ஏவம் அஸ்ய கதம் ப்ரஹ்மந் மாயாசக்ரஸ்ய ரோதநம் । குர்மஃ ப்ரபலிநோ வேகாத் ஸர்வாங்கச்சேதகாரிணஃ
இப்படிப்பட்ட இந்த மாயைச் சக்கரத்தை, அதுவும் மிகுந்த வலிமையுடன், ஆமைபோல் எல்லா உறுப்புகளையும் வெட்டிவிடும் சக்தியுடன், எவ்வாறு அடக்க முடியும், பிரம்மனே?
அஸ்ய ஸம்ஸாரரூபஸ்ய மாயாசக்ரஸ்ய ராகவ । சித்தம் வித்தி மஹாநாபிம் ப்ரமதோ ப்ரமதாயிநஃ
இந்த மாயைச் சக்கரம், உலக வாழ்க்கை வடிவில் சுழலும் ஒன்றாக இருக்கிறது; ராகவா, அதில் மனமே அந்தச் சக்கரத்தின் பெரிய நாபி என்று அறிந்து கொள்; அது சுழலும், மற்றவர்களையும் சுழலச் செய்கிறது.
தஸ்மிந் நூநம் அவஷ்டப்தே தியா புருஷயத்நதஃ । க்ரு'ஹீதநாபி வஹநாந் மாயாசக்ரம் நிருத்யதே
அந்த நாபியை புத்தியால் உறுதியாகப் பிடித்து, மனிதன் முயற்சி செய்தால், அந்த நாபியைப் பிடித்தபடி இருந்தால், மாயைச் சக்கரம் நிச்சயமாக நிறுத்தப்படலாம்.
அவஷ்டப்தமநோநாபி மோஹசக்ரம் ந சோபதி । யதா ரஜ்ஜ்வாம் நிருத்தாயாம் கீலகம் ரஜ்ஜுவேஷ்டிதம்
மனம் உறுதியாக நிலைபெற்றால், மாயையின் சக்கரம் சுழலாது; அது, நன்கு கட்டப்பட்ட கயிற்றில் சுற்றியுள்ள கம்பி அசையாததுபோல்.
சக்ரயுத்தைகதஜ்ஜ்ஞோ ऽபி கஸ்மாஜ் ஜாநாஸி நாநக । சக்ரம் நாபாவ் அவஷ்டப்தம் வஶம் ஆயாதி நாந்யதா
சக்கர யுத்தத்தில் நிபுணராக இருந்தாலும், பாவமில்லாதவனே, சக்கரத்தின் நாபி உறுதியாக கட்டப்பட்டால் மட்டுமே அது கட்டுப்பாட்டில் வரும் என்பதை நீ அறியவில்லையா?
சித்தநாபாவ் அவஷ்டப்ய தஸ்மாத் யத்நேந ராகவ । ஸம்ஸாரசக்ரம் வஹநாத் ஆத்மநஃ பரிரோதய
ஆகையால், ராகவா, மனத்தின் நாபியை முயற்சியுடன் உறுதியாக பிடித்து, இந்த உலக சக்கரத்தை உன் ஆத்மாவைச் சுற்றி சுழல்வதைத் தடுக்க வேண்டும்.
ஏதாம் யுக்திம் விநா துஃகம் அநந்தம் இதம் ஆத்மநஃ । அஸ்யாம் யுக்தௌ க்ஷணாத் த்வ் அந்தம் கதம் ஏவாவலோகய
இந்த முறையைப் பின்பற்றாமல் இருந்தால், முடிவில்லா துயரங்கள் உண்டாகும்; ஆனால், இதைச் செய்தால், ஒரு கணத்தில் அந்த துயரம் முடிவடைவதை நீ காணலாம்.
சித்தாக்ரமணமாத்ராக்யாத் பரமாத் ஔஷதாத் ரு'தே । ப்ரயத்நேநாபி ஸம்ஸாரமஹாரோகோ ந ஶாம்யதி
மனதை அடக்குவது என்ற உயர்ந்த மருந்தை தவிர, எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் இந்தப் பிறவிப் பெரும் நோய் குறையாது.
தஸ்மாத் ராகவ ஸந்த்யஜ்ய தீர்ததாநதபஃக்ரியாஃ । ஶ்ரேயஸே பரமாயாந்தஶ் சித்தம் ஏவ வஶீகுரு
ஆகையால், ராகவா, தீர்த்தயாத்திரை, தானம், தவம் ஆகியவற்றை விட்டு, உன்னுடைய மனதை மட்டும் முழுமையாக அடக்கி உயர் நன்மையை அடைய முயல்.
சித்தாந்தர் ஏவ ஸம்ஸாரஃ கும்பாந்தஃ கும்பகம் யதா । சித்தநாஶே ந ஸம்ஸாரஃ கும்பநாஶே ந கும்பகம்
சம்சாரம் என்பது மனத்திற்குள் மட்டுமே உள்ளது; அது பானைக்குள் உள்ள கால்வெளியைப் போல. மனம் அழிந்தால் சம்சாரம் இல்லை; பானை உடைந்தால் அந்தக் கால்வெளியும் இல்லை.
சித்தஸம்ஸாரணாகாஶகோடரே சித்தகும்பகம் । விநாஶ்யாதுலிதாகாஶரூபம் ஸ்வம் ரூபம் ஆவிஶ
மனத்தின் சம்சாரக் குகைக்குள் உள்ள மனப்பானை கால்வெளியை விட்டு, எல்லையில்லாத அகண்டமான ஆகாயம் போல் இருக்கும் உன் இயல்பான நிலைக்குள் நுழை.
வர்தமாநம் க்ரமாயாதம் பஜத் பாஹ்யதியா க்ஷணம் । பூதம் பவிஷ்யத் அபஜத் யாதி சித்தம் அசித்ததாம்
மனது, வெளிப்பட்ட அறிவால், ஒவ்வொரு கணமும் நிகழ்காலத்தை மட்டும் பற்றிக்கொள்கிறது; கடந்த காலத்தையும் வரவிருக்கும் காலத்தையும் விட்டுவிட்டு, அது மனதைத் தாண்டிய அமைதிக்குள் சென்று விடுகிறது.
ஸங்கல்பம் ஸாநுஸந்தாநவர்ஜநம் சேத் ப்ரதிக்ஷணம் । கரோஷி தத் அசித்தத்வம் ப்ராப்த ஏவாஸி பாவநம்
நீ ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் பற்றில்லாமல், தொடர்ச்சியில்லாமல் செய்கிறாயானால், அப்போது நீ மனதைத் தாண்டிய நிலையை அடைந்து, உண்மையில் தூய்மையானவனாகிறாய்.
யாவத் ஸங்கல்பகலநம் தாவச் சித்தவிபூதயஃ । யாவஜ் ஜலதவிஸ்தாரஸ் தாவத் கே ஜலபிந்தவஃ
எப்போது எண்ணங்களை உருவாக்குகிறோமோ, அப்போது வரை மனத்தின் சக்திகளும் இருக்கும்; மேகங்கள் வானில் பரவியிருக்கும் வரை, தண்ணீர் துளிகள் இருக்கும்.
ஸசித்தம் சேதநம் யாவத் தாவத் ஸங்கல்பகல்பநம் । ஸசந்த்ராம்ஶு ஜகத் யாவத் தாவத் ப்ராலேயலேஶகாஃ
உணர்ச்சி கொண்ட மனம் இருக்கும் வரை எண்ணங்கள் உருவாகும்; சந்திர ஒளியுடன் உலகம் இருக்கும் வரை பனித்துளிகள் இருக்கும்.
சேதநஶ் சித்தரிக்தஶ் சேத் பாவிதஸ் தத் குஸம்ஸ்ரு'தேஃ । ஆமூலம் ஏவ தக்தாநி வித்தி மூலாநி ஸித்திமந்
சிந்தனையில்லாத சுயஞானம் வளர்க்கப்பட்டால், தீமைக்கான எல்லா வேர் முழுமையாக அழிந்துவிடும்; இதுவே உண்மையான Siddhi-யின் அடிப்படை என்பதை அறிந்து கொள்.
சேதநம் சித்தரிக்தம் ஹி ப்ரத்யக்சேதநம் உச்யதே । நிர்மநஸ்கஸ்வபாவம் தந் ந தத்ர கலநாமலஃ
மனமற்ற சுயஞானமே உள்ளார்ந்த அறிவாகும்; அதற்கு மனக்கிளர்ச்சி இல்லை, எண்ணங்களால் ஏற்படும் குற்றமும் அங்கே இல்லை.
ஸா ஸத்யதா ஸா ஶிவதா ஸா ஸத்தா பாரமாத்மிகீ । ஸர்வஜ்ஞதா ஸா ஸா த்ரு'ப்திர் நநு யத்ர மநஃ க்ஷதம்
அங்கே தான் உண்மை, அங்கே தான் நன்மை, அங்கே தான் பரமாத்மாவின் இருப்பு; அங்கே தான் அனைத்தையும் அறிதல், அங்கே தான் திருப்தி, ஏனெனில் அங்கே மனம் முறிந்துவிடும்.
மநோ யத்ர து தத்ராஸ்தாஸ் தத்ர துஃகஸுகாநி ச । ஸதா ஸந்நிதிம் ஆயாந்தி ஶ்மஶாந இவ வாயஸாஃ
மனம் எங்கு இருக்கிறதோ, அங்கே தான் சுகமும் துயரும் எப்போதும் கூடிவரும்; அது சிதைவிடத்தில் காகங்கள் கூடும் போல்.
அவஸ்துத்வாவபோதேந ஸர்வபாவவ்யவஸ்திதேஃ । ஸம்ஸ்ரு'திவ்ரததேர் பீஜம் ஸங்கல்பே நோபஜாயதே
எல்லா பொருள்களும் உண்மை அல்ல என்பதை தெளிவாக அறிந்தபோது, உலக நிகழ்வுகளின் இயல்பு புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; அப்போது பிறவி எனும் எண்ணத்தின் விதை மனதில் உருவாகாது.
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்பர்கஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ । ஜாகதாநாம் அவஸ்துத்வம் பாவாநாம் அதிகம்யதே
நூல்கள் படித்தல், நல்லவர்களுடன் பழகுதல், மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை தொடர்ந்து பயில்வதனால், உலகப் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உண்மை அல்ல என்பதே தெளிவாகும்.
அவிவேகாத் உபாஹ்ரு'த்ய சேதஸ் ஸ்வைர் யத்நநிஶ்சயைஃ । பலாத்காரேண ஸம்யோஜ்யம் ஶாஸ்த்ரஸத்புருஷக்ரமே
பகுத்தறிவு இல்லாமல் வழிதவறிய மனதை, நூல்களும் நல்லவர்களின் வழிகாட்டுதலும் கொண்டு, உறுதியான முயற்சியால் கட்டாயமாகச் சரியான வழியில் செலுத்த வேண்டும்.
முக்யம் காரணம் ஆத்மைவ பரமாத்மாவலோகநே । அகாதே பதிதம் ரத்நம் ரத்நேநைவாவக்ரு'ஷ்யதே
பரமாத்மாவை காணும் முதன்மை காரணம் தான் தான்; ஆழமான நீரில் விழுந்த ரத்தினத்தை மற்றொரு ரத்தினம் கொண்டு எடுப்பதைப் போல்.
ஸ்வாநுபூதாநி துஃகாநி ஸ்வாத்மைவ த்யக்தும் அர்ஹதி । தேநாத்மைவாத்மவிஜ்ஞாநே ஹேதுர் ஏகஃ பரஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
தான் அனுபவித்த துன்பங்களை தானே விட்டு விட வேண்டும்; அதனால், ஆத்மாவை அறிதலில் காரணம் ஒருவனே ஆத்மா என்று கருதப்படுகிறது.
ப்ரலபந் விஸ்ரு'ஜந் க்ரு'ஹ்ணந்ந் உந்மிஷந் நிமிஷந்ந் அபி । நிரஸ்தமநநாநந்தஸம்விந்மாத்ரபரோ பவ
பேசினாலும், விடினாலும், எடுத்தாலும், கண்களைத் திறந்தாலும், மூடியாலும், மனதில் எந்தக் கவலையும் இல்லாமல், முடிவில்லாத அறிவில் மட்டும் மனதை செலுத்தி இரு.
மமேதம் தத் அயம் ஸோ ऽஹம் இதி ஸந்த்யஜ்ய வாஸநாஃ । ஏகநிஷ்டதயாந்தஸ்ஸ்தஸம்விந்மாத்ரபரோ பவ
‘இது எனது’, ‘அது அவனது’, ‘நான் இவன்’ என்ற எண்ணங்களை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, உள்ளார்ந்த அறிவில் ஒரே நிலையாக மனதை நிலைநிறுத்தி இரு.
வர்தமாநபவிஷ்யந்த்யோஸ் ஸ்தித்யோர் ஆதேஹம் ஏகதீஃ । ஸ்வஸம்வித்த்யநுஸந்தாநாத் ஸமாதாநபரோ பவ
இப்போது மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை நிலைகளில், ஒரே மனப்பாங்குடன் இரு; உன் உள்ளுணர்வை தொடர்ந்து கவனித்து, அதில் மனதை நிலைநிறுத்தி இரு.
பலாயநேஷு யுத்தேஷு துஃகேஷு ச ஸுகேஷு ச । ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்தேஷு ஸ்வஸம்வித்திபரோ பவ
ஓடிக்கொண்டு இருக்கும்போதும், போரில் ஈடுபடும்போதும், துயரத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும், விழித்திருப்பிலும் கனவில், ஆழ்ந்த உறக்கத்திலும் — எப்போதும் உன் உள்ளுணர்வில் நிலைத்திரு.
மலம் ஸம்வேத்யம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய மநோ நிர்மத்ய மந்தரம் । ஆஶாபாஶாந் அலம் சித்த்வா ஸ்வஸம்வித்திபரோ பவ
அனுபவிக்கப்படும் மாசை விட்டு, சோம்பல் மனதை நன்கு கலக்கி, ஆசையின் கட்டுகளை துண்டித்து, உன் உள்ளுணர்வில் நிலைத்திரு.
அஶுபாஶுபஸங்கேதஸ் ஸம்ஶாந்தாஶாவிஷூசிகஃ । நஷ்டேஷ்டாநிஷ்டத்ரு'ஷ்டிஸ் த்வம் ஸம்வித்ஸாரபரோ பவ
நல்லது கெட்டது என்ற குறியீடுகளும், ஆசையின் காய்ச்சலும் நீங்கி, விருப்பம் வெறுப்பு என்ற பார்வை இல்லாமல், அறிவின் சாரத்தில் நிலைத்திரு.