ஆருஹ்யேமம் விமாநம் த்வம் ஏஹி த்ரைவிஷ்டபம் புரம் । ஸ்வர்க ஏவ ஹி ஸீமாந்தோ ஜகத்ஸம்போகஸம்பதாம்
இந்த வானரதத்தில் ஏறி, மூன்று உலகங்களின் நகரத்திற்கு வாருங்கள்; ஏனெனில் சொர்க்கமே இந்த உலகில் எல்லா இன்பங்களுக்கும் எல்லையாகும்.
ஆகல்பம் உசிதாந் புங்க்ஷ்வ போகாந் அபிமதாந் விபோ । ஸ்வர்காதிபலபோகார்தம் ஏவாஶேஷதபஃக்ரியாஃ
ஓ பெருமைமிக்கவரே, உங்களுக்கு ஏற்ற இன்பங்களை எவ்வளவு நாட்கள் வேண்டுமோ அவ்வளவு நாட்கள் அனுபவியுங்கள்; சொர்க்கம் போன்ற பலன்களை பெறுவதற்காகத்தான் எல்லா தவங்களும் செய்யப்படுகின்றன.
ஹாரசாமரதாரிண்யோ வித்யாதரவராங்கநாஃ । பஶ்யேமாஸ் த்வாம் உபாஸீநாஃ கரிண்யஃ கரிணம் யதா
நாங்கள் மாலையும் சாமரையும் அணிந்து, உங்களை முன்பு அமர்ந்துள்ள வித்யாதர பெண்கள், யானைக்கு முன் நிற்கும் யானைகள் போல உங்களைப் பார்த்து சேவை செய்கிறோம்.
காமோ தர்மார்தயோஸ் ஸாரஃ காமஸாராஶ் ஶுசிஸ்மிதாஃ । வஸந்த இவ மஞ்ஜர்யஸ் ஸ்வர்க ஏவ பவந்தி தாஃ
ஆசைதான் தர்மமும் செல்வமும் பெறும் சாரம்; தூய்மையான புன்னகையுள்ளவர்கள் ஆசையின் சாரம், வசந்தத்தில் மலரும் பூக்கள் போல், அவை சொர்க்கத்தில்தான் இருக்கின்றன.
ஏவம் கதயதஸ் ஸித்தாந் அதிதீந் இத்ய் அஸௌ முநிஃ । பரிபூஜ்ய யதாந்யாயம் அதிஷ்டத் கதஸம்ப்ரமம்
இவ்வாறு அந்த முனிவர் சித்தர்களிடம் பேசிக்கொண்டே, அவர்களை மரியாதையுடன் வரவேற்று, முறையாக போற்றி, கலக்கம் இன்றி இருந்தார்.
நாப்யநந்தந் ந தத்யாஜ தாம் விபூதிம் ஸ தீரதீஃ । போஸ் ஸித்தா வ்ரஜதேத்ய் உக்த்வா ஸ்வவ்யாபாரபரோ ऽபவத்
அந்த அறிவுள்ளவர் அந்த மகிமையை அனுபவித்தும், விட்டு விடவும் செய்யாமல், 'ஓ சித்தர்களே, நீங்கள் செல்லுங்கள்' என்று சொன்னார்; பிறகு தன் கடமைகளில் ஈடுபட்டார்.
அத ஸ்வகர்மநிரதம் போகேஷ்வ் அரதிம் ஆகதம் । தம் உபாஸ்ய யயுஸ் ஸித்தா திநைஃ கதிபயைஸ் ஸ்வயம்
பின்னர், அவர் தன் கடமையில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, இன்பங்களில் விருப்பமின்றி இருப்பதை பார்த்த சித்தர்கள், அவரை மரியாதை செய்து, சில நாட்களில் தாமாகவே புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.
ஜீவந்முக்தஸ் ஸ ச முநிர் விஜஹார யதாஸுகம் । யாவதிச்சம் வநாந்தேஷு முநீநாம் ஆஶ்ரமேஷு ச
அந்த முனிவர், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர், வனாந்தரங்களில் மற்றும் பிற முனிவர்களின் ஆசிரமங்களில், தான் விரும்பும் அளவு, மனம் போனபடி சஞ்சரித்தார்.
மேருமந்தரகைலாஸஹிமவத்விந்த்யஸாநுஷு । த்வீபோபவநதிக்குஞ்ஜஜங்கலாரண்யபூமிஷு
மேரு, மந்தர, கைலாசம், ஹிமவத், விந்தியப் பர்வதங்களின் சரிவுகளில், தீவுகள், தோப்புகள், திசைகள், காடுகள், களிகள், வனப்பகுதிகளில் அவர் திரிந்தார்.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி ஸம்ப்ராப்தபத உத்தாலகோ த்விஜஃ । குஹாஸு கிரிகுக்ஷீணாம் ந்யவஸத் த்யாநலீலயா
அப்போது முதல், அந்த இருமுறை பிறந்த உத்தாலகன், அந்த நிலையை அடைந்தவுடன், மலையின் குகைகளில் தியானத்தில் லயித்தவாறு தங்கினார்.
கதாசித் அஹ்நா மாஸேந கதாசித் வத்ஸரேண ச । கதாசித் வத்ஸரௌகேந த்யாநாஸக்தோ வ்யபுத்யத
சில சமயம் ஒரு நாளுக்குப் பிறகு, சில சமயம் ஒரு மாதத்துக்குப் பிறகு, சில சமயம் ஒரு ஆண்டுக்குப் பிறகு, அல்லது பல ஆண்டுகள் கடந்தும், தியானத்தில் absorbed ஆன நிலையில் இருந்து அவர் விழித்தெழுந்தார்.
உத்தாலகஸ் தத் ஆரப்ய வ்யவஹாரபரோ ऽபி ஸந் । ஸுஸமாஹித ஏவாஸீச் சித்தத்த்வைகத்வம் ஆகதஃ
அந்தக் காலத்திலிருந்து, உத்தாலகன் உலக வேலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், மனதை நன்கு அடக்கி, அறிவின் உண்மை தன்மையில் ஒன்றாக இணைந்திருந்தான்.
சித்தத்த்வைககநாப்யாஸாந் மஹாசித்த்வம் உபேத்ய ஸஃ । த்ரு'ஶ்யே ऽஸ்மிம்ஶ் சித்ரரவிவந் நாஸ்தம் ஆயாந் ந சோதயம்
அறிவின் ஒருமை நிலையை தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து, அவன் பெரிய மன நிலையை அடைந்தான்; இந்த உலகத்தில், பிரகாசமான சூரியனைப் போல, அவன் neither மறைந்தான் nor எழுந்தான்.
ஸமபரபதலாபப்ராப்திஸம்ஶாந்தசேதா தலிதஜநநபாஶஃ க்ஷீணஸந்தேஹதோலஃ । ஶரதி கம் இவ காந்தம் வ்யாததம் சோர்ஜிதம் ச ஸ்புடம் அமலம் அலேகம் தத் வபுஸ் ஸ்வம் பபார
உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் சமமாக கிடைத்ததால் மனம் அமைதியடைந்து, பிறவிப் பாசங்கள் அறுந்து, சந்தேகங்கள் நீங்கிப் போன நிலையில், அவன் தனது உடலை அகன்றதும், ஒளிர்ந்ததும், தெளிவானதும், களங்கமற்றதும், குறியில்லாததும் ஆன அழகான சரத்கால ஆகாயம் போல் தாங்கினான்.
ஆத்மஜ்ஞாநதிநைகார்க மத்ஸம்ஶயத்ரு'ணாநல । அஜ்ஞாநதாஹஶீதாம்ஶோ ஸத்தாஸாமாந்யம் ஈஶ கிம்
ஓ இறைவா, எனது சந்தேகங்களைப் புல்லாக எரிக்கும் தீயும், ஆத்மஞானத்தின் பகலாகும் சூரியனும், அறியாமையின் வெப்பத்தைத் தணிக்கும் சந்திரனும் உடைய, அந்த இருப்பின் பொதுவான சாரம் என்ன?
யதா ஸங்க்ஷீயதே சித்தம் அபாவாத்யந்தபாவநாத் । சித்ஸாமாந்யஸ்வரூபஸ்ய ஸத்தாஸாமாந்யதா ததா
மனது முற்றிலும் இல்லாததை எண்ணி, அது குறைந்து போகும் போது, அப்போது உயிரின் பொதுவான இயல்பு, அந்த பரப்பான அறிவின் இயல்பாகும்.
நூநம் சேத்யாம்ஶரஹிதா சித் யதாத்மநி லீயதே । அஸத்ரூபவத் அத்யச்சம் ஸத்தாஸாமாந்யதா ததா
எல்லா பொருள்களும் இல்லாத அறிவு, தன்னிலேயே கலந்துவிடும் போது, அந்த உயிரின் பொதுவான இயல்பு, வடிவமில்லாதது போல மிகத் தெளிவாகும்.
யதா ஸர்வாணி த்ரு'ஶ்யாநி ஸம்ஶாந்தாந்யோऽந்யவேதநம் । ஸ்வரூபேண ஸ்வரூபாபம் பாவ்யந்தே ஸமதா ததா
எல்லா காணப்படும் பொருள்களும் அமைதியாகி, வேறுபாடு என்ற உணர்வு இல்லாமல் போகும் போது, அவை தங்களுடைய இயல்பின்படி உண்மையான இயல்பைப் போல் கருதப்படுகின்றன; அதுவே சமநிலை.
கூர்மாங்காநீவ த்ரு'ஶ்யாநி லீயந்தே ஸ்வாத்மநாத்மநி । அபாவிதாந்ய் ஏவ யதா ஸத்தாஸாமாந்யதா ததா
ஆமை தன் கால்களை உட்புறம் இழுக்கும் போல், எல்லா காணப்படும் பொருள்களும் தன் ஆத்மாவுக்குள் கலந்துவிடும் போது, அவை ஒருபோதும் கற்பனை செய்யப்படாமல் போனால், அப்போது உயிரின் பொதுவான இயல்பு நிலவுகிறது.
த்ரு'ஷ்டிர் ஏஷா ஹி பரமா ஸதேஹாதேஹயோஸ் ஸதா । முக்தயோஸ் ஸம்பவத்ய் ஏவ துர்யாதீதபதோபமா
இந்தக் காட்சி உடலுடன் இருந்தாலும், உடலில்லாமல் இருந்தாலும் எப்போதும் உயர்ந்தது. இது விடுதலை பெற்றவர்களிடமே தோன்றும்; அது நான்காவது நிலையையும் தாண்டிய நிலையில் ஒப்பாகும்.
வ்யுத்திதஸ்ய பவத்ய் ஏஷா ஸமாதிஸ்தஸ்ய சாநக । ஜ்ஞஸ்ய கேவலம் அஜ்ஞஸ்ய ந பவத்ய் ஏவ போதஜா
ஓ பாவமில்லாதவரே, இந்த நிலை செயல்படுவோரிடமும், சமாதியில் நிலைத்திருப்போரிடமும் உண்டாகும். அறிவுடையவர்களுக்கே இது ஏற்படும்; அறியாதவர்களுக்கு இது ஒருபோதும் தோன்றாது, ஏனெனில் இது விழிப்புணர்வால் பிறந்தது.
அஸ்யாம் த்ரு'ஶி ஸ்திதாஸ் ஸர்வே ஜீவந்முக்தா மஹாஶயாஃ । ஸித்தா ரஸா இவ புவி வ்யோமவீத்யாம் இவாநிலாஃ
இந்தக் காட்சியில் நிலைத்திருப்பவர்கள் எல்லாரும் உயிரோடு விடுதலை பெற்ற பெரியவர்கள்; அவர்கள் பூமியில் ரசங்கள் போல், ஆகாய பாதைகளில் வீசும் காற்று போல் இருக்கின்றனர்.
அஸ்மத்ப்ரப்ரு'தயஸ் ஸர்வே நாரதாத்யாஶ் ச ராகவ । ப்ரஹ்மவிஷ்ண்வீஶ்வராத்யாஶ் ச த்ரு'ஷ்டாவ் அஸ்யாம் வ்யவஸ்திதாஃ
நாம் போன்றவர்கள், நாரதர் முதலியோர், ராகவா, பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈச்வரர் மற்றும் மற்றவர்கள் எல்லோரும் இந்தக் காட்சியில் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
ஏதாம் ஆலம்ப்ய பதவீம் ஸமஸ்தபயநாஶிநீம் । உத்தாலகோ ऽஸாவ் அவஸத் யாவதிச்சம் ஜகத்க்ரு'ஹே
இந்த பயத்தை முற்றிலும் நீக்கும் பாதையை நம்பிய உத்தாலகன், உலக வாழ்க்கையில் அவன் விரும்பிய அளவு தங்கி இருந்தான்.
அத காலேந மஹதா புத்திஸ் தஸ்ய பபூவ ஹ । விதேஹமுக்தஸ் திஷ்டாமி தேஹம் த்யக்த்வேதி நிஶ்சலா
பெரிய காலம் கடந்தபின், அவனுடைய மனம் உறுதியுடன் நிலைத்தது: 'நான் உடலை விட்டு விடுதலையாக இருப்பேன்' என்று.
ஏவம் நிஶ்சயவாந் அத்ரேர் குஹாயாம் பல்லவாஸநே । பத்தபத்மாஸநஸ் தஸ்தாவ் ஆமீலிதவிலோசநஃ
அந்த உறுதியுடன், மலையின் குகையில் இலைகள் விரித்த இருக்கையில், பாத்மாசனத்தில் கண்களை மூடி அமர்ந்தான்.
ஸம்யம்ய குதஸம்ரோதாத் த்வாராணி நவ சேதஸஃ । மாத்ராஸ்பர்ஶாந் அசிந்வாநோ பாவிதஸ்வாங்கசித்கநஃ
கூடல் இடத்தை இறுக்கி, மனத்தின் ஒன்பது வாயில்களையும் கட்டுப்படுத்தி, புலன்களின் தொடுதலை கவனிக்காமல், தன் உடலும் அறிவும் ஒன்றாகிய நிலையில் தியானத்தில் இருந்தான்.
ஸம்ருத்தப்ராணபவநஸ் ஸமஸம்ஸ்தாநகந்தரஃ । தாலுமூலதலாலக்நஜிஹ்வாமூலோல்லஸந்முகஃ
உயிர் மூச்சை அடக்கி, கழுத்தை நேராக நிலைநிறுத்தி, நாக்கின் அடியை तालுவில் அழுத்தி வைத்தபோது, வாயில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது.
ந பஹிர் நாந்தரே நாதோ நோர்த்வே நார்தே ந ஶூந்யகே । ஸம்யோஜிதமநோத்ரு'ஷ்டிர் தந்தைர் தந்தாந் அஸம்ஸ்ப்ரு'ஶந்
வெளியில் அல்ல, உள்ளிலும் அல்ல, கீழும் மேலும் அல்ல, பொருளிலும் வெறுமையிலும் அல்ல; மனதை பார்வையோடு இணைத்து, பற்கள் ஒன்றோடொன்று தொடாமல் இருக்க வேண்டும்.
ப்ராணப்ரவாஹஸம்ரோதஸமஸ் ஸ்வச்சாநநச்சவிஃ । அங்கசித்ஸம்விதுத்தாநரோமகண்டகிதாங்கபூஃ
மூச்சின் ஓட்டத்தை சமமாக கட்டுப்படுத்தி, முகம் தெளிவாக ஜொலிக்க, உடல் முழுவதும் விழிப்புணர்வு எழும்பி, ரோமங்கள் நிமிர்ந்து ஆனந்தம் பெருகுகிறது.