திநகரகரஶுஷ்கம் விப்ரகங்காலகம் தஜ் சகிதி ச கரகோடௌ பத்தகட்வாங்கஸங்கா । ஸகலவிபுதவந்த்யா கிங்கிநீ தேவதேவீ நிஶி நவரதந்ரு'த்தா காசகாந்திம் சகார
அந்த உடல், சூரியனின் கதிரால் உலர்ந்து, எலும்புக்கூடாக மாறி, கையில் ஊன்றிய ஊசல் மற்றும் மண்டை ஓடு கொண்டது; எல்லா தேவர்களாலும் வணங்கப்பட்ட தேவதைகளின் தேவியான கிங்கிணி, அந்த இரவில் புதிதாக நடனமாடி, பளிங்கு போன்ற ஒளியுடன் பிரகாசித்தாள்.
இத்ய் உத்தாலகதேஹகோ ऽத்ய விலஸந்மாயூரபர்ஹவ்ரஜவ்யாலோலாப்தலவே நவே விவலிதே மந்தாரமாலாகணைஃ । ஶேதே கிங்கிநிகாமஹாபகவதீலீலாலலாமே லதாஜாலே ப்ரு'ங்க இவாந்தபுஷ்பபடலே பஶ்சாத் உபாகச்சதி
இப்போது, உத்தாலகனின் உடல், மயில் இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புது மேகம்போல் மெதுவாக அசைந்து, மந்தார மலர் மாலைகளால் சூழப்பட்டு, கிங்கிணிகா மகாதேவியின் விளையாட்டு தோட்டமான கொடி அடரத்தில், ஒரு தேனீ மலரின் உள்ளே இருப்பதைப் போல், அமைதியாக கிடக்கிறது; பின்னர் யாரோ வந்து சேருவார்கள்.
ஏஷோத்தாலகசித்தவ்ரு'த்திகலநாவல்லீ விவேகஸ்புரத்ஸ்வாநந்தப்ரவிகாஸபாஸிகுஸுமா ஹ்ரு'த்காநநே விஸ்த்ரு'தே । ரூடா யஸ்ய கதாசித் ஏவ விலஸத்ரம்யேவ ஸச்சாயயா நாஸாவ் ஏதி வியோகம் ஏதி ச பலேநோச்சைஸ்தராம் ஸங்கமம்
இதுவே உத்தாலகனின் மனநிலை எனும் கொடி; இத் திரு மனம் எனும் காட்டில் விரிந்து, அறிவும் ஆனந்தமும் மலர்கின்றன. சில சமயம் அழகான நிழலை வழங்கி, சில சமயம் விலகி, சில சமயம் உயர்ந்த ஒன்றிப்பில் கனியும் தருகிறது.
க்ரமேணாநேந ரிபுஹந் விசார்யாத்மாநம் ஆத்மநா । விஶ்ராந்திம் ஏதி விததே பதே பத்மதலேக்ஷண
இந்த முறையைப் பின்பற்றி, பகைவரை அழிப்பவரே, ஒருவர் தன்னைத் தானே ஆராய்ந்து, எல்லை இல்லாத அந்த நிலை—தாமரையின் கண்களைப் போல விளங்கும் அந்த அமைதியை—அடைவர்.
ஶாஸ்த்ரார்தகுருசேதோபிஸ் தாவத் தாவத் விசார்யதே । ஸர்வத்ரு'ஶ்யக்ஷயாப்யாஸாத் யாவத் ஆஸாத்யதே பரம்
வேதபொருள், ஆசான், மற்றும் தன் மனதை வைத்து ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்ந்து, காணப்படும் அனைத்தையும் ஒழிப்பதற்கான பயிற்சியால், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடையும் வரை முயற்சி செய்கிறார்.
வைராக்யாப்யாஸஶாஸ்த்ரார்தப்ரஜ்ஞாகுருயமக்ரமைஃ । பதம் ஆஸாத்யதே புண்யம் ப்ரஜ்ஞயைவைகயாத வா
விருப்பமின்மை, பயிற்சி, வேதபொருள், ஞானம், ஆசான் வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றை ஒவ்வொன்றாக மேற்கொள்வதன் மூலம், அந்த புண்ணியமான நிலையை—ஏற்கனவே உள்ள ஞானத்தால் அல்லது வேறு வழியிலாவது—அடைய முடியும்.
ஸம்ப்ரபோதவதீ தீக்ஷ்ணா கலங்கரஹிதா மதிஃ । ஸர்வஸாமக்ர்யஹீநாபி ப்ராப்யம் ப்ராப்நோதி ஶாஶ்வதம்
முழுமையாக விழித்தும் குற்றமில்லாத மனம்—even if lacking all other means, attains the eternal that is to be attained. மற்ற எல்லா சாதனங்களும் இல்லையென்றாலும், எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் அந்த நிலையை அடையும்.
பகவந் பூதபவ்யேஶ கஶ்சிஜ் ஜ்ஞாதஸமாதிகஃ । ப்ரபுத்த இதி விஶ்ராந்தோ வ்யவஹாரபரோ ऽபி ஸந்
கடவுளே, எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறைவனே, உயர்ந்த உண்மையை உணர்ந்து விழித்திருப்பவர், உலகப் பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், மனதில் அமைதியுடன் இருக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறார்.
கஶ்சித் ஏகாந்தம் ஆஶ்ரித்ய ஸமாதிநியதஸ் ஸ்திதஃ । தயோஸ் து கதரஶ் ஶ்ரேயாந் இதி மே பகவந் வத
மற்றொருவர் தனிமையில் இருந்து, மனதை ஒருமுகமாகச் சேர்த்து, முழுமையாக தியானத்தில் நிலைத்திருக்கிறார். இந்த இருவரில் யார் சிறந்தவர் என்று எனக்கு கூறுங்கள், இறைவனே.
இமம் குணஸமாஹாரம் அநாத்மத்வேந பஶ்யதஃ । அந்தஶ்ஶீதலதா யாஸௌ ஸமாதிர் இதி கத்யதே
இந்த உடல், மனம் முதலான அனைத்தும் எனது சொந்தமல்ல என்று பார்க்கும் ஒருவருக்குள் எழும் அந்த அமைதி, சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்ரு'ஶ்யைர் மம ந ஸம்பந்த இதி நிஶ்சித்ய ஶீதலஃ । கஶ்சித் ஸம்வ்யவஹாரஸ்தஃ கஶ்சித் த்யாநவ்யவஸ்திதஃ
"நான் பார்க்கும் அனைத்தும் எனக்கு தொடர்பில்லாதவை" என்று உறுதியாக எண்ணி, ஒருவர் மனதில் அமைதியுடன் இருப்பார்; சிலர் செயல்களில் ஈடுபட்டு இருப்பார்கள், சிலர் தியானத்தில் நிலைத்திருப்பார்கள்.
த்வாவ் ஏதௌ ராம ஸுஸமாவ் அந்தஶ் சேத் பரிஶீதலௌ । அந்தஶ்ஶீதலதா யா ஸ்யாத் தத் தநம் தத் தபஃபலம்
ராமா, இருவரும் உள்ளுக்குள் சமமாக அமைதியோடு இருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் சமமானவர்களே. அந்த உள்ளார்ந்த அமைதி தான் உண்மையான செல்வமும், தவத்தின் பலனும் ஆகும்.
ஸமாதிஸ்தாநகஸ்தஸ்ய சேதஶ் சேத் வ்ரு'த்திசஞ்சலம் । தத் தஸ்ய தத் ஸமாதாநம் ஸமம் உந்மத்ததாண்டவைஃ
ஒருவன் சமாதியில் அமர்ந்திருந்தாலும், அவன் மனம் அலைபாய்ந்திருந்தால், அவன் சமாதி ஒரு பித்தனின் ஆட்டம் போலவே ஆகும்.
உந்மத்ததாண்டவஸ்தஸ்ய சேதஶ் சேத் க்ஷீணவாஸநம் । தத் அஸ்யோந்மத்தந்ரு'த்தம் தத் ஸமம் புத்தஸமாதிநா
ஒருவன் பித்தனாக ஆடிக்கொண்டிருந்தாலும், அவன் மனதில் ஆசைகள் இல்லையெனில், அந்த ஆட்டம் புத்தரின் சமாதியுடன் சமமானதாகும்.
வ்யவஹாரீ ப்ரபுத்தோ யஃ ப்ரபுத்தோ யோ வநே ஸ்திதஃ । த்வாவ் ஏதௌ புருஷௌ நூநம் அஸந்தேஹபதம் கதௌ
உலகில் செயல்களில் ஈடுபட்டபடியே விழிப்புடன் இருப்பவரும், காட்டில் வாழ்ந்தபடியே விழிப்புடன் இருப்பவரும், இந்த இருவரும் சந்தேகமற்ற நிலையை அடைந்தவர்களே.
அகர்த்ரு' குர்வத் அப்ய் ஏதச் சேதஃ ப்ரதநுவாஸநம் । தூரே கதமநா ஜந்துஃ கதாஸம்ஶ்ரவணே யதா
ஒருவன் செயலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், மனதில் செய்யும் உணர்வு இல்லாமல், பழைய நினைவுகள் குறைவாக இருந்தால், அவன் மனம் மிகவும் தூரத்தில் இருப்பதைப் போல இருக்கும்; கதையை கவனமின்றி கேட்பவர் போல்.
அகுர்வத் அபி கர்த்ர் ஏவ சேதஃ ப்ரகநவாஸநம் । நிஸ்ஸ்பந்தாங்கம் அபி ஸ்வப்நே ஶ்வப்ரபாதஸ்திதாவ் இவ
ஒருவன் எதையும் செய்யாமல் இருந்தாலும், மனதில் செய்வது என்ற எண்ணம் வலுவாக இருந்தால், உடல் அசையாமல் தூங்கிக் கொண்டிருந்தாலும், ஆபத்தான பள்ளத்தின் விளிம்பில் நிற்கும் நிலைபோல் இருக்கும்.
சேதஸோ யத் அகர்த்ரு'த்வம் தத் ஸமாதாநம் உத்தமம் । தம் வித்தி கேவலீபாவம் ஸா ஶுபா நிர்வ்ரு'திஃ பரா
மனதில் செய்பவர் என்ற உணர்வு இல்லாத நிலையே உயர்ந்த தியானம்; அதுவே தனிமையின் நிலை, அதுவே உயர்ந்த, நல்ல ஆனந்தம்.
சேதஶ்சலாசலத்வம் ஹி பரமம் காரணம் ஸ்ம்ரு'தேஃ । த்யாநாத்யாநத்ரு'ஶோஸ் தேந தத் ஏவாநங்குரம் குரு
மனது நிலையாகவோ அசையாமலோ இருப்பது நினைவாற்றலுக்குப் பெரிய காரணம்; ஆகவே, தியானம் மற்றும் அதிலில்லாத நிலையை அறிந்தவருக்கு, அதையே வளரச் செய்.
அவாஸநம் ஸ்திரம் ப்ரோக்தம் மநோ த்யாநம் தத் ஏவ ச । ஸ ஏவ கேவலீபாவஶ் ஶாந்தம் தத்ரைவ தத் ஸதா
மனதில் எந்த ஓர் பழக்கமும், நினைவும் இல்லாத நிலையே நிலைத்த மனம் என்று கூறப்படுகிறது; அதுவே தியானம். இதுவே ஆத்மாவில் நிலைபெற்று அமைதியாக எப்போதும் இருக்கும் நிலை.
தநுவாஸநம் அப்ய் உச்சைஃபதாயோத்யதம் உச்யதே । அவாஸநம் மநோ ऽகர்த்ரு'பதம் தஸ்மாத் அவாப்யதே
மனதில் பழக்கங்கள் மங்கலாக இருந்தாலும், அது உயர்ந்த நிலையை அடைய முயல்கிறது என்று சொல்லப்படுகிறது; பழக்கங்கள் இல்லாத மனம் செய்பவராக இருப்பதிலிருந்து விடுபட்டு அமைதியை அடைகிறது.
கநவாஸநம் ஏதத் து சேதஃ கர்த்ரு'த்வபாவநம் । ஸர்வதுஃகப்ரதம் தஸ்மாத் வாஸநாஸ் தநுதாம் நயேத்
மனதில் பலமான பழக்கங்கள் இருந்தால், அது செய்பவர் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது; அதனால் எல்லா துயரங்களுக்கும் காரணமான பழக்கங்களை குறைக்க வேண்டும்.
ப்ரஶாந்தஜகதாஸ்தோ ऽந்தர் வீதஶோகபயைஷணஃ । ஸ்வஸ்தோ பவதி யேநாத்மா ஸ ஸமாதிர் இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
உலகம் அமைதியாக இருக்கும்போது, உள்ளம் துக்கம், பயம், ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, தன்னிலையே நிலைபெறும்போது, அதையே சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சேதஸா ஸம்பரித்யஜ்ய ஸர்வபாவாந் ஸபாவநாந் । யதா திஷ்டஸி திஷ்ட த்வம் ததா ஶைலே க்ரு'ஹே ऽத வா
மனதில் உள்ள எல்லா நிலைகளையும் அவற்றின் சுவடுகளையும் முற்றிலும் விட்டுவிட்டு, நீ எங்கே இருந்தாலும் — whether it is a mountain or a house — அப்படியே அமைதியாக இரு.
க்ரு'ஹம் ஏவ க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ஸுஸமாஹிதசேதஸாம் । ஶாந்தாஹங்க்ரு'திதோஷாணாம் விஜநா வநபூமயஃ
மனதை நன்கு ஒருமைப்படுத்தி, அகந்தை குறைகள் தணிந்துள்ள குடும்பவாசிகளுக்கு, தங்கள் வீடு தான் தனிமையான காட்டைப் போல அமைதியாக இருக்கும்.
அரண்யஸதநே துல்யே ஸமாஹிதமநோத்ரு'ஶாம் । மஹதாம் இஹ பூதாநாம் பூதாநாம் மஹதாம் இவ
மனம் ஒருமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு, காட்டிலும் வீடிலும் எந்த வித்யாசமும் இல்லை; உயிரினங்களில் சிறந்தவர்களுக்கு இது எப்போதும் இப்படியே.
ஶாம்யச்சித்தமஹாப்ரஸ்ய ஜநஜாலோஜ்ஜ்வலாந்ய் அபி । நகராண்ய் ஏவ ஶூந்யாநி வநாந்ய் அவநிபாத்மஜ
மனதில் எழும் பெரிய மேகங்கள் நீங்கியவருக்கு, மக்கள் கூட்டம் நிறைந்த நகரங்களும் காட்டைப் போலவே வெறுமையாகத் தோன்றும், அரசகுமாரா.
வ்ரு'த்திமச்சித்தமத்தஸ்ய நிர்ஜநாநி வநாந்ய் அபி । நகராணி மஹாலோகபூர்ணாநி பரவீரஹந்
ஒருவரின் மனம் எண்ணங்களால் மயங்கிக் கிடந்தால், வெறிச்சோடிய காட்டுகளும் மக்கள் கூட்டம் மற்றும் வீரர்களால் நிரம்பிய நகரங்களாகவே தோன்றும்.
வ்யுத்திதம் சித்தம் அப்யேதி ப்ரமே ஶாந்தே ஸுஷுப்ததாம் । நிர்வாணம் ஏதி நிர்வாணம் யதேச்சஸி ததா குரு
மனம் குழப்பத்தில் அசைந்து கொண்டிருந்தால் அது குழப்பத்துக்குள் சென்று விடும்; அமைதியாக இருந்தால் ஆழ்ந்த நித்திரையை அடையும்; விடுதலை வேண்டும் என்றால் அதற்கேற்ப நடந்து கொள்.
ஸர்வபாவபதாதீதம் ஸர்வபாவாத்மகம் ச வா । யஃ பஶ்யதி ஸதாத்மாநம் ஸ ஸமாஹித உச்யதே
எல்லா நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவனாகவோ, அல்லது எல்லா நிலைகளுக்கும் ஆதாரமாகவோ தன்னை எப்போதும் காண்பவன், ஒருமுக மனத்துடன் இருப்பவன் என அழைக்கப்படுகிறான்.