யதா ஸ்வப்நமநோராஜ்யதாதுஸம்ஸ்திதிஷு ப்ரமஃ । ஜாக்ரத்ய் அபி ததைவாங்க த்ரு'ஶ்யதே மநஸா ஸ்வயம்
கனவில், கற்பனைகளில், உடலின் நிலைகளில் எப்படி குழப்பம் தோன்றுகிறதோ, அதேபோல், அன்பானவனே, விழித்திருக்கும் போதும் மனம் தானாகவே குழப்பத்தை காண்கிறது.
பவிஷ்யத்பூதகாலஸ்தம் யதா த்ரைகால்யதர்ஶிநஃ । ப்ரதிபாம் ஏதி தே காதே கடஞ்ஜசரிதம் ததா
மூன்று காலங்களையும் காணும் ஒருவர், கடந்த காலம், எதிர்காலம், நிகழ்காலத்தில் உள்ளவற்றை எப்படி உணர்கிறாரோ, அதுபோல், காதி, மனமும் கடஞ்சனுடைய செயல்களை அறிகிறது.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே இதி மஜ்ஜதி நாத்மவாந் । அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே இதி பஶ்யத்ய் அநாத்மவாந்
ஆன்மாவை உணரும் ஒருவர், 'இது நான், அது எனது சொத்து' என்று எண்ணி மனதில் மூழ்குவதேயில்லை; ஆன்மாவை அறியாதவன் மட்டும் 'இது நான், இது எனது சொத்து' என்று பார்க்கிறான்.
ஸர்வம் ஏவாஹம் ஏவேதி தத்த்வஜ்ஞோ நாவஸீததி । ந க்ரு'ஹ்ணாதி பதார்தேஷு விபாகாநர்தபாவநாம்
உண்மை அறிந்தவன், 'எல்லாமே நானே' என்று பார்த்து, மனதில் தாழ்ச்சி அடைவதில்லை; பொருள்களில் வேறுபாடு அல்லது பிரிவினை எண்ணமும் பிடிப்பதில்லை.
தேநாஸௌ ப்ரமமோஹேஷு ஸுகதுஃகவிலாஸிஷு । ந நிமஜ்ஜதி மக்நோ ऽபி தும்பீபாத்ரம் இவாம்பஸி
அதனால், இன்பமும் துன்பமும் தரும் மயக்கம் மற்றும் குழப்பங்களில் முழுகினாலும், அவன் தண்ணீரில் மிதக்கும் புட்டைபோல் ஒருபோதும் மூழ்குவதில்லை.
த்வம் தாவத் வாஸநாஜாலக்ரஸ்தசித்தோ விசேதநஃ । கிஞ்சிச்சேஷமஹாவ்யாதிர் இவ ந ஸ்வாஸ்த்யம் ஆகதஃ
ஆனால், நீ மனதை பழைய பழக்கங்கள் கட்டிப்பிடித்ததால், உணர்வில்லாதவனாக, நீண்டநாள் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவன் போல் ஆரோக்கியம் பெறவில்லை.
ஜ்ஞாநஸ்யாபரிபூர்ணத்வாந் ந ஶக்நோஷி மநோப்ரமம் । விநிவாரயிதும் மேகம் அஸம்யங்மந்த்ரவாந் இவ
உனது அறிவு முழுமையில்லாததால், மனக்குழப்பத்தை நீக்க முடியவில்லை; சரியான மந்திரம் அறியாதவன் மேகத்தை அகற்ற முடியாதது போல.
யத் ஏவ தே மநோமாத்ரே ஸஹஸா ப்ரதிபிம்பதே । தருர் ஓகஜவேநேவ தேநைவாக்ரம்யஸே க்ஷணாத்
உன் மனதில் திடீரென தோன்றும் எந்த எண்ணமோ, அது ஒரு கணத்தில் உன்னை ஆட்கொள்கிறது; அது வேகமாக ஓடும் வெள்ளம் மரத்தை சூழ்வதைப் போலே.
சித்தநாபேஃ கலாஸ்யேஹ மாயாசக்ரஸ்ய ஸர்வதஃ । ஸ்தீயதே சேத் தத் ஆக்ரம்ய தந் ந கிஞ்சித் ப்ரபாததே
இந்த உலகில், மனத்தின் அடியில் எழும் மாயைச் சக்கரத்தின் எல்லா நிலைகளையும் நீ முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தி நிலைத்திருப்பாயானால், எதுவும் உன்னை கலங்கச் செய்ய முடியாது.
த்வம் உத்திஷ்ட கிரேஃ குஞ்ஜே தஶவர்ஷாண்ய் அகிந்நதீஃ । தபஃ குரு ததோ ஜ்ஞாநம் அநந்தாபாவம் ஆப்ஸ்யஸி
நீ மலையின் கானலில் எழுந்து, மனம் சோர்வில்லாமல் பத்து ஆண்டுகள் தவம் செய்; அதன் பிறகு, முடிவில்லாத ஞானத்தை அடைவாய்.
இத்ய் உக்த்வா புண்டரீகாக்ஷஸ் தத்ரைவாந்தரதீயத । வாதாப்ரவத் தீபகவத் யமுநோத்பீடவத் க்ஷணாத்
இவ்வாறு கூறியவுடன், தாமரைப்பூ கண்கள் கொண்டவர் அங்கேயே ஒரு கணத்தில் காணாமல் போனார்; அது காற்றைப் போலவும், மேகத்தைப் போலவும், விளக்கை போலவும், பெருகும் யமுனையைப் போலவும் இருந்தது.
காதிர் விவேகவஶஜம் வைராக்யம் பரம் ஆகதஃ । ஶரத்ஸமயபர்யந்தே வைரஸ்யம் இவ பாதபஃ
காதி தன் Vivekam மூலம் பிறந்த உயர்ந்த விருப்பமற்ற மனநிலையை அடைந்தார்; அது, அக்டோபர் மாதம் முடிவில் ஒரு மரம் தன் சுவையை இழப்பதைப் போல இருந்தது.
விசித்ரம் சேஷ்டிதம் தாதுர் அஸமஞ்ஜஸம் ஆததம் । ப்ரு'ஹத்ப்ரமபரோந்முக்தமதிர் மந்தம் அகர்ஹயத்
பெரும் மயக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட மனதுடன், இயற்கையின் வித்தியாசமான, ஒத்துப்போகாத செயல்களை அவர் மெதுவாகக் குறை கூறினார்.
ஜகாம கருணார்த்ராத்மா நியமாயோத்தமஶ்ரியே । விஶ்ராந்த்யை வ்ரு'ஷ்டமூகாத்மா பயோதர இவாசலம்
கருணை நிறைந்த மனதுடன், உயர்ந்த புகழையும் ஒழுங்கையும் நாடி, ஓய்வை நாடும் மேகம்போல் அவர் மலைக்குச் சென்றார்.
நிரஸ்தாஶேஷஸங்கல்பஸ் தபஸ் தத்ர சகார ஹ । தஶவர்ஷாணி தேநாஸாவ் ஆத்மஜ்ஞாநம் அவாப ஹ
அங்கு, எல்லா ஆசைகளையும் விட்டுவிட்டு, பத்து ஆண்டுகள் தவம் செய்தார்; அதன் மூலம் அவர் தன்னை உணரும் ஞானத்தை அடைந்தார்.
அரமத ததநு ஸ்வாம் ப்ராப்ய ஸத்தாம் மஹாத்மா வ்யபகதபயமோஹோ போகபூமாவ் அநிச்சஃ । ஸததமுதிதஜீவந்முக்தரூபஃ ப்ரஶாந்தஸ் ஸகல இவ ஶஶாங்கோ கூர்ணிதாபூர்ணசேதாஃ
அதன்பின், தன் இயற்கையான நிலையை அடைந்த அந்த மகான், எல்லா பயமும் மயக்கமும் நீங்கியவனாக, அனுபவ உலகில் எதற்கும் ஆசைப்படாமல், எப்போதும் ஆனந்தமாக வாழும் விடுதலை பெற்றவராய் அமைதியுடன் இருக்கின்றான்; அவன் மனம் அலைவில்லாமல், பூரணமாக, முழு நிலா போல அமைதியோடு உள்ளது.
ஏவம் ஏஷாதிவிததா துர்ஜ்ஞாநா ரகுநந்தந । மஹாமோஹகரீ மாயா விஷமா பாரமாத்மிகீ
இப்படியாக, ரகு வம்சத்து மகனே, இந்த பரம மாயை மிக விரிந்ததும், அறிதற்கும் கடினமானதும், பெரும் மயக்கத்தை உண்டாக்கும் ஒன்றும், மிகவும் நுண்மையானதும், பரமாத்மாவுக்கே சொந்தமானதுமாக உள்ளது.
க்வ முஹூர்தத்வயஸ்வப்நஸம்ப்ரமாலோகத்ரு'ஷ்டதா । க்வாநேகவர்ஷஸம்புக்தஶ்வபசாவநிபப்ரமஃ
இரண்டு கண நேரம் மட்டும் நீடிக்கும் கனவில் தோன்றும் குழப்பம் எங்கே? பல வருடங்கள் நாய்க்காரனாய் பூமியில் அலைந்து அனுபவிப்பது எங்கே?
க்வ ஸம்ப்ரமோபலப்தத்வம் க்வ ப்ரத்யக்ஷநிதர்ஶநம் । க்வாஸத்யத்வம் அஸந்திக்தம் க்வ ஸத்யபரிணாமிதா
குழப்பமாக உணர்வது எங்கு? நேரடியாக காண்பது எங்கு? சந்தேகமில்லாத பொய்மை எங்கு? உண்மையாக மாற்றம் அடைவது எங்கு?
அதோ வச்மி மஹாபாஹோ மாயேயம் விததேத்ய் அலம் । அஸாவதாநமநஸம் யோஜயத்ய் அதிஸங்கடே
அதனால், வலிமைமிக்கவனே, நான் சொல்கிறேன்: இந்த மாயை மிகவும் பரவலாக உள்ளது; போதும்! கவனமில்லாத மனம் கொண்டவர்களை இது கடும் சிக்கலில் சிக்கவைக்கிறது.
ஏவம் அஸ்ய கதம் ப்ரஹ்மந் மாயாசக்ரஸ்ய ரோதநம் । குர்மஃ ப்ரபலிநோ வேகாத் ஸர்வாங்கச்சேதகாரிணஃ
இப்படிப்பட்ட இந்த மாயைச் சக்கரத்தை, அதுவும் மிகுந்த வலிமையுடன், ஆமைபோல் எல்லா உறுப்புகளையும் வெட்டிவிடும் சக்தியுடன், எவ்வாறு அடக்க முடியும், பிரம்மனே?
அஸ்ய ஸம்ஸாரரூபஸ்ய மாயாசக்ரஸ்ய ராகவ । சித்தம் வித்தி மஹாநாபிம் ப்ரமதோ ப்ரமதாயிநஃ
இந்த மாயைச் சக்கரம், உலக வாழ்க்கை வடிவில் சுழலும் ஒன்றாக இருக்கிறது; ராகவா, அதில் மனமே அந்தச் சக்கரத்தின் பெரிய நாபி என்று அறிந்து கொள்; அது சுழலும், மற்றவர்களையும் சுழலச் செய்கிறது.
தஸ்மிந் நூநம் அவஷ்டப்தே தியா புருஷயத்நதஃ । க்ரு'ஹீதநாபி வஹநாந் மாயாசக்ரம் நிருத்யதே
அந்த நாபியை புத்தியால் உறுதியாகப் பிடித்து, மனிதன் முயற்சி செய்தால், அந்த நாபியைப் பிடித்தபடி இருந்தால், மாயைச் சக்கரம் நிச்சயமாக நிறுத்தப்படலாம்.
அவஷ்டப்தமநோநாபி மோஹசக்ரம் ந சோபதி । யதா ரஜ்ஜ்வாம் நிருத்தாயாம் கீலகம் ரஜ்ஜுவேஷ்டிதம்
மனம் உறுதியாக நிலைபெற்றால், மாயையின் சக்கரம் சுழலாது; அது, நன்கு கட்டப்பட்ட கயிற்றில் சுற்றியுள்ள கம்பி அசையாததுபோல்.
சக்ரயுத்தைகதஜ்ஜ்ஞோ ऽபி கஸ்மாஜ் ஜாநாஸி நாநக । சக்ரம் நாபாவ் அவஷ்டப்தம் வஶம் ஆயாதி நாந்யதா
சக்கர யுத்தத்தில் நிபுணராக இருந்தாலும், பாவமில்லாதவனே, சக்கரத்தின் நாபி உறுதியாக கட்டப்பட்டால் மட்டுமே அது கட்டுப்பாட்டில் வரும் என்பதை நீ அறியவில்லையா?
சித்தநாபாவ் அவஷ்டப்ய தஸ்மாத் யத்நேந ராகவ । ஸம்ஸாரசக்ரம் வஹநாத் ஆத்மநஃ பரிரோதய
ஆகையால், ராகவா, மனத்தின் நாபியை முயற்சியுடன் உறுதியாக பிடித்து, இந்த உலக சக்கரத்தை உன் ஆத்மாவைச் சுற்றி சுழல்வதைத் தடுக்க வேண்டும்.
ஏதாம் யுக்திம் விநா துஃகம் அநந்தம் இதம் ஆத்மநஃ । அஸ்யாம் யுக்தௌ க்ஷணாத் த்வ் அந்தம் கதம் ஏவாவலோகய
இந்த முறையைப் பின்பற்றாமல் இருந்தால், முடிவில்லா துயரங்கள் உண்டாகும்; ஆனால், இதைச் செய்தால், ஒரு கணத்தில் அந்த துயரம் முடிவடைவதை நீ காணலாம்.
சித்தாக்ரமணமாத்ராக்யாத் பரமாத் ஔஷதாத் ரு'தே । ப்ரயத்நேநாபி ஸம்ஸாரமஹாரோகோ ந ஶாம்யதி
மனதை அடக்குவது என்ற உயர்ந்த மருந்தை தவிர, எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் இந்தப் பிறவிப் பெரும் நோய் குறையாது.
தஸ்மாத் ராகவ ஸந்த்யஜ்ய தீர்ததாநதபஃக்ரியாஃ । ஶ்ரேயஸே பரமாயாந்தஶ் சித்தம் ஏவ வஶீகுரு
ஆகையால், ராகவா, தீர்த்தயாத்திரை, தானம், தவம் ஆகியவற்றை விட்டு, உன்னுடைய மனதை மட்டும் முழுமையாக அடக்கி உயர் நன்மையை அடைய முயல்.
சித்தாந்தர் ஏவ ஸம்ஸாரஃ கும்பாந்தஃ கும்பகம் யதா । சித்தநாஶே ந ஸம்ஸாரஃ கும்பநாஶே ந கும்பகம்
சம்சாரம் என்பது மனத்திற்குள் மட்டுமே உள்ளது; அது பானைக்குள் உள்ள கால்வெளியைப் போல. மனம் அழிந்தால் சம்சாரம் இல்லை; பானை உடைந்தால் அந்தக் கால்வெளியும் இல்லை.