இமம் வ்யாஸமுநிம் தத்ர த்வாத்ரிம்ஶம் ஸம்ஸ்மராம்ய் அஹம் । யதாஸம்பவயா ஜ்ஞாநத்ரு'ஶா தர்ஶஸமாநயா
அங்கே, இந்த வியாச முனிவரை, முப்பத்திரண்டு பேர் வந்தவர்களில், எனது அறிவின் கண்கள் எவ்வளவு பார்க்க முடிகிறதோ அந்த அளவுக்கு, நேரடி பார்வையைப் போல நினைவுகூர்கிறேன்.
த்வாதஶாந்யதியஸ் தத்ர குலாகாரேஹிதைஸ் ஸமாஃ । தஶ ஸர்வஸமாகாராஶ் ஶிஷ்டாஃ குலவிலக்ஷணாஃ
அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர், அவரைப் போலவே மனநிலையுடன், குடும்பத்தின் பண்புகளையும் பகிர்ந்திருந்தார்கள்; பத்து பேர் எல்லாவிதமான அம்சங்களிலும் ஒத்திருந்தார்கள்; மீதமுள்ளவர்கள் குடும்பத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
அத்யாப்ய் அந்யே பவிஷ்யந்தி வ்யாஸவால்மீகயஸ் ததா । ப்ரு'க்வங்கிரஃபுலஸ்த்யாஶ் ச ததைவாதாந்ய ஏவ ச
இன்றும் வியாசர், வால்மீகி, ப்ருகு, அங்கிரசு, புலஸ்தியர் போன்ற பலரும் பிறந்து வருவார்கள்.
நாநாஸுரர்ஷிதேவாநாம் கணாஸ் ஸம்பூய பூரிஶஃ । உத்பத்யந்தே விலீயந்தே கதாசிச் ச ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
பல வகை அசுரர்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள் கூட்டமாகவும், தனித்தனியாகவும் எப்போதும் தோன்றி, மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ப்ரஹ்மத்வாஸப்ததேஸ் த்ரேதா ஆஸீத் அஸ்தி பவிஷ்யதி । ஸ ஏவாந்யஶ் ச லோகஶ் ச த்வம் சாஹம் சேதி வேத்ம்ய் அஹம்
பிரம்மாவின் எழுபத்து இரண்டு யுகங்கள் கடந்தவை, நிகழ்கின்றவை, வரவுள்ளவை, இந்த உலகமும், மற்ற உலகங்களும், நீயும், நானும் — இவை அனைத்தையும் நான் அறிவேன்.
க்ரமேணாஸ்ய முநேர் இத்தம் வ்யாஸஸ்யாத்புதகர்மணஃ । ஸம்லக்ஷ்யதே ऽவதாரோ ऽயம் தஶமோ தீர்கதர்ஶிநஃ
இவ்வாறு, அதிசய செயல்கள் கொண்ட வியாச முனிவரின் தோற்றம், நீண்ட பார்வை கொண்டவரின் பத்தாவது அவதாரம் என அறியப்படுகிறது.
அபூம வ்யாஸவால்மீகியுக்தா வயம் அநேகஶஃ । அபூம வயம் ஏவேமே நாநாகாராஸ் ஸமாஶயாஃ
நாம் பலமுறை வியாசரும் வால்மீகரும் என அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆனோம்; உண்மையில், இவை எல்லாம் நாமே, பலவகை உருவங்களிலும் எண்ணங்களிலும் தோன்றுகிறோம்.
பாவ்யம் அத்யாப்ய் அநேநேஹ நநு வாராஷ்டகம் புநஃ । பூயோ ऽபி பாரதம் நாம ஸ்வேதிஹாஸம் கரிஷ்யதி
இன்றும், இதுவே இங்கு மீண்டும் வாராஷ்டகக் கதையை உருவாக்கும்; மேலும், புனிதமான பாரதம் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய வரலாறு மீண்டும் உருவாகும்.
க்ரு'த்வா வேதவிபாகம் ச நீத்வாநேந குலம் ப்ரதாம் । ப்ரஹ்மத்வம் ச ததோ கத்வா பாவ்யம் வைதேஹமோக்ஷிணா
வேதங்களைப் பிரித்து, தன் குடும்பத்தின் புகழை நிலைநிறுத்தி, பிறகு பரமபதத்தை அடைந்து, பின்னர் வைதேக விடுதலை பெறுவான்.
வீதஶோகபயஶ் ஶாந்தோ நிர்வாணோ கதகல்பநஃ । ஜீவந்முக்தோ ஜிதமநா வ்யாஸோ ऽயம் இதி வர்ணிதஃ
துக்கமும் பயமும் இல்லாதவன், அமைதியானவன், விடுதலை பெற்றவன், எண்ணங்களைத் தாண்டியவன், உயிரோடு விடுதலை அடைந்தவன், மனதை வென்றவன்—இவனே வியாசர் என்று கூறப்படுகிறது.
வித்தபந்துவயஃகர்மவித்யாவிஜ்ஞாநசேஷ்டிதைஃ । ஸமாநி ஸந்தி பூதாநி ஸர்கே ஸர்கே புநஃ புநஃ
பொருள், உறவினர், வயது, செய்கைகள், அறிவு, புரிதல், செயல்களில் எல்லா உயிர்களும் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரி இருக்கின்றன.
க்வசித் ஸர்கஶதைஸ் தாநி பவந்தி ந பவந்தி வா । கதாசித் அபி மாயேயம் இத்தம் அந்தவிவர்ஜிதா
சில சமயங்களில் நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகளில் அந்த உயிர்கள் இருக்கலாம், இல்லாமலும் போகலாம்; எப்போது வேண்டுமானாலும் இந்த மாயை இப்படியே முடிவில்லாமல் நடக்கிறது.
கச்சதீயம் விபர்யாஸம் பூரிபூதபரம்பரா । பீஜராஶிர் இவாஜஸ்ரம் உப்யமாநஃ புநஃ புநஃ
இந்த எண்ணற்ற உயிர்களின் தொடர்ச்சி எப்போதும் மாறிக்கொண்டே செல்கிறது; அது விதைக்கப்படும் விதைமணல்போல் மீண்டும் மீண்டும் நிற்காமல் நிகழ்கிறது.
தேநைவ ஸந்நிவேஶேந ததாந்யேந புநஃ புநஃ । ஸர்காகாராஃ ப்ரவர்தந்தே தரங்காஃ காலவாரிதேஃ
அதே அமைப்போ, வேறொரு முறையோ, மீண்டும் மீண்டும் படைப்பின் வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன; அவை காலம் என்ற பெருங்கடலில் அலைகள் போல எழுகின்றன.
ஆஶ்வஸ்தாந்தஃகரணஃ க்ஷீணவிகல்பஸ் ஸ்வரூபஸாரமயஃ । பரமஶமாம்ரு'தத்ரு'ப்தஸ் திஷ்டதி வித்வாந் நிராவரணஃ
உள் மனம் அமைதியாகி, எல்லா சந்தேகங்களும் நீங்கி, தன் இயற்கை சுவையை அடைந்த ஞானி, உயர்ந்த அமைதியின் அமுதத்தில் திருப்தியடைந்து, எந்த மறைப்பும் இன்றி நிலைத்து நிற்கிறார்.
ஸௌம்யாம்புத்வே தரங்கத்வே ஸலிலஸ்யாம்புதா யதா । ஸமைவாப்தௌ ததாதேஹஸதேஹத்வவிமுக்ததா
எப்படி நீர் மென்மையாகவும் அலை வடிவிலும் இருந்தாலும் அது நீரே போல, பெருங்கடலில் உடலுடன் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் இரண்டிலும் சுதந்திரம் ஒன்றே.
ஸதேஹா வாஸ்த்வ் அதேஹா வா முக்ததா விஷயேந வஃ । அநாஸ்வாதிதபோஜ்யஸ்ய குதோ போஜ்யாநுபூதயஃ
உடலுடன் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், விடுதலை அதில் சார்ந்ததல்ல; ஒருவன் ஒருபோதும் சுவைத்திராத உணவை எப்படி அனுபவிக்க முடியும்?
ஜீவந்முக்தம் முநிஶ்ரேஷ்ட கேவலம் ஹி பதார்தவத் । பஶ்யாமஃ புரதோ நாஸ்ய புநர் வித்மோ ऽந்தராஶயம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரை நாம் ஒரு பொருளைப் போல வெளியில் காண்கிறோம்; ஆனால் அவர் உள்ளத்தின் எண்ணங்களை நாம் அறிய முடியாது.
ஸதேஹாதேஹமுக்தாநாம் பேதஃ கோ ऽபேதரூபிணாம் । யத் ஏவாம்பு தரங்கத்வே ஸௌம்யத்வே ऽபி தத் ஏவ தத்
உடலுடன் விடுதலையடைந்தவர்களுக்கும், உடலில்லாமல் விடுதலையடைந்தவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு இருக்கிறது? அவர்கள் எல்லாரும் ஒன்றே. அலை வடிவில் இருக்கும் நீரும், அமைதியாக இருக்கும் நீரும், இரண்டும் நீர் என்பதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை.
ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி ஸதேஹாதேஹமுக்தயோஃ । ஸஸ்பந்தோ ऽஸ்த்வ் அத வாஸ்பந்தோ வாயுர் ஏவ கிலாநிலஃ
உடலுடன் விடுதலையடைந்தவருக்கும், உடலில்லாமல் விடுதலையடைந்தவருக்கும் சிறிதும் வேறுபாடு இல்லை. காற்று அசைந்து இருந்தாலும், அமைதியாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் காற்றே.
ஸதேஹா வா விதேஹா வா முக்ததா ந ப்ரமாஸ்பதம் । அஸ்மாகம் அஸ்யாஸ் து யதா ஸ்வைகதாஸ்த்ய் அவிபாகிநீ
உடலுடன் இருந்தாலும், இல்லையென்றாலும், விடுதலை அதனால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. ஏனெனில், இந்த ஒன்றான நிலை ஏற்பட்டால், அது பகுத்தறிய முடியாத ஒன்றாகும்.
தஸ்மாத் ப்ரக்ரு'தம் ஏவேதம் ஶ்ரு'ணு ஶ்ரவணபூஷணம் । மயோபதிஶ்யமாநம் த்வம் ஜ்ஞாநம் அஜ்ஞாந்த்யநாஶநம்
ஆகையால், இப்போது நான் உனக்கு சொல்லப்போகும் இந்த அறிவை, செவிக்கு அலங்காரமாகவும், அறியாமை என்ற இருளை அகற்றுவதாகவும், கவனமாகக் கேள்.
ஸர்வம் ஏவேஹ ஹி ஸதா ஸம்ஸாரே ரகுநந்தந । ஸம்யக்ப்ரயுக்தாத் ஸர்வேண பௌருஷாத் ஸமவாப்யதே
ரகு வம்சத்தை மகிழ்விப்பவனே, இந்தச் சுழற்சி உலகத்தில் எல்லாவற்றையும் எப்போதும் முழுமையான மனித முயற்சியால் மட்டுமே அடைய முடியும்.
இஹ ஹீந்தோர் இவோதேதி ஶீதலாஹ்லாதநம் ஹ்ரு'தி । பரிஸ்பந்தபலப்ராப்தௌ பௌருஷாத் ஏவ நாந்யதஃ
எப்படி சந்திரன் உதயமாகி இதயத்திற்கு குளிர்ச்சி தருகிறதோ, அதுபோல் முயற்சியின் பலன் ஒருவரது சொந்த முயற்சியால் மட்டுமே கிடைக்கும், வேறு வழியில்லை.
பௌருஷஸ்பந்தபலவத் த்ரு'ஷ்டம் ப்ரத்யக்ஷதோ ந யத் । கல்பிதம் மோஹிபிர் மந்தைர் தைவம் கிஞ்சிந் ந வித்யதே
முயற்சியின் விளைவாக நேரில் காணப்படும் பலன் தான் உண்மை; மயக்கமடைந்தவர்கள் 'விதி' என்று கற்பனை செய்வது ஒன்றும் இல்லை.
ஸாதூபதேஶஶாஸ்த்ரேண யந் மநோऽங்கவிசேஷ்டிதம் । தத் பௌருஷம் தத் ஸபலம் அந்யத் உந்மத்தசேஷ்டிதம்
ஞானிகள் மற்றும் நூல்களின் உபதேசப்படி மனமும் உடலும் செய்யும் செயலே உண்மையான முயற்சி, அதுவே பயனளிக்கும்; மற்றவை பித்துப்பிடித்தவர்களின் செயலாகும்.
யோ யம் அர்தம் காமயதே தத் அர்தம் சேஹதே க்ரமாத் । அவஶ்யம் தம் அவாப்நோதி ந சேத் அர்தாந் நிவர்ததே
யார் எந்த ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, அதை அடைய படிப்படியாக முயற்சி செய்கிறாரோ, அவர் கண்டிப்பாக அந்த இலக்கை அடைவார்; இல்லையெனில், பாதியிலும் திரும்ப மாட்டார்.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந த்ரைலோக்யைஶ்வர்யஸுந்தரீம் । கஶ்சித் ப்ராணிவிஶேஷோ ஹி ஶக்ரதாம் ஸமுபாகதஃ
மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சிலர் இந்த மூன்று உலகங்களின் அதிபதி ஆன இந்திரனுடைய மகிமையையும் பெற்றுள்ளனர்.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந ஸஹஸாம்போருஹாஸ்பதாம் । கஶ்சித் ஏவ சிதுல்லாஸோ ப்ரஹ்மதாம் அதிகச்சதி
மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சிலர் அரியவர்களாக, அறிவு மலர்ச்சி மூலம் பிரம்மாவின் நிலையை, படைப்பின் தாமரை இருக்கையை அடைகின்றனர்.
ஸாரேண புருஷார்தேந ஸ்வேநைவ கருடத்வஜாம் । கஶ்சித் ஏவ புமாந் ஏஷ புருஷோத்தமதாம் கதஃ
உண்மையான முயற்சியாலும், தனக்குள் உள்ள சக்தியாலும், சில அரிய மனிதர்கள், கருடக்கொடியைத் தாங்கும் உயர்ந்த மனிதர் என்ற உயர்ந்த நிலையை அடைந்துள்ளனர்.