சித்தஸம்ஸாரணாகாஶகோடரே சித்தகும்பகம் । விநாஶ்யாதுலிதாகாஶரூபம் ஸ்வம் ரூபம் ஆவிஶ
மனத்தின் சம்சாரக் குகைக்குள் உள்ள மனப்பானை கால்வெளியை விட்டு, எல்லையில்லாத அகண்டமான ஆகாயம் போல் இருக்கும் உன் இயல்பான நிலைக்குள் நுழை.
வர்தமாநம் க்ரமாயாதம் பஜத் பாஹ்யதியா க்ஷணம் । பூதம் பவிஷ்யத் அபஜத் யாதி சித்தம் அசித்ததாம்
மனது, வெளிப்பட்ட அறிவால், ஒவ்வொரு கணமும் நிகழ்காலத்தை மட்டும் பற்றிக்கொள்கிறது; கடந்த காலத்தையும் வரவிருக்கும் காலத்தையும் விட்டுவிட்டு, அது மனதைத் தாண்டிய அமைதிக்குள் சென்று விடுகிறது.
ஸங்கல்பம் ஸாநுஸந்தாநவர்ஜநம் சேத் ப்ரதிக்ஷணம் । கரோஷி தத் அசித்தத்வம் ப்ராப்த ஏவாஸி பாவநம்
நீ ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் பற்றில்லாமல், தொடர்ச்சியில்லாமல் செய்கிறாயானால், அப்போது நீ மனதைத் தாண்டிய நிலையை அடைந்து, உண்மையில் தூய்மையானவனாகிறாய்.
யாவத் ஸங்கல்பகலநம் தாவச் சித்தவிபூதயஃ । யாவஜ் ஜலதவிஸ்தாரஸ் தாவத் கே ஜலபிந்தவஃ
எப்போது எண்ணங்களை உருவாக்குகிறோமோ, அப்போது வரை மனத்தின் சக்திகளும் இருக்கும்; மேகங்கள் வானில் பரவியிருக்கும் வரை, தண்ணீர் துளிகள் இருக்கும்.
ஸசித்தம் சேதநம் யாவத் தாவத் ஸங்கல்பகல்பநம் । ஸசந்த்ராம்ஶு ஜகத் யாவத் தாவத் ப்ராலேயலேஶகாஃ
உணர்ச்சி கொண்ட மனம் இருக்கும் வரை எண்ணங்கள் உருவாகும்; சந்திர ஒளியுடன் உலகம் இருக்கும் வரை பனித்துளிகள் இருக்கும்.
சேதநஶ் சித்தரிக்தஶ் சேத் பாவிதஸ் தத் குஸம்ஸ்ரு'தேஃ । ஆமூலம் ஏவ தக்தாநி வித்தி மூலாநி ஸித்திமந்
சிந்தனையில்லாத சுயஞானம் வளர்க்கப்பட்டால், தீமைக்கான எல்லா வேர் முழுமையாக அழிந்துவிடும்; இதுவே உண்மையான Siddhi-யின் அடிப்படை என்பதை அறிந்து கொள்.
சேதநம் சித்தரிக்தம் ஹி ப்ரத்யக்சேதநம் உச்யதே । நிர்மநஸ்கஸ்வபாவம் தந் ந தத்ர கலநாமலஃ
மனமற்ற சுயஞானமே உள்ளார்ந்த அறிவாகும்; அதற்கு மனக்கிளர்ச்சி இல்லை, எண்ணங்களால் ஏற்படும் குற்றமும் அங்கே இல்லை.
ஸா ஸத்யதா ஸா ஶிவதா ஸா ஸத்தா பாரமாத்மிகீ । ஸர்வஜ்ஞதா ஸா ஸா த்ரு'ப்திர் நநு யத்ர மநஃ க்ஷதம்
அங்கே தான் உண்மை, அங்கே தான் நன்மை, அங்கே தான் பரமாத்மாவின் இருப்பு; அங்கே தான் அனைத்தையும் அறிதல், அங்கே தான் திருப்தி, ஏனெனில் அங்கே மனம் முறிந்துவிடும்.
மநோ யத்ர து தத்ராஸ்தாஸ் தத்ர துஃகஸுகாநி ச । ஸதா ஸந்நிதிம் ஆயாந்தி ஶ்மஶாந இவ வாயஸாஃ
மனம் எங்கு இருக்கிறதோ, அங்கே தான் சுகமும் துயரும் எப்போதும் கூடிவரும்; அது சிதைவிடத்தில் காகங்கள் கூடும் போல்.
அவஸ்துத்வாவபோதேந ஸர்வபாவவ்யவஸ்திதேஃ । ஸம்ஸ்ரு'திவ்ரததேர் பீஜம் ஸங்கல்பே நோபஜாயதே
எல்லா பொருள்களும் உண்மை அல்ல என்பதை தெளிவாக அறிந்தபோது, உலக நிகழ்வுகளின் இயல்பு புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; அப்போது பிறவி எனும் எண்ணத்தின் விதை மனதில் உருவாகாது.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்பர்கஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ । ஜாகதாநாம் அவஸ்துத்வம் பாவாநாம் அதிகம்யதே
நூல்கள் படித்தல், நல்லவர்களுடன் பழகுதல், மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை தொடர்ந்து பயில்வதனால், உலகப் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உண்மை அல்ல என்பதே தெளிவாகும்.
அவிவேகாத் உபாஹ்ரு'த்ய சேதஸ் ஸ்வைர் யத்நநிஶ்சயைஃ । பலாத்காரேண ஸம்யோஜ்யம் ஶாஸ்த்ரஸத்புருஷக்ரமே
பகுத்தறிவு இல்லாமல் வழிதவறிய மனதை, நூல்களும் நல்லவர்களின் வழிகாட்டுதலும் கொண்டு, உறுதியான முயற்சியால் கட்டாயமாகச் சரியான வழியில் செலுத்த வேண்டும்.
முக்யம் காரணம் ஆத்மைவ பரமாத்மாவலோகநே । அகாதே பதிதம் ரத்நம் ரத்நேநைவாவக்ரு'ஷ்யதே
பரமாத்மாவை காணும் முதன்மை காரணம் தான் தான்; ஆழமான நீரில் விழுந்த ரத்தினத்தை மற்றொரு ரத்தினம் கொண்டு எடுப்பதைப் போல்.
ஸ்வாநுபூதாநி துஃகாநி ஸ்வாத்மைவ த்யக்தும் அர்ஹதி । தேநாத்மைவாத்மவிஜ்ஞாநே ஹேதுர் ஏகஃ பரஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
தான் அனுபவித்த துன்பங்களை தானே விட்டு விட வேண்டும்; அதனால், ஆத்மாவை அறிதலில் காரணம் ஒருவனே ஆத்மா என்று கருதப்படுகிறது.
ப்ரலபந் விஸ்ரு'ஜந் க்ரு'ஹ்ணந்ந் உந்மிஷந் நிமிஷந்ந் அபி । நிரஸ்தமநநாநந்தஸம்விந்மாத்ரபரோ பவ
பேசினாலும், விடினாலும், எடுத்தாலும், கண்களைத் திறந்தாலும், மூடியாலும், மனதில் எந்தக் கவலையும் இல்லாமல், முடிவில்லாத அறிவில் மட்டும் மனதை செலுத்தி இரு.
மமேதம் தத் அயம் ஸோ ऽஹம் இதி ஸந்த்யஜ்ய வாஸநாஃ । ஏகநிஷ்டதயாந்தஸ்ஸ்தஸம்விந்மாத்ரபரோ பவ
‘இது எனது’, ‘அது அவனது’, ‘நான் இவன்’ என்ற எண்ணங்களை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, உள்ளார்ந்த அறிவில் ஒரே நிலையாக மனதை நிலைநிறுத்தி இரு.
வர்தமாநபவிஷ்யந்த்யோஸ் ஸ்தித்யோர் ஆதேஹம் ஏகதீஃ । ஸ்வஸம்வித்த்யநுஸந்தாநாத் ஸமாதாநபரோ பவ
இப்போது மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை நிலைகளில், ஒரே மனப்பாங்குடன் இரு; உன் உள்ளுணர்வை தொடர்ந்து கவனித்து, அதில் மனதை நிலைநிறுத்தி இரு.
பலாயநேஷு யுத்தேஷு துஃகேஷு ச ஸுகேஷு ச । ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்தேஷு ஸ்வஸம்வித்திபரோ பவ
ஓடிக்கொண்டு இருக்கும்போதும், போரில் ஈடுபடும்போதும், துயரத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும், விழித்திருப்பிலும் கனவில், ஆழ்ந்த உறக்கத்திலும் — எப்போதும் உன் உள்ளுணர்வில் நிலைத்திரு.
மலம் ஸம்வேத்யம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய மநோ நிர்மத்ய மந்தரம் । ஆஶாபாஶாந் அலம் சித்த்வா ஸ்வஸம்வித்திபரோ பவ
அனுபவிக்கப்படும் மாசை விட்டு, சோம்பல் மனதை நன்கு கலக்கி, ஆசையின் கட்டுகளை துண்டித்து, உன் உள்ளுணர்வில் நிலைத்திரு.
அஶுபாஶுபஸங்கேதஸ் ஸம்ஶாந்தாஶாவிஷூசிகஃ । நஷ்டேஷ்டாநிஷ்டத்ரு'ஷ்டிஸ் த்வம் ஸம்வித்ஸாரபரோ பவ
நல்லது கெட்டது என்ற குறியீடுகளும், ஆசையின் காய்ச்சலும் நீங்கி, விருப்பம் வெறுப்பு என்ற பார்வை இல்லாமல், அறிவின் சாரத்தில் நிலைத்திரு.
ஸகர்த்ரு'கர்மகரணாந் ஸ்வாந் ஸ்பர்ஶாந் அந்தர் அஸ்ப்ரு'ஶந் । நிர்விகல்பநிராலம்பஸ் ஸ்வசிந்மாத்ரபரோ பவ
செய்யும் நான், செயல், கருவி என்று உன் உள்ளுணர்வில் தொடாமல், வேறுபாடும் ஆதாரமும் இல்லாத நிலைபாட்டில், தூய அறிவிலேயே நிலைத்திரு.
ஜாக்ரத்ய் ஏவ ஹி ஸௌஷுப்தீம் பாவயந் ஸுஸ்திராம் ஸ்திதிம் । ஸர்வம் அஸ்தீதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸத்தைகாத்மவபுர் பவ
உணர்வுள்ள நிலையில், ஆழ்ந்த நித்திரையை மனதில் நினைத்து, எல்லாமே இருப்பதாக சிந்தித்து, ஒரே ஆன்மாவின் ஒருமைபோல் நீயே இரு.
நாநாநாநாதஶாமுக்தோ யுக்தோ முக்ததயாஶயே । ஸமக்ரகலநாதீபஸ் ஸ்வசிந்மாத்ரபரோ பவ
பல்வேறு நிலைகளையும், ஒன்றல்லாத நிலைகளையும் கடந்து, விடுதலைக்கான எண்ணத்தில் நிலைத்து, எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமிடும் விளக்குபோல், தூய அறிவில் மட்டும் மனதை வைத்திரு.
ஆத்மதாபரதே த்யக்த்வா நிர்விபாகோ ஜகத்ஸ்திதௌ । வஜ்ரஸ்தம்பவத் ஆத்மாநம் அவலம்ப்ய ஸ்திரோ பவ
நான் மற்றவன் என்ற எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு, உலகத்தில் பிரிவில்லாமல், வைரக் கம்பம்போல் உன் ஆன்மாவை நம்பி உறுதியாக நிலைநில்.
சித்த்வாந்தர் மாநஸாந் பாஶாந் ஆஶாரூபாந் உதாரயா । தியா தைர்யைகதாரிண்யா நிர்தர்மாதர்மதாம் வ்ரஜ
உள்ளுக்குள் மனதில் உருவாகும் ஆசை எனும் பாசங்களை, உயர்ந்த உறுதியான புத்தியால் துண்டித்து, நன்மை தீமை இரண்டையும் கடந்த நிலையை அடை.
ஸமாஸாதயதஸ் தத்த்வம் ஸ்வஸம்வேதநம் இத்ய் அலம் । விஷம் ஹாலாஹலம் அபி யாஸ்யத்ய் அம்ரு'ததாம் தவ
நீ உன் உண்மை நிலையை, அதாவது உனது உள்ளுணர்வை அடைந்தவுடன், கடும் விஷமே உனக்குத் தேனாக மாறும்.
ததோதேதி மஹாமோஹஸ் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமகாரணம் । நிர்மலாயா நிரம்ஶாயாஸ் ஸ்வஸம்வித்தேஶ் ச்யுதிர் யதா
அந்த தூய, பகுத்தறிய முடியாத உள்ளுணர்விலிருந்து விலகும் போது, பிறவி சுழற்சியில் அலைக்கழிக்கும் பெரிய மாயை எழுகிறது.
ததா ஸங்க்ஷீயதே மோஹஸ் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமகாரணம் । நிர்மலாயாம் நிரம்ஶாயாம் ஸ்வஸம்வித்தௌ ஸ்திதிர் யதா
அந்த தூய, பகுத்தறிய முடியாத உள்ளுணர்வில் நிலைத்திருக்கும்போது, பிறவி சுழற்சியில் அலைக்கழிக்கும் மாயை குறைந்து விடுகிறது.
ஸ்வரூபம் அநுயாதஸ்ய தீர்ணஸ்யாஶாமஹார்ணவம் । ப்ரஸரிஷ்யதி தே ஸம்வித் ஸூர்யாம்ஶுர் இவ ஸர்வதஃ
தன் இயற்கையை பின்பற்றி, ஆசையின் பெருங்கடலை கடந்தவனுக்கு, உன் அறிவு சூரியன் ஒளிபோல் எல்லா இடங்களிலும் பிரகாசிக்கும்.
ஸ்வபாவம் ஆலோகயத ஆநந்தமயஸம்ஸ்திதேஃ । ரஸாயநம் அபி ஸ்வாது ராம ப்ரதிவிஷாயதே
ஆனந்த நிலையில் நிலைத்திருக்கும் ஒருவருக்கு, ராமா, தன் இயல்பை கவனித்தால், அமிர்தமும் சுவையற்றதாகத் தோன்றும்.