ஏவம் ம்ரு'தா ம்ரியந்தே ச மரிஷ்யந்தி ச கோடயஃ । பூதாநாம் யா ஜகந்த்ய் ஆஸாம் உதிதாநி ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
இவ்வாறு எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பிறந்து, உயிரிழந்து, மறுபடியும் பிறப்பதையும், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக உருவாகி மறைந்து கொண்டிருப்பதையும் காணலாம்.
துர்வாதபூகம்ப இவ பிஶாசத்ரஸ்தபாலவத் । முக்தாலீவாமலே வ்யோம்நி நௌஸ்பந்ததருயாநவத்
கடுமையான காற்றால் புல் அசைவது போலவும், பேய்களைப் பார்த்து குழந்தைகள் பயப்படுவது போலவும், வெளிர்ந்த வானில் முத்து மாலை மிதப்பது போலவும், நடுங்கும் மரங்களுக்கு இடையில் படகுகள் அலைவது போலவும் இந்த உலகம் நடக்கிறது.
ஸ்வப்நஸம்வித்திபுரவத் ஸ்ம்ரு'திஜாதகவ்ரு'க்ஷவத் । ஜகத்ஸம்ஸரணம் ஸ்வாந்தர் ம்ரு'தோ ऽநுபவதி ஸ்வயம்
கனவின் உணர்வில் நிகழ்வதைப் போலவும், நினைவுகளால் வானில் மரம் உருவாகும் போலவும், உயிர் பிரிந்தவன் தன் உள்ளத்தில் உலகம் நகர்வதை அனுபவிக்கிறான்.
தத்ராதிபரிணாமேந தத் ஏவ கநதாம் கதம் । இஹ லோகோ ऽயம் இத்ய் ஏவ ஜீவாகாஶே விஜ்ரு'ம்பதே
அங்கே மிகுந்த மாற்றத்தால் அந்த அனுபவமே உறுதியடைந்து, 'இதுவே உலகம்' என்று உயிரின் அகத்தில் விரிகிறது.
புநஸ் தத்ரைவ ஜந்மேஹாமரணாத்யநுபூதிமாந் । பரலோகம் கல்பயதி ம்ரு'தஸ் தத்ர ததா புநஃ
அதே இடத்தில் பிறப்பு, மரணம் போன்ற அனுபவங்களை உடையவர் மறுபடியும் இறந்து, அங்கேயே வேறு ஒரு உலகத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்கிறார்.
ததந்தர் அந்யே புருஷாஸ் தேஷாம் அந்தஸ் ததா பரே । ஸம்ஸாரா இதி பாந்தீமே கதலீதலபீடவத்
அந்த உலகத்திற்குள் இன்னும் பல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்குள் மேலும் பிறர் உள்ளனர்; இவை எல்லாம் வாழ்வின் சுற்றங்கள் வாழைப்பழ இலைகளின் அடுக்குகள் போல தோன்றுகின்றன.
ந ப்ரு'த்வ்யாதிமஹாபூதகணா ந ச ஜகத்க்ரமாஃ । ம்ரு'தாநாம் ஸந்தி தத்ராபி ததாப்ய் ஏஷாம் ஜகத்ப்ரமாஃ
அங்கே இறந்தவர்களுக்கு பூமி முதலான பெரிய பொருள்கள் இல்லை; உலகங்களின் வரிசைகளும் இல்லை; இருந்தாலும், அவர்களுக்கு இவை எல்லாம் உலகம் போல தோற்றமளிக்கின்றன.
அவித்யைவம் அநந்தேயம் நாநாப்ரஸவஶாலிநீ । ஜடாநாம் ஸரித் ஆதீர்கா ஜகத்ஸர்கதரங்கிணீ
இந்த அறியாமை முடிவில்லாதது, பலவகை உருவங்களை உண்டாக்கும் தன்மை கொண்டது; அறிவில்லாதவர்களுக்கு இது நீண்ட நதி போல, அதன் அலைகள் உலகங்களை உருவாக்குகின்றன.
பரமார்தாம்புதௌ ஸ்பாரே ராம ஸர்கதரங்ககாஃ । பூயோ பூயோ விவர்தந்தே த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ
ராமா, பரமார்த்தத்தின் பரப்பான கடலில், படைப்பின் அலைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து விழுகின்றன — அதே அலைகளும், எண்ணிக்கையற்ற பிற புதிய அலைகளும்.
ஸர்வதஸ் ஸத்ரு'ஶாஃ கேசித் குலக்ரமமநோகுணைஃ । கேசித் அர்தேந ஸத்ரு'ஶாஃ கேசிச் சாதிவிலக்ஷணாஃ
அவற்றில் சில, குடும்ப மரபிலும் மனநிலையிலும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன; சில பகுதியளவில் ஒத்திருக்கின்றன; இன்னும் சில முற்றிலும் வேறுபட்டவையாக இருக்கின்றன.
இமம் வ்யாஸமுநிம் தத்ர த்வாத்ரிம்ஶம் ஸம்ஸ்மராம்ய் அஹம் । யதாஸம்பவயா ஜ்ஞாநத்ரு'ஶா தர்ஶஸமாநயா
அங்கே, இந்த வியாச முனிவரை, முப்பத்திரண்டு பேர் வந்தவர்களில், எனது அறிவின் கண்கள் எவ்வளவு பார்க்க முடிகிறதோ அந்த அளவுக்கு, நேரடி பார்வையைப் போல நினைவுகூர்கிறேன்.
த்வாதஶாந்யதியஸ் தத்ர குலாகாரேஹிதைஸ் ஸமாஃ । தஶ ஸர்வஸமாகாராஶ் ஶிஷ்டாஃ குலவிலக்ஷணாஃ
அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர், அவரைப் போலவே மனநிலையுடன், குடும்பத்தின் பண்புகளையும் பகிர்ந்திருந்தார்கள்; பத்து பேர் எல்லாவிதமான அம்சங்களிலும் ஒத்திருந்தார்கள்; மீதமுள்ளவர்கள் குடும்பத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
அத்யாப்ய் அந்யே பவிஷ்யந்தி வ்யாஸவால்மீகயஸ் ததா । ப்ரு'க்வங்கிரஃபுலஸ்த்யாஶ் ச ததைவாதாந்ய ஏவ ச
இன்றும் வியாசர், வால்மீகி, ப்ருகு, அங்கிரசு, புலஸ்தியர் போன்ற பலரும் பிறந்து வருவார்கள்.
நாநாஸுரர்ஷிதேவாநாம் கணாஸ் ஸம்பூய பூரிஶஃ । உத்பத்யந்தே விலீயந்தே கதாசிச் ச ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
பல வகை அசுரர்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள் கூட்டமாகவும், தனித்தனியாகவும் எப்போதும் தோன்றி, மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ப்ரஹ்மத்வாஸப்ததேஸ் த்ரேதா ஆஸீத் அஸ்தி பவிஷ்யதி । ஸ ஏவாந்யஶ் ச லோகஶ் ச த்வம் சாஹம் சேதி வேத்ம்ய் அஹம்
பிரம்மாவின் எழுபத்து இரண்டு யுகங்கள் கடந்தவை, நிகழ்கின்றவை, வரவுள்ளவை, இந்த உலகமும், மற்ற உலகங்களும், நீயும், நானும் — இவை அனைத்தையும் நான் அறிவேன்.
க்ரமேணாஸ்ய முநேர் இத்தம் வ்யாஸஸ்யாத்புதகர்மணஃ । ஸம்லக்ஷ்யதே ऽவதாரோ ऽயம் தஶமோ தீர்கதர்ஶிநஃ
இவ்வாறு, அதிசய செயல்கள் கொண்ட வியாச முனிவரின் தோற்றம், நீண்ட பார்வை கொண்டவரின் பத்தாவது அவதாரம் என அறியப்படுகிறது.
அபூம வ்யாஸவால்மீகியுக்தா வயம் அநேகஶஃ । அபூம வயம் ஏவேமே நாநாகாராஸ் ஸமாஶயாஃ
நாம் பலமுறை வியாசரும் வால்மீகரும் என அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆனோம்; உண்மையில், இவை எல்லாம் நாமே, பலவகை உருவங்களிலும் எண்ணங்களிலும் தோன்றுகிறோம்.
பாவ்யம் அத்யாப்ய் அநேநேஹ நநு வாராஷ்டகம் புநஃ । பூயோ ऽபி பாரதம் நாம ஸ்வேதிஹாஸம் கரிஷ்யதி
இன்றும், இதுவே இங்கு மீண்டும் வாராஷ்டகக் கதையை உருவாக்கும்; மேலும், புனிதமான பாரதம் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய வரலாறு மீண்டும் உருவாகும்.
க்ரு'த்வா வேதவிபாகம் ச நீத்வாநேந குலம் ப்ரதாம் । ப்ரஹ்மத்வம் ச ததோ கத்வா பாவ்யம் வைதேஹமோக்ஷிணா
வேதங்களைப் பிரித்து, தன் குடும்பத்தின் புகழை நிலைநிறுத்தி, பிறகு பரமபதத்தை அடைந்து, பின்னர் வைதேக விடுதலை பெறுவான்.
வீதஶோகபயஶ் ஶாந்தோ நிர்வாணோ கதகல்பநஃ । ஜீவந்முக்தோ ஜிதமநா வ்யாஸோ ऽயம் இதி வர்ணிதஃ
துக்கமும் பயமும் இல்லாதவன், அமைதியானவன், விடுதலை பெற்றவன், எண்ணங்களைத் தாண்டியவன், உயிரோடு விடுதலை அடைந்தவன், மனதை வென்றவன்—இவனே வியாசர் என்று கூறப்படுகிறது.
வித்தபந்துவயஃகர்மவித்யாவிஜ்ஞாநசேஷ்டிதைஃ । ஸமாநி ஸந்தி பூதாநி ஸர்கே ஸர்கே புநஃ புநஃ
பொருள், உறவினர், வயது, செய்கைகள், அறிவு, புரிதல், செயல்களில் எல்லா உயிர்களும் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரி இருக்கின்றன.
க்வசித் ஸர்கஶதைஸ் தாநி பவந்தி ந பவந்தி வா । கதாசித் அபி மாயேயம் இத்தம் அந்தவிவர்ஜிதா
சில சமயங்களில் நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகளில் அந்த உயிர்கள் இருக்கலாம், இல்லாமலும் போகலாம்; எப்போது வேண்டுமானாலும் இந்த மாயை இப்படியே முடிவில்லாமல் நடக்கிறது.
கச்சதீயம் விபர்யாஸம் பூரிபூதபரம்பரா । பீஜராஶிர் இவாஜஸ்ரம் உப்யமாநஃ புநஃ புநஃ
இந்த எண்ணற்ற உயிர்களின் தொடர்ச்சி எப்போதும் மாறிக்கொண்டே செல்கிறது; அது விதைக்கப்படும் விதைமணல்போல் மீண்டும் மீண்டும் நிற்காமல் நிகழ்கிறது.
தேநைவ ஸந்நிவேஶேந ததாந்யேந புநஃ புநஃ । ஸர்காகாராஃ ப்ரவர்தந்தே தரங்காஃ காலவாரிதேஃ
அதே அமைப்போ, வேறொரு முறையோ, மீண்டும் மீண்டும் படைப்பின் வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன; அவை காலம் என்ற பெருங்கடலில் அலைகள் போல எழுகின்றன.
ஆஶ்வஸ்தாந்தஃகரணஃ க்ஷீணவிகல்பஸ் ஸ்வரூபஸாரமயஃ । பரமஶமாம்ரு'தத்ரு'ப்தஸ் திஷ்டதி வித்வாந் நிராவரணஃ
உள் மனம் அமைதியாகி, எல்லா சந்தேகங்களும் நீங்கி, தன் இயற்கை சுவையை அடைந்த ஞானி, உயர்ந்த அமைதியின் அமுதத்தில் திருப்தியடைந்து, எந்த மறைப்பும் இன்றி நிலைத்து நிற்கிறார்.
ஸௌம்யாம்புத்வே தரங்கத்வே ஸலிலஸ்யாம்புதா யதா । ஸமைவாப்தௌ ததாதேஹஸதேஹத்வவிமுக்ததா
எப்படி நீர் மென்மையாகவும் அலை வடிவிலும் இருந்தாலும் அது நீரே போல, பெருங்கடலில் உடலுடன் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் இரண்டிலும் சுதந்திரம் ஒன்றே.
ஸதேஹா வாஸ்த்வ் அதேஹா வா முக்ததா விஷயேந வஃ । அநாஸ்வாதிதபோஜ்யஸ்ய குதோ போஜ்யாநுபூதயஃ
உடலுடன் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், விடுதலை அதில் சார்ந்ததல்ல; ஒருவன் ஒருபோதும் சுவைத்திராத உணவை எப்படி அனுபவிக்க முடியும்?
ஜீவந்முக்தம் முநிஶ்ரேஷ்ட கேவலம் ஹி பதார்தவத் । பஶ்யாமஃ புரதோ நாஸ்ய புநர் வித்மோ ऽந்தராஶயம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரை நாம் ஒரு பொருளைப் போல வெளியில் காண்கிறோம்; ஆனால் அவர் உள்ளத்தின் எண்ணங்களை நாம் அறிய முடியாது.
ஸதேஹாதேஹமுக்தாநாம் பேதஃ கோ ऽபேதரூபிணாம் । யத் ஏவாம்பு தரங்கத்வே ஸௌம்யத்வே ऽபி தத் ஏவ தத்
உடலுடன் விடுதலையடைந்தவர்களுக்கும், உடலில்லாமல் விடுதலையடைந்தவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு இருக்கிறது? அவர்கள் எல்லாரும் ஒன்றே. அலை வடிவில் இருக்கும் நீரும், அமைதியாக இருக்கும் நீரும், இரண்டும் நீர் என்பதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை.
ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி ஸதேஹாதேஹமுக்தயோஃ । ஸஸ்பந்தோ ऽஸ்த்வ் அத வாஸ்பந்தோ வாயுர் ஏவ கிலாநிலஃ
உடலுடன் விடுதலையடைந்தவருக்கும், உடலில்லாமல் விடுதலையடைந்தவருக்கும் சிறிதும் வேறுபாடு இல்லை. காற்று அசைந்து இருந்தாலும், அமைதியாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் காற்றே.