலைபெற்றுள்ளன? உலகில் கட்டுப்பாடும், அருளும், சந்தோஷமும் கோபமும் வரிசையாக வருவது, இவை எல்லாம் உண்மையில் என்ன தன்மை உடையவை?
கிம் ஸுகம் கிம் ச வா துஃகம் ஸர்வம் ப்ரஹ்மேதம் ஆததம் । அஹம் ஆஸம் முதா மூடோ திஷ்ட்யாமூடோ ऽஸ்ம்ய் அஹம் ஸ்திதஃ
எது சந்தோஷம்? எது துயரம்? இந்த எல்லாம் பரபரமாக பரவி நிறைந்தது பரம்பொருளால். நான் வீணாகவே அறியாமல் இருந்தேன்; இப்போது அதிர்ஷ்டவசமாக அறியாமை நீங்கி நிலைபெற்றுள்ளேன்.
கிம் அஸ்மிந்ந் ஏவம் ஆலோகே ஶோச்யதே கிம் விமுஹ்யதே । கிம் ப்ரேக்ஷ்யதே கிம் க்ரியதே ஸ்தீயதே க்வ க்வ கம்யதே
இந்த வெளிச்சத்தில் எதற்காக வருத்தப்பட வேண்டும்? எதற்காக குழப்பமடைய வேண்டும்? என்னை பார்த்து என்ன செய்ய வேண்டும்? எங்கே நிற்க வேண்டும்? எங்கே போக வேண்டும்? எதற்காக எதையும் நாட வேண்டும்?
கிஞ்சித் இத்தம் இதம் நாம சிதாபாஸம் விராஜதே । நமோ நமஸ் தே நிஸ்தத்த்வ த்ரு'ஷ்டத்ரு'ஶ்யோ ऽஸி ஸுந்தர
இது இவ்வாறு ஒரு சித்தத்தின் தோற்றம் என அழைக்கப்படுகிறது. அர்த்தமில்லாத, காண்பதும் காணப்படுவதும் நீயே ஆன அழகானவரே, உனக்கு என் வணக்கம், என் வணக்கம்.
அஹோ நு ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸ்மி ஸம்யக் ஜ்ஞாதம் அலம் மயா । நமோ மஹ்யம் அநந்தாய ஸம்யக்ஜ்ஞாநோதயாய ச
அருமை! இப்போது நான் உண்மையில் விழித்துள்ளேன்; எனக்குத் தேவையான அனைத்தும் தெளிவாகப் புரிந்துவிட்டது. என் முடிவில்லாத ஆத்மாவுக்கும், உண்மை அறிவு எழுந்ததற்கும் என் வணக்கம்.
விகதரஞ்ஜநநிர்விஷயஸ்திதிர் கதபவப்ரம ஈஹிதவர்ஜிதஃ । ஸ்திரஸுஷுப்தகலாதிகதஸ் ததஸ் ஸமஸமம் நிவஸாம்ய் அஹம் ஆத்மநி
வாசனைக்குப் புறம்பாக, விருப்பமற்ற நிலையில், பிறப்புப் பற்றிய மயக்கம் நீங்கிப், முயற்சி இல்லாமல், ஆழ்ந்த உறக்கத்தையும் விழிப்பையும் கடந்த நிலையில், சமநிலையுடன் என் ஆத்மாவில் நான் உறைகிறேன்.
இதி ஹேமஜடாதீஶோ லேபே பதம் அநுத்தமம் । விவேகாத்யவஸாயேந ப்ராஹ்மண்யம் இவ காதிஜஃ
இவ்வாறு பொன்னிறம் கொண்ட ஜடையை உடைய ஆண்டவன், தெளிவும் உறுதியும் கொண்டு, உயர்ந்த நிலையை அடைந்தான்; அது எப்படி காதியின் மகன் பிராமணராக ஆனாரோ அதுபோலவே.
அநந்தாகாரகார்யாஸு நாஸீச் சேஷ்டாஸு கேதவாந் । பூயோ பூயஃ ப்ரயுக்தாஸு திநமாலாஸ்வ் இவேஶ்வரஃ
எண்ணிக்கையற்ற செயல்களில் எவ்வளவு முயற்சியிலும், அவன் ஒருபோதும் சோர்வை உணரவில்லை; இரவு பகல் மாறி மாறி வரும் காலச்சுழற்சியில் ஆண்டவன் இருப்பதைப் போலவே.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி ஸோ ऽதிஷ்டத் ஸர்வேஹாவிகதஜ்வரம் । ஸமாஸமே ஸ்வகே கார்யே ஜலௌகோ ऽக்ர இவாநதே
அதன் பிறகு, அவன் எல்லா முயற்சிகளிலும் மனக்கசப்பின்றி, தன் கடமையில் நிலைத்தவாறு இருந்தான்; அது எப்படி நீர்நதி உச்சியில் தடையின்றி ஓடுகிறதோ அதுபோல.
ஹர்ஷாமர்ஷவிநிர்முக்தஃ ப்ரக்ரு'தம் கார்யம் ஆசரந் । உதாரகம்பீரவபுர் ஜஹாராம்புநிதேஶ் ஶ்ரியம்
மகிழ்ச்சி அல்லது கோபம் எதுவும் இல்லாமல், இயற்கையான கடமைகளைச் செய்து, உயர்ந்தும் ஆழமான தோற்றத்துடன், அவன் கடலின் மகிமையைப் பெற்றான்.
ஸுஷுப்தஸமதர்மிண்யா சித்தவ்ரு'த்த்யா வ்யராஜத । நிஷ்கம்பயா ப்ரகாஶிந்யா தீபஸ் ஸ்வஶிகயேவ ஸஃ
ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் போல் அமைதியான, அசைக்க முடியாத, ஒளிரும் மனநிலையுடன், அவன் தன் ஒளியில் ஜொலிக்கும் விளக்கைப் போல பிரகாசித்தான்.
ந நிர்க்ரு'ணோ தயாவாந் நோ ந த்வந்த்வீ நாப்ய் அமத்ஸரஃ । ந ஸுகீ நாஸுகீ நார்தீ நாநர்தீ ஸ பபூவ ஹ
அவனுக்கு இரக்கம் இல்லாதவனாகவும் இல்லை, இரக்கமுள்ளவனாகவும் இல்லை; இரட்டையுணர்வில் சிக்கியவனாகவும் இல்லை, பொறாமை கொண்டவனாகவும் இல்லை; சந்தோஷமாகவோ, துக்கமாகவோ இல்லை; வேண்டுதலோ, தவிர்த்தலோ அவனுக்கு இல்லை.
ஸமதர்ஶநயா நித்யம் வ்ரு'த்த்யா சாமலதீரயா । அந்தஶ்ஶீதலயா ரேஜே பரிபூர்ணேந்துபிம்பவத்
எப்போதும் சமநிலையோடும், தூய்மையான மனத்தோடும், உள்ளார்ந்த குளிர்ச்சியோடும், அவன் முழு நிலவின் ஒளிபோல் பிரகாசித்தான்.
ஸர்வம் சித்தத்த்வகசநம் ஜகத் இத்ய் அவலோக்ய ஸா । ப்ரஶாந்தஸுகதுஃகஶ்ரீஸ் தஸ்ய பூர்ணா மதிர் பபௌ
இந்த உலகம் முழுவதும் மனத்தின் சாரமே என்று உணர்ந்து, அவனது மனம் ஆனந்தத்திலும் துக்கத்திலும் அமைதியாக, முழுமையாகவும், ஒளியோடும் இருந்தது.
உல்லஸந் விலஸந் கூர்ணம்ஸ் திஷ்டந் கச்சஞ் ஶ்வஸந் ஸ்வபந் । அபூத் ஸ ஸ்வஸமாதிஸ்தஃ ப்ரபுத்தஶ் சில்லயம் கதஃ
எழுந்தாலும், பிரகாசித்தாலும், சுழன்றாலும், நின்றாலும், சென்றாலும், மூச்சு விட்டாலும், உறங்கினாலும், அவர் எப்போதும் தன் உள்ளார்ந்த சமாதியில் நிலைத்திருந்தார்; விழித்த மனதுடன், அறிவின் நிலையினை அடைந்தவர் ஆனார்.
ஸ குர்வந் விகதாஸங்கம் ராஜ்யம் ராஜீவலோசநஃ । அதிஷ்டத் அக்ஷதாகாரோ பூரிவர்ஷஶதாந்ய் அத
பட்டினம் பற்றில்லாமல் செயல்களில் ஈடுபட்டு, அந்த தாமரைப்போல் கண்கள் கொண்ட மன்னன் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பாதிப்பில்லாமல் ஆட்சி செய்தார்.
ஸந்நிவேஶம் இமம் தேஹநாமகம் ததநு ஸ்வயம் । ஸ ஜஹௌ தேஜஸாக்ராந்தோ ரூபம் ஹிமகணோ யதா
பின்னர், பிரகாசம் நிறைந்த அவர், இந்த உடல் எனப்படும் அமைப்பை தானாகவே விட்டு விட்டார்; அது பனித்துளி போல மறைந்தது.
விவேஶ பரம் ஆத்யம் தத் காரணம் காரணேஶ்வரம் । ப்ரஜ்ஞயா ஸரிதா வாரிபூரஃ பூர்ணம் இவாம்புதிம்
அவர், அறிவின் மூலம், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான அந்த உயர்ந்த முதன்மையை, காரணங்களின் ஆண்டவனை அடைந்தார்; அது நீரால் நிரம்பிய ஒரு ஆறு, நிரம்பிய பெருங்கடலில் கலப்பதைப் போல இருந்தது.
அதிகதவிமலைகரூபதேஜா ககநதஶாம் ஸமுபேத்ய ஶாந்தஶோகஃ । அலம் அபவத் அஸௌ பரம் ஸ்வரூபம் கடகம் இவாம்பரஸம்யுதம் மஹாத்மா
தன் இயற்கையின் தூய ஒளியை அடைந்து, ஆகாய நிலையை எட்டியவுடன், துக்கம் இல்லாமல் அமைதியாக இருந்தான் அந்த மகான். அவன் தன் உயர்ந்த சுயத்தை அடைந்தான்; அது, குடம் உள்ளகத்தில் இருக்கும் வெளி, பரந்த ஆகாயத்துடன் ஒன்றாகும் போல் இருந்தது.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய ந மநஃ பரிதப்யதே । கோரே தமஸி நிர்மக்நம் லப்ததீபஶ் ஶிஶுர் யதா
இந்த பார்வையை நம்பிக்கையாகக் கொண்டு, மனம் வேதனையால் வாடுவதில்லை; ஆழ்ந்த இருளில் மூழ்கிய குழந்தை, ஒரு விளக்கை பெற்றபோது எப்படி நிம்மதி அடைகிறதோ, அதுபோல்.
விவேகாவஸ்தயா சேதஸ் தந்வ்யைவாயாதி நிர்வ்ரு'திம் । பதஞ் ஶ்வப்ரே த்ரு'டத்ரு'ணப்ரசயாலம்பநாத் இவ
பிரித்தறியும் அறிவில் மனம் நிலைபெற்றால், அமைதி கிடைக்கும்; அது, ஆழ்குழியில் விழும் போது, உறுதியான புல்தொகுப்பை பிடித்து தப்பிக்கிறவனைப் போலே.
புத்த்வைதாம் பாவநீம் த்ரு'ஷ்டிம் பாவயித்வாப்ய் உதாஹரந் । நித்யம் ஏகஸமாதாநோ பவ பூஷிதபூதலஃ
இந்த புனிதமான பார்வையை உணர்ந்து, மனதில் நிறுத்தி, மீண்டும் மீண்டும் உச்சரித்து, எப்போதும் ஒருமனதாக நிலைபெற்று, பூமியில் அழகாக வாழ்ந்திடு.
கதம் ஏகஸமாதாநம் கீத்ரு'ஶம் வா முநீஶ்வர । வாதாஹதமயூராங்கருஹலோலம் மநோ பவேத்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, காற்றால் அசைந்த மயிலின் இறகுகள் போல் எப்போதும் அசைவுடன் இருக்கும் மனம் எவ்வாறு ஒரே இடத்தில் நிலைத்து, அமைதியடைய முடியும்? அதன் இயல்பு என்ன?
ஶ்ரு'ணு தஸ்யைவ ஸுரகோஃ ப்ரபுத்தஸ்ய ஸதஸ் ததா । பர்ணாதஸ்ய ச ராஜர்ஷேஸ் ஸம்வாதம் இமம் அத்புதம்
அறிவுடன் வாழும் சுரகன் மற்றும் ராஜரிஷி பர்ணாதன் ஆகியோருக்கிடையே நிகழ்ந்த இந்த அதிசயமான உரையாடலைக் கேள்.
ராகவைகஸமாதாநபோதிதாயோதிதாத்மநோஃ । பரஸ்பரஸமாலாபம் இமம் ப்ரகடயாமி தே
ராகவன் மற்றும் ஒரே மனநிலையை அடைந்தவருக்கிடையே நடந்த, தங்களது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்த உரையாடலை நான் இப்போது உனக்கு வெளிப்படுத்துகிறேன்.
பபூவ பாரஸீகாநாம் பார்திவஃ பரவீரஹா । பரிகோ நாம விக்யாதஃ பரிகஸ் ஸ்யந்தநே யதா
பாரசீகர்களில் பரிகன் என்ற புகழ்பெற்ற அரசர் இருந்தார். அவர் எதிரி வீரர்களை அழிப்பதில் சிறந்தவராகவும், ரதத்தில் உள்ள தடையாக அறியப்பட்டவராகவும் இருந்தார்.
ஸ பபூவ பரம் மித்ரம் ஸுரகோ ரகுநந்தந । நந்தநோத்யாநஸம்ஸ்தஸ்ய மதநஸ்யேவ மாதவஃ
ரகுநாதா, சுரகன் அவனுக்கு மிக அருகிய தோழனாக ஆனான்; நந்தனவனத்தில் மதனனுக்கு மாதவன் இருப்பதைப் போலவே.