ஏவம் வதந்தம் ஆலோக்ய ஹரிம் காதிர் த்விஜோத்தமஃ । அர்சாகுஸுமபூரேண பாதயோஃ பர்யபூஜயத்
இவ்வாறு ஹரியைக் காண்ந்து பேசுவதைக் கேட்டதும், சிறந்த பிராமணரான காதி, அர்ச்சனைக்காக நிறைய மலர்களால் அவரது பாதங்களை வணங்கி பூஜை செய்தான்.
தத்தார்கம் கீர்ணகுஸுமம் ப்ரணம்யாஶு ப்ரதக்ஷிணைஃ । விஷ்ணும் ஆஹ த்விஜோ வாக்யம் அம்போதம் இவ சாதகஃ
அர்ச்சனைக்கு நீர் ஊற்றி மலர்கள் தூவி, விரைவாக வணங்கி, சுற்றி வணங்கியும், அந்த பிராமணன், மேகத்தை நோக்கி காடகப் பறவை பேசுவது போல், விஷ்ணுவை நோக்கி பேசினான்.
தேவ யைஷா த்வயா மாயா தர்ஶிதாதிதமோமயீ । மஹீம் ப்ராதர் இவாதித்யஸ் தாம் மே ப்ரகடதாம் நய
இறைவா, நீ காட்டிய இந்த மாயை பழைய இருளால் ஆனது; காலை நேரத்தில் சூரியன் பூமியை வெளிப்படுத்துவது போல, அதைக் எனக்குத் தெளிவாகக் காண்பிக்க வேண்டும்.
ப்ரமம் யத் பஶ்யதி மநோ வாஸநாமலமாலிதம் । ஸ்வப்நவத் ஸ கதம் தேவ ஜாக்ரத்ய் அபி ஹி த்ரு'ஶ்யதே
மனதில் பதிந்த பழைய எண்ணங்கள் காரணமாக உருவாகும் மயக்கம், கனவில் காண்பதுபோல், விழித்திருக்கும்போதும் எப்படி உணரப்படுகிறது, தேவே?
முஹூர்தம் உபலப்தாத்மா ஜலாந்தஸ் ஸ்வப்நவிப்ரமஃ । கதம் ப்ரத்யக்ஷதாம் ப்ராப்தோ மமாமலபதாஸ்பத
நீரில் கனவு போல தோன்றும் அந்த மாயை, ஒரு கணம் தான் என்று உணர்ந்தபோதும், என் மனம் தூய்மையான நிலையில் இருக்கும்போதும், அது எப்படி நேரடி அனுபவமாகிறது?
தைர்க்யாதைர்க்யே ச காலஸ்ய ஶரீரஸ்ய பவாபவௌ । கதம் அத்ர ஸ்திதாநி ஸ்யுர் மதீயஶ்வபசப்ரமே
காலத்தின் நீளமும் குறைவும், உடலின் இருப்பும் இல்லாமையும், என் மனதில் தோன்றும் இந்த குதிரையும் புறக்கணிக்கப்பட்டவனும் சேர்ந்த கனவிலே எப்படி நிலைபெற முடியும்?
காதே ஸ்வாதிவிதூதஸ்ய ரூபம் அஸ்யைதத் ஆத்மஜம் । சேதஸோ ऽத்ரு'ஷ்டதத்த்வஸ்ய யத் பஶ்யத்ய் உருவிப்ரமம்
மனதில் உள்ள பழைய பழக்கங்கள் காரணமாக உண்மை அறியாமல் குழம்பி நிற்கும் ஒருவனுக்கு, ஆழத்தில் தோன்றும் இந்த உருவம், தன்னிலேயே பிறந்ததாக மாபெரும் மயக்கமாகத் தெரிகிறது.
பஹிர் ந கிஞ்சித் அப்ய் அஸ்தி காத்ரித்யூர்வீதிகாதிகம் । ஏதத் ஸ்வசித்த ஏவாஸ்தி பத்த்ரபுஞ்ஜ இவாங்குரே
வெளியில் எதுவும் இல்லை — ஆகாயம், காற்று, பூமி, திசைகள் என்று எதுவும் இல்லை; இவை எல்லாம் நம்முடைய மனத்தில்தான் இருக்கின்றன, ஒரு முளையில் இலைகள் இருப்பதைப் போல.
பலாதி ஸ்பாரதாம் ஏதி யதைவ பஹிர் அங்குராத் । பஹிஃ ப்ரகடதாம் யாதி ததா ப்ரு'த்வ்யாதி சேதஸஃ
எப்படி ஒரு முளையிலிருந்து பழம் வெளிப்படுகிறதோ, அதுபோல் பூமி முதலியவை மனதிலிருந்து வெளியில் தெரிகின்றன.
ஸத்யம் ப்ரு'த்வ்யாதி சித்தஸ்தம் ந பஹிஸ்ஸ்தம் கதாசந । அங்குரஸ்தம் பலம் வஸ்து தஸ்மாத் யஸ்மாத் பலஶ்ரியஃ
உண்மையில் பூமி முதலியவை மனத்தில்தான் இருக்கின்றன, வெளியிலல்ல; பழம் முளையில் இருப்பது போல, அதிலிருந்து பழத்தின் சிறப்பு தோன்றுகிறது.
ரூபாலோகமநஸ்காராந் ஸத்தாகாலக்ரியாக்ரமாந் । கும்பகாரோ கடம் இவ சேதோ ஹந்தி கரோதி ச
உருவங்கள், பார்வை, எண்ணங்கள், இருப்பது, காலம், செயல் வரிசை — இவை மூலமாக மனம், குயவன் மண் பானை செய்யும் போல், உருவாக்கியும் அழித்தும் செய்கிறது.
ஆபாலம் ஏதத் புருஷைஸ் ஸர்வைர் ஏவாநுபூயதே । ஸ்வப்நப்ரமவத் ஆவேகராகரோகாதித்ரு'ஷ்டிஷு
பிள்ளை பருவத்திலிருந்தே எல்லா மனிதர்களும் கலக்கம், ஆசை, நோய் போன்ற அனுபவங்களை, கனவு அல்லது மாயை போலவே, உணர்ந்து வருகிறார்கள்.
சித்தே வ்ரு'த்தாந்தலக்ஷாணி ஸம்ஸ்திதாந்ய் ஆத்தவாஸநே । பாதபே பலபுஷ்பாணி மூலாக்ராந்தாவநாவ் இவ
மனதில் பதிந்த பழைய நினைவுகளால் நிகழ்வுகளும் அவற்றின் சுவடுகளும் நிலைபெற்று இருக்கின்றன; அது பூமியில் வேரூன்றிய மரத்தில் மலரும் பழமும் பூவும் இருப்பதைப் போலே.
த்யக்தாவநேர் விடபிநோ பூயஃ பத்த்ராணி நோ யதா । நிர்வாஸநஸ்ய ஜீவஸ்ய புநர் ஜந்மாதி நோ ததா
ஒரு மரம் வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட பிறகு மீண்டும் இலைகள் வளராதது போல, மனதில் பழைய நினைவுகள் நீங்கிய உயிருக்கு பிறவியும் இதர அனுபவங்களும் மீண்டும் வராது.
யத்ராநந்தம் ஜகஜ்ஜாலம் ஸம்ஸ்திதம் தேந சேதஸா । ஶ்வபசத்வம் ப்ரகடிதம் யதி தத் விஸ்மயோ ऽத்ர கிம்
இந்த முடிவில்லா உலகங்களும் தங்கியிருக்கும் அந்த மனம், ஒருவனை தாழ்ந்த நிலையில் காட்டினால் அதில் ஏதும் ஆச்சரியம் இல்லை.
அவபுத்தா ஶ்வபசதா ப்ரதிபாஸவஶாத் த்வயா । யதைவாநல்பஸம்ரம்பா விசித்ராபி விகாரதா
நீ பார்த்த அந்தச் சுட்டுச் சாதி நிலை, வெளிப்பாடுகளின் வலிமையால் தோன்றியது; சிறிய கலக்கம் கூட எவ்வளவு வித்தியாசமான மாற்றங்களை உண்டாக்குமோ, அதுபோலவே.
ததைவாதிதிர் ஆயாதோ புக்தவாந் ஸுப்தவாந் த்விஜஃ । கதாம் கதிதவாம்ஶ் சேதி த்ரு'ஷ்டவாந் அஸி விப்ரமம்
அதேபோல், ஒரு விருந்தினர் வந்தார், உணவு உண்டார், தூங்கினார், கதைகள் சொன்னார் என்று நீ பார்த்தது — இவை எல்லாமே உனக்கு தோன்றிய மாயையே.
ததைவோத்தாய கச்சாமி ப்ராப்தோ ऽஹம் ஹூநமண்டலம் । இமே ஹூநா இமே க்ராமா த்ரு'ஷ்டவாந் இத்ய் அஸி ப்ரமம்
அதேபோல், நீ எழுந்து சென்றபோது, 'நான் ஹூனர்களின் நாட்டை அடைந்தேன்; இவர்கள் ஹூனர்கள், இவை அவர்களின் கிராமங்கள்' என்று நினைத்தாய் — இதுவும் உனக்குத் தோன்றிய மாயையே.
ததைவேதம் கடஞ்ஜஸ்ய ப்ராக்தநம் லுடிதம் க்ரு'ஹம் । ஜநைர் உக்தஃ கடஞ்ஜஶ் ச த்ரு'ஷ்டவாந் இத்ய் அஸி ப்ரமம்
அதேபோல், கடந்த காலத்தில் கடஞ்சனின் வீடு இடிந்து கிடக்கிறது, மக்கள் 'இதுதான் கடஞ்சன்' என்று சொல்வதை கேட்டாய் — இதுவும் நீ பார்த்த மாயையே.
ததைவ கீரநகரம் ப்ராப்தோ ऽஸ்மி கதிதம் ச மே । கீரைஶ் ஶ்வபசராஜத்வம் த்ரு'ஷ்டவாந் இத்ய் அஸி ப்ரமம்
அதேபோல், நான் கீர நகரத்திற்குச் சென்றேன்; அங்கே எனக்கு, 'நீ கீரர்களால் அந்நியன் ஆட்சி செய்வதைப் பார்த்தாய்' என்று சொன்னார்கள்—இதெல்லாம் உன் மனத்தில் தோன்றிய மயக்கம் தான்.
ஏவம் ஸர்வம் த்வயா த்ரு'ஷ்டம் மோஹஜாலம் த்விஜோத்தம । யத் ஸத்யம் இதி ஜாநாஸி யச் சாஸத்யம் அவைஷி ச
இப்படியே, எது உண்மை என்று நீ நம்புகிறாயோ, எது பொய் என்று எண்ணுகிறாயோ, அந்த எல்லாவற்றையும் நீ பார்த்தது மாயையின் வலைதான், சிறந்த பிராமணனே.
வாஸநாவலிதம் சேதஃ கிம் நாம ந ந பஶ்யதி । ஸாதிதம் த்ரு'ஶ்யதே ஸ்வப்நே வர்ஷஸாத்யம் ப்ரயோஜநம்
மனதில் பழக்கங்கள் படிந்திருந்தால், அது எதை எல்லாம் காணாது? பல வருடங்கள் முயன்று சாதிக்க வேண்டியதை, கனவில் ஒரு கணத்தில் நடந்ததாகவே மனம் உணர்கிறது.
நாதிதிர் ந ச ஹூநாஸ் தே ந கீராஸ் தே ந தத் புரம் । ஸர்வம் ஏவ மஹாபுத்தே வ்யாமோஹாத் த்ரு'ஷ்டவாந் அஸி
அங்கே எந்த விருந்தாளியும் இல்லை, ஹூனர்களும் இல்லை, கீரர்களும் இல்லை, அந்த நகரமும் இல்லை; பெரிய அறிவாளியே, நீ இதையெல்லாம் பெரும் குழப்பத்தால் பார்த்தாய்.
கச்சதா பவதா ஹூநதேஶம் பாந்தேந கந்தரே । கஸ்மிம்ஶ்சித் விப்ர விஶ்ராந்தம் குரங்கேணேவ காநநே
ஓய்வெடுக்க ஒரு பயணி போல, நீ ஹூன தேசத்துக்கு செல்லும் வழியில், எங்கோ ஒரு இடத்தில், ஒரு மான் காட்டில் ஓய்வெடுப்பதைப் போல, ஓய்ந்தாய், பிராமணா.
ததைவ ஶ்ரமமூடத்வாத் இதம் தத் தூநமண்டலம் । இதம் தச் ச்வபசாகாரம் இதி த்ரு'ஷ்டம் ந ஸத்யதஃ
அதேபோல், சோர்வும் குழப்பமும் காரணமாக, 'இது ஹூனர்களின் ஊர்', 'இது அந்தச் சாதியிலுள்ளவனின் வீடு' என்று நீ பார்த்தாய்; ஆனால் உண்மையில் அது அப்படி இல்லை.
ததைவ கீரநகரம் த்ரு'ஷ்டவாந் அஸி தத் ததா । ததைவ நாந்யதா வாபி மாயார்தீ ஹி பவாந் த்விஜ
அதேபோல், கீர நகரத்தையும் நீ அப்படியே பார்த்தாய்; வேறு விதமாக அல்ல. ஏனெனில், பிராமணா, நீ மாயையை நாடுபவனாக இருக்கிறாய்.
ஸர்வதைவ ஸமக்ராஸு விஹரந்ந் அஸி த்ரு'ஷ்டவாந் । திக்ஷு ப்ரோந்மத்தக இவ விப்ரமம் மநஸா முநே
எப்போதும், எல்லா திசைகளிலும், முனிவரே, நீ உன் மனத்தால் குழப்பத்தைப் பார்த்து, ஒரு பைத்தியக்காரன் போல சுற்றித் திரிகிறாய்.
தத் உத்திஷ்ட நிஜம் கர்ம குர்வம்ஸ் திஷ்டோபஶாந்ததீஃ । ந ஸ்வகர்ம விநா ஶ்ரேயஃ ப்ராப்நுவந்தீஹ மாநவாஃ
ஆகையால், அமைதியான மனதுடன் நீ உன் கடமையை செய்து நிற்க வேண்டும்; ஏனெனில், தங்களது செயல்களை தவிர்த்து, இங்குள்ள மனிதர்கள் உயர்ந்த நன்மையை அடைய முடியாது.
இதி நிகதிதவாந் ஸ பத்மநாபோ வநகததாபஸவ்ரு'ந்தபூஜ்யமாநஃ । விபுதமுநிகணைஃ பவித்ரஹஸ்தைர் வ்ரு'த உததிம் நிஜம் ஆஸ்பதம் ஜகாம
இவ்வாறு பத்மநாபன், காட்டில் வாழும் தவசிகளால் மதிக்கப்பெற்று, தூய கரங்களையுடைய ஞானிகளால் சூழப்பட்டு, தன் இருப்பிடமான கடலை நோக்கி திரும்பினார்.
அத காதிர் கதே விஷ்ணௌ புநர் ஹூநாதிகாஞ் ஜநாந் । ஸ்வஸம்மோஹவிசாரார்தம் பப்ராமாப்ரம் இவாம்பரே
பின்னர், விஷ்ணு சென்றபின், காதி தன் குழப்பத்தை ஆராய்வதற்காக, ஹூணர் மற்றும் பிற மக்களிடையே, வானில் மேகம் போல் சுற்றினார்.