ஸதேஹா வா விதேஹா வா முக்ததா ந ப்ரமாஸ்பதம் । அஸ்மாகம் அஸ்யாஸ் து யதா ஸ்வைகதாஸ்த்ய் அவிபாகிநீ
உடலுடன் இருந்தாலும், இல்லையென்றாலும், விடுதலை அதனால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. ஏனெனில், இந்த ஒன்றான நிலை ஏற்பட்டால், அது பகுத்தறிய முடியாத ஒன்றாகும்.
தஸ்மாத் ப்ரக்ரு'தம் ஏவேதம் ஶ்ரு'ணு ஶ்ரவணபூஷணம் । மயோபதிஶ்யமாநம் த்வம் ஜ்ஞாநம் அஜ்ஞாந்த்யநாஶநம்
ஆகையால், இப்போது நான் உனக்கு சொல்லப்போகும் இந்த அறிவை, செவிக்கு அலங்காரமாகவும், அறியாமை என்ற இருளை அகற்றுவதாகவும், கவனமாகக் கேள்.
ஸர்வம் ஏவேஹ ஹி ஸதா ஸம்ஸாரே ரகுநந்தந । ஸம்யக்ப்ரயுக்தாத் ஸர்வேண பௌருஷாத் ஸமவாப்யதே
ரகு வம்சத்தை மகிழ்விப்பவனே, இந்தச் சுழற்சி உலகத்தில் எல்லாவற்றையும் எப்போதும் முழுமையான மனித முயற்சியால் மட்டுமே அடைய முடியும்.
இஹ ஹீந்தோர் இவோதேதி ஶீதலாஹ்லாதநம் ஹ்ரு'தி । பரிஸ்பந்தபலப்ராப்தௌ பௌருஷாத் ஏவ நாந்யதஃ
எப்படி சந்திரன் உதயமாகி இதயத்திற்கு குளிர்ச்சி தருகிறதோ, அதுபோல் முயற்சியின் பலன் ஒருவரது சொந்த முயற்சியால் மட்டுமே கிடைக்கும், வேறு வழியில்லை.
பௌருஷஸ்பந்தபலவத் த்ரு'ஷ்டம் ப்ரத்யக்ஷதோ ந யத் । கல்பிதம் மோஹிபிர் மந்தைர் தைவம் கிஞ்சிந் ந வித்யதே
முயற்சியின் விளைவாக நேரில் காணப்படும் பலன் தான் உண்மை; மயக்கமடைந்தவர்கள் 'விதி' என்று கற்பனை செய்வது ஒன்றும் இல்லை.
ஸாதூபதேஶஶாஸ்த்ரேண யந் மநோऽங்கவிசேஷ்டிதம் । தத் பௌருஷம் தத் ஸபலம் அந்யத் உந்மத்தசேஷ்டிதம்
ஞானிகள் மற்றும் நூல்களின் உபதேசப்படி மனமும் உடலும் செய்யும் செயலே உண்மையான முயற்சி, அதுவே பயனளிக்கும்; மற்றவை பித்துப்பிடித்தவர்களின் செயலாகும்.
யோ யம் அர்தம் காமயதே தத் அர்தம் சேஹதே க்ரமாத் । அவஶ்யம் தம் அவாப்நோதி ந சேத் அர்தாந் நிவர்ததே
யார் எந்த ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, அதை அடைய படிப்படியாக முயற்சி செய்கிறாரோ, அவர் கண்டிப்பாக அந்த இலக்கை அடைவார்; இல்லையெனில், பாதியிலும் திரும்ப மாட்டார்.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந த்ரைலோக்யைஶ்வர்யஸுந்தரீம் । கஶ்சித் ப்ராணிவிஶேஷோ ஹி ஶக்ரதாம் ஸமுபாகதஃ
மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சிலர் இந்த மூன்று உலகங்களின் அதிபதி ஆன இந்திரனுடைய மகிமையையும் பெற்றுள்ளனர்.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந ஸஹஸாம்போருஹாஸ்பதாம் । கஶ்சித் ஏவ சிதுல்லாஸோ ப்ரஹ்மதாம் அதிகச்சதி
மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சிலர் அரியவர்களாக, அறிவு மலர்ச்சி மூலம் பிரம்மாவின் நிலையை, படைப்பின் தாமரை இருக்கையை அடைகின்றனர்.
ஸாரேண புருஷார்தேந ஸ்வேநைவ கருடத்வஜாம் । கஶ்சித் ஏவ புமாந் ஏஷ புருஷோத்தமதாம் கதஃ
உண்மையான முயற்சியாலும், தனக்குள் உள்ள சக்தியாலும், சில அரிய மனிதர்கள், கருடக்கொடியைத் தாங்கும் உயர்ந்த மனிதர் என்ற உயர்ந்த நிலையை அடைந்துள்ளனர்.
பௌருஷேணைவ யத்நேந லலநாவலநாக்ரு'திம் । ஶரீரீ கஶ்சித் ஏவேஹ கதஶ் சந்த்ரார்தசூடதாம்
மனிதன் தனது முயற்சியால் மட்டுமே, பெண்களின் அழகிய இயக்கத்தில் உருவான உடலை உடையவனாக இருந்து, பிறர் போற்றும் சந்திரக்கொம்பை அலங்கரிப்பதைப் போல் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
ப்ராக்தநம் சைஹிகம் சேதி த்விவிதம் வித்தி பௌருஷம் । ப்ராக்தநோ ऽத்யதநேநாஶு புருஷார்தேந ஜீயதே
முயற்சிக்கு இரண்டு வகை உண்டு என்று அறிந்து கொள்: பழையதும், இப்போதையதும். பழைய முயற்சி, இப்போது செய்யும் உறுதியான செயலால் விரைவில் வெல்லப்படுகிறது.
யத்நவத்பிர் த்ரு'டாப்யாஸைஃ ப்ரஜ்ஞோத்ஸாஹஸமந்விதைஃ । மேரவோ ऽபி நிகீர்யந்தே கைவ ப்ராக்பௌருஷே கதா
உறுதியான பயிற்சி, அறிவும் ஆர்வமும் கொண்டவர்களின் முயற்சியால் மலையையும் வெல்ல முடியும்; அப்படி இருக்கையில் பழைய முயற்சி பற்றி பேசுவதற்கு என்ன இடம்?
ஶாஸ்த்ரநியந்த்ரிதபௌருஷபரமா புருஷஸ்ய புருஷதா யா ஸ்யாத் । அபிமதபலபரஸித்த்யை பவதி ஹி ஸாந்யா த்வ் அநர்தாய
சாஸ்திரம் வழிகாட்டும் முயற்சியில் மனிதனுக்கு உச்சமான மேன்மை உண்டு; விரும்பிய பலனை அடைய இது பயனளிக்கிறது, இல்லையெனில் அது தீங்காகும்.
கஸ்யாஞ்சித் ஸ்வயம் ஆத்மதுஸ்ஸ்திதிவஶாத் பும்ஸோ தஶாயாம் ஶநைர் அங்குல்யக்ரநிபீடிதைகசுலுகாத் ஆசாமபிந்துர் பஹுஃ । கஸ்யாஞ்சிஜ் ஜலராஶிபர்வதபுரத்வீபாந்தராலங்க்ரு'தா கர்தவ்யோசிதஸம்விபாககரணே ப்ரு'த்வீ ந ப்ரு'த்வீ பவேத்
ஒருவருக்கு, தன் மனநிலையிலுள்ள நிலைமாறுபாட்டால், விரல் முனையில் அழுத்தி எடுத்த ஒரு துளி நீரே பெரிதாகத் தோன்றும்; இன்னொருவருக்கு, இந்த பூமி கடல்கள், மலைகள், நகரங்கள், தீவுகள் என அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், தக்கபடி பங்கு பகிர்வதற்கு போதாது; அப்போது பூமி பூமியாகவே இருக்காது.
ப்ரவ்ரு'த்திர் ஏவம் ப்ரதமம் யதாஶாஸ்த்ரம் விஹாரிணாம் । ப்ரபேவ வர்ணபேதாநாம் ஸாதநீ ஸர்வகர்மணாம்
இவ்வுலகில் வாழும் அனைவருக்கும், சாஸ்திரப்படி செய்யும் செயல் முதலாவது படியாகும்; அது நிறங்களில் ஒளி போல, எல்லா செயல்களுக்கும் காரணமாகும்.
மநஸா வாஞ்ச்யதே யத் து யதாஶாஸ்த்ரம் ந கர்மணா । ஸாத்யதே மத்தலீலாஸௌ மோஹநீ நார்தஸாதநீ
மனதில் ஆசைப்படுவது, சாஸ்திரப்படி செயலில் வராவிட்டால், அது மதுவில் மயங்குபவரின் விளையாட்டைப் போலவே; அது கவர்ச்சியானது, ஆனால் பயனைத் தராது.
யதா ஸஞ்சேத்யதே யேந ததா தேநாநுபூயதே । ஸ்வகர்மைவேதி வாஸ்த்வ் அந்யா வ்யதிரிக்தா ந தைவத்ரு'க்
யார் எப்படி எண்ணுகிறாரோ, அவர் அதையே அனுபவிக்கிறார்; தன் செயல் மட்டுமே உண்மை, அதற்கு வேறெதுவும், அதுவும் விதி கூட, தனித்ததாக இல்லை.
உச்சாஸ்த்ரம் ஶாஸ்த்ரிதம் சேதி பௌருஷம் த்விவிதம் ஸ்ம்ரு'தம் । தத்ரோச்சாஸ்த்ரம் அநர்தாய பரமார்தாய ஶாஸ்த்ரிதம்
மனித முயற்சி இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: ஒன்று கட்டுப்பாடின்றி செய்யப்படுவது, மற்றொன்று நூல்படி நடத்தப்படுவது. இதில் கட்டுப்பாடின்றி செய்யும் முயற்சி தீமையைத் தரும்; நூல்படி செய்யும் முயற்சி உயர்ந்த நன்மையை அளிக்கும்.
த்வௌ ஹுடாவ் இவ யுத்யேதே புருஷார்தௌ ஸமாஸமௌ । ஆத்மீயஶ் சாந்யதீயஶ் ச ஜயத்ய் அதிபலஸ் தயோஃ
இருவர் குத்துச்சண்டை போல், மனித முயற்சியும் இரண்டு வகை: ஒன்று தன் முயற்சி, மற்றொன்று பிறருடையது. இதில் எது வலிமையானதோ, அதுவே வெற்றி பெறும்.
அநர்தஃ ப்ராப்யதே யத்ர ஶாஸ்த்ரிதாத் அபி பௌருஷாத் । அநர்தகர்துர் பலவத் தத்ர ஜ்ஞேயம் ஸ்வபௌருஷம்
நூல்படி முயன்றாலும் தீமை நேர்ந்தால், அங்கு தீமை செய்தவனுடைய சொந்த முயற்சியே அதிக வலிமை கொண்டதாக அறிய வேண்டும்.
பரம் பௌருஷம் ஆஶ்ரித்ய தந்தைர் தந்தாந் விசூர்ணயந் । ஶுபேநாஶுபம் உத்யுக்தஃ ப்ராக்தநம் பௌருஷம் ஜயேத்
உயர்ந்த முயற்சியை நம்பி, பற்களை பற்களால் அரைப்பது போல், நல்லதை வைத்து கெட்டதை எதிர்த்து, முன்னைய முயற்சியை இப்போதைய முயற்சியால் வெல்ல முடியும்.
ப்ராக்தநஃ புருஷார்தோ ऽஸௌ மாம் நியோஜயதீதி தீஃ । பலாத் அதஸ்பதீகார்யா ப்ரத்யக்ஷாத் அதிகா ந ஸா
"என் பழைய முயற்சி என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறது" என்ற எண்ணத்தை வலுக்கட்டாயமாக விட்டு விட வேண்டும்; அது இப்போது செய்யும் நேரடி செயலுக்கு மேலானதல்ல.
தாவத் தாவத் ப்ரயத்நேந யதிதவ்யம் ஸ்வபௌருஷம் । ப்ராக்தநம் பௌருஷம் யாவத் அஶுபம் ஶாம்யதி ஸ்வயம்
தன் சொந்த முயற்சியுடன் தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டும்; பழைய தீமைத் தொழில் தானாகவே மங்கும் வரை விடாமல் உழைக்க வேண்டும்.
தோஷஶ் ஶாம்யத்ய் அஸந்தேஹம் ப்ராக்தநோ ऽத்யதநைர் குணைஃ । த்ரு'ஷ்டாந்தோ ऽத்ர ஹ்யஸ்தநஸ்ய தோஷஸ்யாத்யகுணைஃ க்ஷயஃ
சந்தேகமில்லாமல், இன்றைய நல்ல செயல்கள் கடந்த குறைகளை அழிக்கின்றன; நேற்று ஏற்பட்ட குறை இன்றைய நன்மையால் நீங்குவது போல.
அஸத்தைவம் அதஃ க்ரு'த்வா நித்யம் உத்யுக்தயா தியா । ஸம்ஸாரோத்தரணம் பூத்யை யதேதாதாதும் ஆத்மநி
பொய்யான விதியை ஒதுக்கி, மனதை உறுதியுடன் வைத்துக் கொண்டு, பிறப்புப்பெருக்கைத் தாண்டி நல்வாழ்க்கை பெறும் வழிகளைத் தன்னுள் நிலைநிறுத்த எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
ந கந்தவ்யம் அநுத்யோகைஸ் ஸாம்யம் புருஷகர்தபைஃ । உத்யோகஸ் து யதாஶாஸ்த்ரம் லோகத்விதயஸித்தயே
செயலற்றிருப்பதனால் மனிதர்களும் கழுதைகளும் சமமாகிவிடக் கூடாது; இரு உலகங்களையும் அடைய, நூல்படி முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
ஸம்ஸாரகுஹராத் அஸ்மாந் நிர்கந்தவ்யம் ஸ்வயம் பலாத் । பௌருஷம் யத்நம் ஆஶ்ரித்ய ஹரிணேவாரிபஞ்ஜராத்
இந்த உலக வாழ்வின் இருண்ட குழியிலிருந்து நாம் தானாகவே, தைரியத்துடன் வெளியே வர வேண்டும்; அது நீர்பந்தியில் சிக்கிய மான் தப்பிப்பதைப் போல, தனிப்பட்ட முயற்சியைக் கொண்டு செய்ய வேண்டும்.
ப்ரத்யஹம் ப்ரத்யவேக்ஷேத நரஶ் சரிதம் ஆத்மநஃ । ஸந்த்யஜேத் பஶுபிஸ் துல்யம் ஶ்ரயேத் ஸத்புருஷோசிதம்
ஒவ்வொரு நாளும் மனிதன் தன் நடத்தை என்ன என்பதை ஆராய வேண்டும்; மிருகங்களைப் போல உள்ளவற்றை விட்டு, நல்லவர்களுக்கு ஏற்றவற்றை ஏற்க வேண்டும்.
கிஞ்சித் காந்தாந்நபாநாதிகலிலம் கோமலம் க்ரு'ஹே । வ்ரணே கீட இவாஸ்வாத்ய வயஃ கார்யம் ந பஸ்மஸாத்
வீட்டில் சிறிது இனிமையான உணவு, பானம் ஆகியவற்றை அனுபவிப்பது மென்மையானது; ஆனால், புண்ணில் வாழும் பூச்சி போல், இளமைக்காலத்தை வீணாக்கக் கூடாது.