த்ரு'ஶ்யைர் மம ந ஸம்பந்த இதி நிஶ்சித்ய ஶீதலஃ । கஶ்சித் ஸம்வ்யவஹாரஸ்தஃ கஶ்சித் த்யாநவ்யவஸ்திதஃ
"நான் பார்க்கும் அனைத்தும் எனக்கு தொடர்பில்லாதவை" என்று உறுதியாக எண்ணி, ஒருவர் மனதில் அமைதியுடன் இருப்பார்; சிலர் செயல்களில் ஈடுபட்டு இருப்பார்கள், சிலர் தியானத்தில் நிலைத்திருப்பார்கள்.
த்வாவ் ஏதௌ ராம ஸுஸமாவ் அந்தஶ் சேத் பரிஶீதலௌ । அந்தஶ்ஶீதலதா யா ஸ்யாத் தத் தநம் தத் தபஃபலம்
ராமா, இருவரும் உள்ளுக்குள் சமமாக அமைதியோடு இருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் சமமானவர்களே. அந்த உள்ளார்ந்த அமைதி தான் உண்மையான செல்வமும், தவத்தின் பலனும் ஆகும்.
ஸமாதிஸ்தாநகஸ்தஸ்ய சேதஶ் சேத் வ்ரு'த்திசஞ்சலம் । தத் தஸ்ய தத் ஸமாதாநம் ஸமம் உந்மத்ததாண்டவைஃ
ஒருவன் சமாதியில் அமர்ந்திருந்தாலும், அவன் மனம் அலைபாய்ந்திருந்தால், அவன் சமாதி ஒரு பித்தனின் ஆட்டம் போலவே ஆகும்.
உந்மத்ததாண்டவஸ்தஸ்ய சேதஶ் சேத் க்ஷீணவாஸநம் । தத் அஸ்யோந்மத்தந்ரு'த்தம் தத் ஸமம் புத்தஸமாதிநா
ஒருவன் பித்தனாக ஆடிக்கொண்டிருந்தாலும், அவன் மனதில் ஆசைகள் இல்லையெனில், அந்த ஆட்டம் புத்தரின் சமாதியுடன் சமமானதாகும்.
வ்யவஹாரீ ப்ரபுத்தோ யஃ ப்ரபுத்தோ யோ வநே ஸ்திதஃ । த்வாவ் ஏதௌ புருஷௌ நூநம் அஸந்தேஹபதம் கதௌ
உலகில் செயல்களில் ஈடுபட்டபடியே விழிப்புடன் இருப்பவரும், காட்டில் வாழ்ந்தபடியே விழிப்புடன் இருப்பவரும், இந்த இருவரும் சந்தேகமற்ற நிலையை அடைந்தவர்களே.
அகர்த்ரு' குர்வத் அப்ய் ஏதச் சேதஃ ப்ரதநுவாஸநம் । தூரே கதமநா ஜந்துஃ கதாஸம்ஶ்ரவணே யதா
ஒருவன் செயலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், மனதில் செய்யும் உணர்வு இல்லாமல், பழைய நினைவுகள் குறைவாக இருந்தால், அவன் மனம் மிகவும் தூரத்தில் இருப்பதைப் போல இருக்கும்; கதையை கவனமின்றி கேட்பவர் போல்.
அகுர்வத் அபி கர்த்ர் ஏவ சேதஃ ப்ரகநவாஸநம் । நிஸ்ஸ்பந்தாங்கம் அபி ஸ்வப்நே ஶ்வப்ரபாதஸ்திதாவ் இவ
ஒருவன் எதையும் செய்யாமல் இருந்தாலும், மனதில் செய்வது என்ற எண்ணம் வலுவாக இருந்தால், உடல் அசையாமல் தூங்கிக் கொண்டிருந்தாலும், ஆபத்தான பள்ளத்தின் விளிம்பில் நிற்கும் நிலைபோல் இருக்கும்.
சேதஸோ யத் அகர்த்ரு'த்வம் தத் ஸமாதாநம் உத்தமம் । தம் வித்தி கேவலீபாவம் ஸா ஶுபா நிர்வ்ரு'திஃ பரா
மனதில் செய்பவர் என்ற உணர்வு இல்லாத நிலையே உயர்ந்த தியானம்; அதுவே தனிமையின் நிலை, அதுவே உயர்ந்த, நல்ல ஆனந்தம்.
சேதஶ்சலாசலத்வம் ஹி பரமம் காரணம் ஸ்ம்ரு'தேஃ । த்யாநாத்யாநத்ரு'ஶோஸ் தேந தத் ஏவாநங்குரம் குரு
மனது நிலையாகவோ அசையாமலோ இருப்பது நினைவாற்றலுக்குப் பெரிய காரணம்; ஆகவே, தியானம் மற்றும் அதிலில்லாத நிலையை அறிந்தவருக்கு, அதையே வளரச் செய்.
அவாஸநம் ஸ்திரம் ப்ரோக்தம் மநோ த்யாநம் தத் ஏவ ச । ஸ ஏவ கேவலீபாவஶ் ஶாந்தம் தத்ரைவ தத் ஸதா
மனதில் எந்த ஓர் பழக்கமும், நினைவும் இல்லாத நிலையே நிலைத்த மனம் என்று கூறப்படுகிறது; அதுவே தியானம். இதுவே ஆத்மாவில் நிலைபெற்று அமைதியாக எப்போதும் இருக்கும் நிலை.
தநுவாஸநம் அப்ய் உச்சைஃபதாயோத்யதம் உச்யதே । அவாஸநம் மநோ ऽகர்த்ரு'பதம் தஸ்மாத் அவாப்யதே
மனதில் பழக்கங்கள் மங்கலாக இருந்தாலும், அது உயர்ந்த நிலையை அடைய முயல்கிறது என்று சொல்லப்படுகிறது; பழக்கங்கள் இல்லாத மனம் செய்பவராக இருப்பதிலிருந்து விடுபட்டு அமைதியை அடைகிறது.
கநவாஸநம் ஏதத் து சேதஃ கர்த்ரு'த்வபாவநம் । ஸர்வதுஃகப்ரதம் தஸ்மாத் வாஸநாஸ் தநுதாம் நயேத்
மனதில் பலமான பழக்கங்கள் இருந்தால், அது செய்பவர் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது; அதனால் எல்லா துயரங்களுக்கும் காரணமான பழக்கங்களை குறைக்க வேண்டும்.
ப்ரஶாந்தஜகதாஸ்தோ ऽந்தர் வீதஶோகபயைஷணஃ । ஸ்வஸ்தோ பவதி யேநாத்மா ஸ ஸமாதிர் இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
உலகம் அமைதியாக இருக்கும்போது, உள்ளம் துக்கம், பயம், ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, தன்னிலையே நிலைபெறும்போது, அதையே சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சேதஸா ஸம்பரித்யஜ்ய ஸர்வபாவாந் ஸபாவநாந் । யதா திஷ்டஸி திஷ்ட த்வம் ததா ஶைலே க்ரு'ஹே ऽத வா
மனதில் உள்ள எல்லா நிலைகளையும் அவற்றின் சுவடுகளையும் முற்றிலும் விட்டுவிட்டு, நீ எங்கே இருந்தாலும் — whether it is a mountain or a house — அப்படியே அமைதியாக இரு.
க்ரு'ஹம் ஏவ க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ஸுஸமாஹிதசேதஸாம் । ஶாந்தாஹங்க்ரு'திதோஷாணாம் விஜநா வநபூமயஃ
மனதை நன்கு ஒருமைப்படுத்தி, அகந்தை குறைகள் தணிந்துள்ள குடும்பவாசிகளுக்கு, தங்கள் வீடு தான் தனிமையான காட்டைப் போல அமைதியாக இருக்கும்.
அரண்யஸதநே துல்யே ஸமாஹிதமநோத்ரு'ஶாம் । மஹதாம் இஹ பூதாநாம் பூதாநாம் மஹதாம் இவ
மனம் ஒருமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு, காட்டிலும் வீடிலும் எந்த வித்யாசமும் இல்லை; உயிரினங்களில் சிறந்தவர்களுக்கு இது எப்போதும் இப்படியே.
ஶாம்யச்சித்தமஹாப்ரஸ்ய ஜநஜாலோஜ்ஜ்வலாந்ய் அபி । நகராண்ய் ஏவ ஶூந்யாநி வநாந்ய் அவநிபாத்மஜ
மனதில் எழும் பெரிய மேகங்கள் நீங்கியவருக்கு, மக்கள் கூட்டம் நிறைந்த நகரங்களும் காட்டைப் போலவே வெறுமையாகத் தோன்றும், அரசகுமாரா.
வ்ரு'த்திமச்சித்தமத்தஸ்ய நிர்ஜநாநி வநாந்ய் அபி । நகராணி மஹாலோகபூர்ணாநி பரவீரஹந்
ஒருவரின் மனம் எண்ணங்களால் மயங்கிக் கிடந்தால், வெறிச்சோடிய காட்டுகளும் மக்கள் கூட்டம் மற்றும் வீரர்களால் நிரம்பிய நகரங்களாகவே தோன்றும்.
வ்யுத்திதம் சித்தம் அப்யேதி ப்ரமே ஶாந்தே ஸுஷுப்ததாம் । நிர்வாணம் ஏதி நிர்வாணம் யதேச்சஸி ததா குரு
மனம் குழப்பத்தில் அசைந்து கொண்டிருந்தால் அது குழப்பத்துக்குள் சென்று விடும்; அமைதியாக இருந்தால் ஆழ்ந்த நித்திரையை அடையும்; விடுதலை வேண்டும் என்றால் அதற்கேற்ப நடந்து கொள்.
ஸர்வபாவபதாதீதம் ஸர்வபாவாத்மகம் ச வா । யஃ பஶ்யதி ஸதாத்மாநம் ஸ ஸமாஹித உச்யதே
எல்லா நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவனாகவோ, அல்லது எல்லா நிலைகளுக்கும் ஆதாரமாகவோ தன்னை எப்போதும் காண்பவன், ஒருமுக மனத்துடன் இருப்பவன் என அழைக்கப்படுகிறான்.
ஸஹாத்மநா ஸதைவேதம் ஜகத் பஶ்யதி நோ மநஃ । யதா ஸ்வப்நே ததைவாஸ்மிஞ் ஜாக்ரத்ய் அபி ஜநேஶ்வர
தன் ஆத்மாவுடன் சேர்த்து இந்த உலகத்தை எப்போதும் காண்பவன், மனதால் அதை பார்க்கவில்லை; கனவில் எப்படி இருக்கிறதோ, விழித்திருப்பிலும் அதேபோல இருக்கிறது, மக்களுக்குத் தலைவனே.
யதா விபிநகா லோகா விஹரந்தோ ऽப்ய் அஸத்ஸமாஃ । அஸம்பந்தாத் ததா ஜ்ஞஸ்ய க்ராமோ ऽபி விபிநோபமஃ
எப்படி காட்டில் சுற்றும் மக்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் இருப்பினும் உண்மையில் தொடர்பில்லாமல் இருப்பார்களோ, அதுபோல் பற்றின்மை உள்ள ஞானிக்கு, கிராமமும் காட்டைப் போலவே தோன்றும்.
அந்தர்முகமநா நித்யம் ஸுப்தோ புத்தோ வ்ரஜந் படந் । புரம் ஜநபதம் க்ராமம் அரண்யம் இவ பஶ்யதி
யாருடைய மனம் எப்போதும் உள்ளே திரும்பி இருக்கிறதோ, அவர் தூங்கினாலும், விழித்திருந்தாலும், நடக்கையிலும், படிக்கையிலும், நகரம், நாடு, கிராமம் எல்லாம் காட்டைப் போலவே தெரியும்.
ஸர்வம் ஆகாஶதாம் ஏதி நித்யம் அந்தர்முகஸ்திதேஃ । ஸர்வதாநுபயோகித்வாத் பூதாகுலம் இதம் ஜகத்
எப்போதும் உள்ளே நிலை கொண்டவருக்கு எல்லாமே ஆகாயம் போல ஆகிவிடும்; ஏனெனில் எதுவும் உண்மையில் பயனில்லை, உயிர்கள் நிறைந்த இந்த உலகம் வெறுமையாகவே தோன்றும்.
அந்தஶ்ஶீதலதாயாம் து லப்தாயாம் ஶீதலம் ஜகத் । விஜ்வராணாம் இவ ந்ரு'ணாம் பவத்ய் ஆ ஜீவிதஸ்திதேஃ
உள்ளுக்குள் அமைதி கிடைத்தபோது, உலகமும் குளிர்ச்சியாகி விடும்; காய்ச்சல் இல்லாதவர்களுக்கு அது எவ்வாறு வாழ்நாள் முழுவதும் நிலைத்திருக்கிறதோ, அதுபோல.
அந்தஸ்த்ரு'ஷ்ணோபதப்தாநாம் தாவதாஹமயம் ஜகத் । பவத்ய் அகிலஜந்தூநாம் யத் அந்தஸ் தத் பஹிஸ் ஸ்திதம்
உள்ளுக்குள் தாகத்தால் வாடும் உயிர்களுக்கு இந்த உலகம் காட்டில் தீப்பிடித்தது போல் தோன்றுகிறது. எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளதை அவர்கள் வெளியிலும் காண்கிறார்கள்.
த்யௌஃ க்ஷமா வாயுர் ஆகாஶம் பர்வதாஸ் ஸரிதோ திஶஃ । அந்தஃகரணதத்த்வஸ்ய பாகா பஹிர் அவஸ்திதாஃ
வானம், பூமி, காற்று, அகலம், மலைகள், ஆறுகள், திசைகள் — இவை எல்லாம் மனத்தின் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளுக்கு வெளியிலுள்ள உருவங்கள்.
வடதாநாவட இவ அந்தர் அஸ்ய யத் ஆத்மநஃ । தத் பஹிர் பாஸதே பாஸ்வத் விகஸத்புஷ்பகந்தவத்
அத்தி பழத்தின் உள்ளே மலரும் பூவின் மணம் வெளியே பரவுவது போல், உள்ளத்தில் இருப்பது வெளியில் ஒளிவிட்டு பிரகாசிக்கிறது.
ந பஹிஷ்ட்வம் ந சாந்தஸ்த்வம் க்வசித் கிஞ்சந வித்யதே । யத் யதா கசிதம் சித்த்வாத் தத் ததா தத்யம் உத்திதம்
எங்கும் வெளியும், உள்ளும் என்ற வேறுபாடு இல்லை; மனதில் எது எப்படி தோன்றுகிறதோ, அது அப்படியே உண்மையாகத் தெரிகிறது.
ஆத்மதத்த்வோதரம் பாதி பஹிஷ்ட்வேந ஜகத்தயா । கர்பூரம் இவ கந்தேந ஸங்கோசி ப்ரவிகாஸி ச
ஆத்மாவின் உண்மை சாரம் உள்ளுக்குள் ஒளிர்கிறது, வெளியில் உலகமாகத் தோன்றுகிறது. இது கற்பூரம் வாசனை மூலம் தெரிந்தது போல, சில நேரம் சுருங்கி, சில நேரம் பரவிக் காணப்படுகிறது.