ஶுபேந பௌருஷேணாஶு ஶுபம் ஆஸாத்யதே பலம் । அஶுபேநாஶுபம் நித்யம் தைவம் நாம ந கிஞ்சந
நல்ல முயற்சியால் விரைவில் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; கெட்ட முயற்சியால் எப்போதும் கெட்ட பலனே வரும். விதி என்று ஒன்றும் இல்லை.
ப்ரத்யக்ஷத்ரு'ஷ்டம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய யோ ऽநுமாநமநாஸ் த்வ் அஸௌ । ஸ்வபுஜாப்யாம் இமௌ ஸர்பாவ் இதி ப்ரேக்ஷ்ய பலாயதாம்
நாம் நேரில் பார்த்ததை விட்டுவிட்டு ஊகத்தையே நம்பி, தன் கைகளால் எதையும் செய்யாமல், இரண்டு பாம்புகளை பார்த்தவுடன் ஓடிப்போவது போல் இருப்பான்.
தைவம் ஸம்ப்ரேரயதி மாம் இதி முக்ததியாம் முகம் । அத்ரு'ஷ்டஶ்ரேஷ்டத்ரு'ஷ்டீநாம் த்ரு'ஷ்ட்வா லக்ஷ்மீர் நிவர்ததே
'விதி என்னை இட்டுச் செல்கிறது' என்று சொல்வது அறிவில்லாதவர்களின் பழக்கம்; மறைந்த காரணங்களை உணர்ந்தவுடன் அதிர்ஷ்டம் விலகும்.
தஸ்மாத் புருஷயத்நேந விவேகம் பூர்ணம் ஆஶ்ரயேத் । ஆத்மஜ்ஞாநமயார்தாநி ஶாஸ்த்ராணி ப்ரவிசாரயேத்
ஆகவே, தன் முயற்சியால் முழுமையான பகுத்தறிவை அடைய வேண்டும்; ஆத்ம அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ள நூல்களின் பொருளை ஆராய வேண்டும்.
சித்தே சிந்தயதாம் அர்தம் யதாஶாஸ்த்ரம் நிஜேஹிதைஃ । அஸம்ஸாதயதாம் ஏவ மூடாநாம் திக் துரீப்ஸிதம்
ஒருவர் தங்கள் மனத்தில் ஒரு குறிக்கோளை சாஸ்திரத்தின்படி மற்றும் தங்களது முயற்சியால் சிந்தித்து, அதை அடைய முடியாமல் தவறிவிட்டால், அத்தகைய அறியாமை கொண்டவர்களின் தவறான விருப்பங்கள் பழிக்கத்தக்கவை.
பௌருஷம் ச ந சாநந்தம் ந யந் நாமாபிவாஞ்ச்யதே । ந யத்நேநாபி மஹதா தைலம் ஆஸாத்யதே ऽஶ்மநஃ
மனித முயற்சிக்கு எல்லை உண்டு; எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறுவதில்லை. எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் கல்லிலிருந்து எண்ணெய் எடுக்க முடியாதது போலவே.
யதா கடஃ பரிமிதோ யதா பரிமிதஃ படஃ । நியதஃ பரிமாணஸ்தஃ புருஷார்தஸ் ததைவ வஃ
ஒரு குடுவை எவ்வளவு பெரியதோ, ஒரு துணி எவ்வளவு நீளமோ, அதுபோல மனித முயற்சிக்கும் எப்போதும் ஒரு வரம்பு உண்டு.
ஸ ச ஶாஸ்த்ரார்தஸத்ஸங்கஸமாசாரைர் நிஜம் பலம் । ததாதீதி ஸ்வபாவோ ऽயம் அந்யதாநர்தஸித்தயே
மனித முயற்சியின் பலன் நல்ல நடத்தை, ஞானிகள் உடன் நட்பு, சாஸ்திர அர்த்தம் புரிதல் ஆகியவற்றால் கிடைக்கும்; இதுவே அதன் இயல்பு. இல்லையெனில் அது துன்பத்தையே தரும்.
ஸ்வரூபம் பௌருஷஸ்யைதத் ஏவம் வ்யவஹரந் நரஃ । யாதி நிஷ்பலயத்நத்வம் ந கதாசந கஶ்சந
மனிதன் தன் இயற்கைபடி முயற்சி செய்து செயல்பட்டால், அவன் முயற்சி ஒருபோதும் வீணாகாது.
தைந்யதாரித்ர்யதுஃகார்தா அப்ய் அந்யே புருஷோத்தமாஃ । பௌருஷேணைவ யத்நேந யாதா தேவேந்த்ரதுல்யதாம்
துன்பம், வறுமை, சோகம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும், தங்கள் முயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியால் தேவர்களின் அரசன் இந்திரனுக்கு சமமான நிலையை அடைந்துள்ளனர்.
ஆ பால்யாச் சைவம் அப்யஸ்தைஶ் ஶாஸ்த்ரஸத்ஸங்கமாதிபிஃ । குணைஃ புருஷயத்நேந ஸ்வோ ऽர்தஸ் ஸம்ப்ராப்யதே ஹி தைஃ
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நூல்கள் படித்தல், நல்லவர்களுடன் பழகுதல் போன்ற நல்ல பண்புகளை வளர்த்து, மனித முயற்சியால் தான் விரும்பிய இலக்கை எவரும் அடைய முடியும்.
இதி ப்ரத்யக்ஷதோ த்ரு'ஷ்டம் அநுபூதம் ஶ்ருதம் க்ரு'தம் । தைவோத்தம் இதி மந்யந்தே யே ஹதாஸ் தே குபுத்தயஃ
நாம் நேரில் பார்த்ததும், அனுபவித்ததும், கேட்டதும், செய்ததும் அனைத்தும் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன; எல்லாம் விதியால் தான் என்று நினைப்பவர்கள் அழிந்துபோனவர்கள், அவர்களுக்கு நல்ல அறிவில்லை.
ஆலஸ்யம் யதி ந பவேஜ் ஜகத்ய் அநர்தஃ கோ ந ஸ்யாத் பஹுதநிகோ பஹுஶ்ருதோ வா । ஆலஸ்யாத் இயம் அவநிஸ் ஸஸாகராந்தா ஸம்பூர்ணா நரபஶுபிஶ் ச நிர்தநைஶ் ச
இந்த உலகில் சோம்பல் இல்லையென்றால், என்ன துயரம் இருக்க முடியும்? யாரும் ஏழையாகவோ, அறிவில்லாதவர்களாகவோ இருக்கமாட்டார்கள். இந்தப் பெருங்கடலால் சூழப்பட்ட பூமி, சோம்பலால் தான் அறிவில்லாத மனிதர்களாலும், ஏழைகளாலும் நிரம்பியுள்ளது.
பால்யே கதே ऽவிரதகல்பிதகேலிலோலே பௌகண்டமண்டநவயஃப்ரப்ரு'தி ப்ரயத்நாத் । ஸத்ஸங்கமைஃ பதபதார்தவிபுத்தபுத்திஃ குர்யாந் நரஸ் ஸ்வகுணதோஷவிசாரணாநி
குழந்தைப் பருவம் கடந்த பிறகு, மனம் விளையாட்டில் மூழ்காமல், இளமை தொடங்கியவுடன், நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் முயற்சியால், பொருள்களின் உண்மை தன்மையைப் பற்றி அறிவை வளர்த்து, தன் நல்ல குணங்களையும் குறைகளையும் சிந்திக்க வேண்டும்.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
முனிவர் இவ்வாறு கூறிய பின், அந்த நாள் மாலை நேரத்தை எட்டியது; சூரியன் மறைந்தான். சபையில் இருந்தவர்கள் வணங்கி, குளிக்கச் சென்றார்கள்; அந்த நேரத்தில் இருண்டு, சூரியனின் ஒளியும் மங்கியது.
தஸ்மாத் ப்ராக்பௌருஷம் தைவம் நாந்யத் தத் ப்ரோஜ்ச்ய தூரதஃ । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரைர் ஜீவம் உத்தாரயேத் பலாத்
ஆகையால், விதி என்பதற்கு முன் மனித முயற்சியே முக்கியம்; மற்ற அனைத்தையும் விட்டு வைக்க வேண்டும். நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் உண்மை நூல்களின் உதவியால், ஒருவரின் வாழ்கையை உறுதியாக உயர்த்த வேண்டும்.
யதா யதா ப்ரயத்நஸ் ஸ்யாத் பவேத் ஆஶு பலம் ததா । இதி பௌருஷம் ஏவாஸ்தி தைவம் அஸ்து தத் ஏவ வஃ
நாம் எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறோமோ, அதற்கேற்ப விரைவில் பலன் கிடைக்கும். ஆகவே, மனித முயற்சிதான் உண்மை; விதி என்பது உங்களுக்காக அப்படியே இருக்கட்டும்.
துஃகாத் யதா துஃககாலே ஹா கஷ்டம் இதி கத்யதே । ஹாகஷ்டஶப்தபர்யாயஸ் ததா ஹா தைவம் இத்ய் அபி
துயரத்தின் போது நாம் 'ஐயோ, எவ்வளவு வேதனை!' என்று சொல்வதுபோல், 'விதி' என்பதும் 'ஐயோ!' என்பதற்கே ஒரு வேறு சொல்.
ப்ராக்ஸ்வகர்மேதராகாரம் தைவம் நாம ந வித்யதே । பாலஃ ப்ரபலபும்ஸேவ தஜ் ஜேதும் இஹ ஶக்யதே
முன்பு செய்த செயல்களின் விளைவாக உருவானதைத் தவிர, விதி என்றால் வேறு எதுவும் இல்லை; அது ஒரு சிறுவன் வலிமையான மனிதரை எதிர்கொள்வதுபோல், இங்கே அதையும் வெல்ல முடியும்.
ஹ்யஸ்தநோ துஷ்ட ஆசார ஆசாரேணாத்ய சாருணா । யதாஶு ஶுபதாம் யாதி ப்ராக்தநம் குக்ரு'தம் ததா
நேற்றைய தவறான நடத்தை, இன்று நல்ல நடத்தை கொண்டு விரைவில் நல்லதாக மாறுவது போல, பழைய தவறான செயல்களும் இப்படியே மாற்றப்படுகின்றன.
தஜ்ஜயாய யதந்தே யே ந லாபலவலம்படாஃ । தே மூடாஃ ப்ராக்ரு'தா தீநாஸ் ஸ்திதா தைவபராயணாஃ
வெற்றி பெற முயற்சி செய்பவர்கள், லாபம் என்ற சிறிதும் ஆசைப்படாமல் இருப்பவர்கள், அவர்கள் அறியாமைமிக்கவர்கள், சாதாரணமானவர்கள், இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவர்கள், என்றும் விதியின் அடிமையாகவே இருப்பார்கள்.
பௌருஷேண க்ரு'தம் கர்ம தைவாத் யத் அபிநஶ்யதி । தத்ர நாஶயிதுர் ஜ்ஞேயம் பௌருஷம் பலவத்தரம்
மனித முயற்சியால் செய்த காரியம், விதியால் அழிந்துவிட்டால், அந்த அழிவை ஏற்படுத்தியவரின் முயற்சியே அதில் அதிக சக்தி கொண்டதாக அறிய வேண்டும்.
யத் ஏகவ்ரு'ந்தபலயோர் அப்ய் ஏகம் ஶூந்யகோடரம் । தத்ர ப்ரயத்நஸ் ஸ்புரிதஸ் ததா தத்ரஸஸம்விதஃ
ஒரே தண்டில் உள்ள இரண்டு பழங்களில் ஒன்றில் காலியான குழி இருந்தால், அங்கு முயற்சியும் அதன் சுவையுணர்வும் அதற்கேற்றபடி வேறுபடும்.
யத் ப்ரயாந்தி ஜகத்பாவாஸ் ஸம்ஸித்தா அபி ஸங்க்ஷயம் । க்ஷயகாரகயத்நஸ்ய தத்ர ஜ்ஞேயம் மஹத் பலம்
உலகில் உள்ள பொருள்கள் சிறப்பாக இருந்தாலும் அழிவை அடையும் போது, அந்த அழிவை ஏற்படுத்தும் முயற்சியின் பெரிய சக்தியை அங்கு உணர வேண்டும்.
பிக்ஷுகோ மங்கலேபேந ந்ரு'போ யத் க்ரியதே பலாத் । தத் அமாத்யேபபௌராணாம் ப்ரயத்நஸ்ய மஹத் பலம்
ஒரு பிச்சைக்காரரை நல்ல நேரத்தில், பலவந்தமாக அரசனாக்கினால், அது அமைச்சர்கள், யானைகள், மக்கள் ஆகியோரின் பெரும் முயற்சியின் விளைவாகும்.
பௌருஷேணாந்நம் ஆக்ரம்ய யதா தந்தைர் விசூர்ண்யதே । அல்பம் பௌருஷம் ஆக்ரம்ய ததா ஶூரேண சூர்ண்யதே
உணவை பறித்து பற்கள் அரைக்கும் போல, சிறிய முயற்சியையும் வீரன் தன் வலிமையால் எளிதில் அழிக்கிறான்.
அநுபூதம் ஹி மஹதாம் லாகவம் யத்நஶாலிநாம் । யதேஷ்டம் விநியுஜ்யந்தே தே தைஃ கர்மஸு லோஷ்டவத்
பெரியவர்கள் முயற்சியில் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதால், அவர்கள் எந்தச் செயலையும் மண்வட்டியைப் போல் விருப்பப்படி செய்யும் சுலபம் அவர்களுக்கு உண்டு.
ஶக்தஸ்ய பௌருஷம் த்ரு'ஶ்யம் அத்ரு'ஶ்யம் வாபி யத் பவேத் । தத் தைவம் இத்ய் அஶக்தேந புத்தம் ஆத்மந்ய் அபுத்திநா
யாருக்கு வலிமை இருக்கிறதோ, அவர்களின் முயற்சி தெரிந்தாலும் தெரியாதாலும், அதைத் தன்னிடம் அறிவில்லாத பலவீனர்கள் 'விதி' என்று சொல்வார்கள்.
பூதாநாம் பலவத்பூதயத்நோ தைவம் இதி ஸ்திதம் । தஸ்துஷாம் அப்ய் அதிஷ்டாத்ரு'வதாம் ஏதத் ஸ்புடம் மிதஃ
உலகிலுள்ள உயிர்களின் வலிமையான முயற்சியே விதியென்று கருதப்படுகிறது; அதுவே அரசராக இருப்பவர்களிடையிலும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
ஶாஸ்த்ராமாத்யேபபௌராணாம் அவிகல்ப்யா ஸ்வபாவதீஃ । ஸா யா பிக்ஷுகராஜ்யஸ்ய கர்த்ரீ தர்த்ரீ ப்ரஜாஸ்திதேஃ
அமைச்சர்கள், யானைகள், குடிமக்கள் ஆகியோரின் மாற்றமில்லாத இயல்பான அறிவு, ஏழைகளின் நாட்டை நடத்தி, பாதுகாக்கும் சக்தியாகும்.