இதி நிகதிதவாந் அஸௌ மஹாத்மா பரிகரபந்தக்ரு'ஹீதவந்த்யதேஜாஃ । அகதயத் இதம் அஜ்ஞதோபஶாந்த்யை பரமபதைகவிபோதநம் வஸிஷ்டஃ
அந்த மகான், தன் சேவகர்களால் மதிக்கப்பட்ட ஒளியுடன், அறியாமையை நீக்கி அமைதியைத் தரும், உயர்ந்த நிலையை உணர்த்தும் இந்த உன்னதமான உபதேசத்தை வசிஷ்டர் கூறினார்.
பூர்வம் உக்தம் பகவதா யஜ் ஜ்ஞாநம் பத்மஜந்மநா । ஸர்காதௌ லோகஶாந்த்யர்தம் தத் இதம் கதயாம்ய் அஹம்
உலகிற்கு அமைதி தரும் பொருட்டு படைப்பின் தொடக்கத்தில் தாமரையிலிருந்து பிறந்த பகவான் கூறிய அந்த அறிவை இப்போது நான் சொல்கிறேன்.
கதயிஷ்யஸி விஸ்தீர்ணாம் பகவந் மோக்ஷஸம்ஹிதாம் । இமம் தாவத் க்ஷணம் ஜாதம் ஸம்ஶயம் மே நிவாரய
பெரியவரே, நீங்கள் விரிவாக விடுதலை பற்றிய மறையைப் பகருவீர்கள். ஆனால் இப்போது எனக்குள் எழுந்துள்ள இந்த ஐயத்தைத் தீர்த்தருளுங்கள்.
பிதா ஶுகஸ்ய ஸர்வஜ்ஞோ குருர் வ்யாஸோ மஹாமுநிஃ । விதேஹமுக்தோ ந கதம் கதம் முக்தஸ் ஸுதோ ऽஸ்ய ஸஃ
சுகனின் தந்தை எல்லாம் அறிந்த மகானாகிய வியாசர்; அவர் உடலைத் தாண்டி விடுதலை பெற்றவர். அப்படியிருக்க, அவரது மகனும் எப்படி விடுதலை பெற்றவராக இருக்க முடியும்?
பரமார்கப்ரகாஶாந்தஸ் த்ரிஜகத்த்ரஸரேணவஃ । உத்பத்யோத்பத்ய லீநா யே ந ஸங்க்யாம் உபயாந்தி தே
பரம சூரிய ஒளிக்குள், மூன்று உலகங்களின் எண்ணற்ற துகள்கள் எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றன; அவை எத்தனை என்ற எண்ணிக்கையையும் எட்ட முடியாது.
வர்தமாநே ச யாஸ் ஸந்தி த்ரைலோக்யகணகோடயஃ । ஶக்யந்தே நைவ ஸங்க்யாதும் தாஶ் ச காஶ்சந கேநசித்
இப்போது கூட, மூன்று உலகங்களிலும் எண்ணற்ற கூட்டங்கள் உள்ளன; அவற்றை யாராலும் எண்ண முடியாது, சிலவற்றை கூட எவராலும் கணிக்க இயலாது.
பவிஷ்யந்தி பராம்போதௌ ஜகத்ஸர்கதரங்ககாஃ । யே தாம்ஶ் ச பரிஸங்க்யாதும் ஸங்கதைவ ந வித்யதே
எதிர்காலத்தில், அந்த பரப்பான பரம கடலில் உலகப் படைப்புகள் அலைகளாக எழும்; அவற்றை எல்லாம் எண்ண ஒரு வழியும் இல்லை.
யா பூதா யா பவிஷ்யந்த்யோ ஜகத்ஸர்கபரம்பராஃ । தாஸாம் விசாரணம் யுக்தம் வர்தமாநாஸு கா கதா
முன்பு இருந்த உலகப் படைப்புகளையும், இன்னும் வரவிருக்கும் படைப்புகளையும் பற்றி யோசிப்பது பொருத்தமாகும்; ஆனால் இப்போது நடக்கும் படைப்புகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்?
திர்யக்புருஷதேவாதேர் யோ யோ ராம விநஶ்யதி । தஸ்மிந்ந் ஏவ ப்ரதேஶே ऽஸௌ ததைவேதம் ப்ரபஶ்யதி
ராமா, மிருகம், மனிதன், தேவன் என எது அழிந்தாலும், அதே இடத்திலேயே அது இந்த உண்மையையே காண்கிறது.
ஆதிவாஹிகநாம்நாந்தஸ் ஸ்வஹ்ரு'த்ய் ஏவ ஜகத்த்ரயம் । வ்யோம்நி சித்தஶரீரேண வ்யோமாத்மாநுபவத்ய் அஜஃ
அதிக நுண்ணிய உடல் என்ற பெயரில், உலகங்கள் மூன்றும் உள்ளத்தில் தான் இருக்கின்றன; அந்த அகாசத்தில், மனம் என்ற உடலால், பிறப்பு இல்லாதவன் அந்த அகாசத்தின் சுவையை அனுபவிக்கிறான்.
ஏவம் ம்ரு'தா ம்ரியந்தே ச மரிஷ்யந்தி ச கோடயஃ । பூதாநாம் யா ஜகந்த்ய் ஆஸாம் உதிதாநி ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
இவ்வாறு எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பிறந்து, உயிரிழந்து, மறுபடியும் பிறப்பதையும், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக உருவாகி மறைந்து கொண்டிருப்பதையும் காணலாம்.
துர்வாதபூகம்ப இவ பிஶாசத்ரஸ்தபாலவத் । முக்தாலீவாமலே வ்யோம்நி நௌஸ்பந்ததருயாநவத்
கடுமையான காற்றால் புல் அசைவது போலவும், பேய்களைப் பார்த்து குழந்தைகள் பயப்படுவது போலவும், வெளிர்ந்த வானில் முத்து மாலை மிதப்பது போலவும், நடுங்கும் மரங்களுக்கு இடையில் படகுகள் அலைவது போலவும் இந்த உலகம் நடக்கிறது.
ஸ்வப்நஸம்வித்திபுரவத் ஸ்ம்ரு'திஜாதகவ்ரு'க்ஷவத் । ஜகத்ஸம்ஸரணம் ஸ்வாந்தர் ம்ரு'தோ ऽநுபவதி ஸ்வயம்
கனவின் உணர்வில் நிகழ்வதைப் போலவும், நினைவுகளால் வானில் மரம் உருவாகும் போலவும், உயிர் பிரிந்தவன் தன் உள்ளத்தில் உலகம் நகர்வதை அனுபவிக்கிறான்.
தத்ராதிபரிணாமேந தத் ஏவ கநதாம் கதம் । இஹ லோகோ ऽயம் இத்ய் ஏவ ஜீவாகாஶே விஜ்ரு'ம்பதே
அங்கே மிகுந்த மாற்றத்தால் அந்த அனுபவமே உறுதியடைந்து, 'இதுவே உலகம்' என்று உயிரின் அகத்தில் விரிகிறது.
புநஸ் தத்ரைவ ஜந்மேஹாமரணாத்யநுபூதிமாந் । பரலோகம் கல்பயதி ம்ரு'தஸ் தத்ர ததா புநஃ
அதே இடத்தில் பிறப்பு, மரணம் போன்ற அனுபவங்களை உடையவர் மறுபடியும் இறந்து, அங்கேயே வேறு ஒரு உலகத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்கிறார்.
ததந்தர் அந்யே புருஷாஸ் தேஷாம் அந்தஸ் ததா பரே । ஸம்ஸாரா இதி பாந்தீமே கதலீதலபீடவத்
அந்த உலகத்திற்குள் இன்னும் பல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்குள் மேலும் பிறர் உள்ளனர்; இவை எல்லாம் வாழ்வின் சுற்றங்கள் வாழைப்பழ இலைகளின் அடுக்குகள் போல தோன்றுகின்றன.
ந ப்ரு'த்வ்யாதிமஹாபூதகணா ந ச ஜகத்க்ரமாஃ । ம்ரு'தாநாம் ஸந்தி தத்ராபி ததாப்ய் ஏஷாம் ஜகத்ப்ரமாஃ
அங்கே இறந்தவர்களுக்கு பூமி முதலான பெரிய பொருள்கள் இல்லை; உலகங்களின் வரிசைகளும் இல்லை; இருந்தாலும், அவர்களுக்கு இவை எல்லாம் உலகம் போல தோற்றமளிக்கின்றன.
அவித்யைவம் அநந்தேயம் நாநாப்ரஸவஶாலிநீ । ஜடாநாம் ஸரித் ஆதீர்கா ஜகத்ஸர்கதரங்கிணீ
இந்த அறியாமை முடிவில்லாதது, பலவகை உருவங்களை உண்டாக்கும் தன்மை கொண்டது; அறிவில்லாதவர்களுக்கு இது நீண்ட நதி போல, அதன் அலைகள் உலகங்களை உருவாக்குகின்றன.
பரமார்தாம்புதௌ ஸ்பாரே ராம ஸர்கதரங்ககாஃ । பூயோ பூயோ விவர்தந்தே த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ
ராமா, பரமார்த்தத்தின் பரப்பான கடலில், படைப்பின் அலைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து விழுகின்றன — அதே அலைகளும், எண்ணிக்கையற்ற பிற புதிய அலைகளும்.
ஸர்வதஸ் ஸத்ரு'ஶாஃ கேசித் குலக்ரமமநோகுணைஃ । கேசித் அர்தேந ஸத்ரு'ஶாஃ கேசிச் சாதிவிலக்ஷணாஃ
அவற்றில் சில, குடும்ப மரபிலும் மனநிலையிலும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன; சில பகுதியளவில் ஒத்திருக்கின்றன; இன்னும் சில முற்றிலும் வேறுபட்டவையாக இருக்கின்றன.
இமம் வ்யாஸமுநிம் தத்ர த்வாத்ரிம்ஶம் ஸம்ஸ்மராம்ய் அஹம் । யதாஸம்பவயா ஜ்ஞாநத்ரு'ஶா தர்ஶஸமாநயா
அங்கே, இந்த வியாச முனிவரை, முப்பத்திரண்டு பேர் வந்தவர்களில், எனது அறிவின் கண்கள் எவ்வளவு பார்க்க முடிகிறதோ அந்த அளவுக்கு, நேரடி பார்வையைப் போல நினைவுகூர்கிறேன்.
த்வாதஶாந்யதியஸ் தத்ர குலாகாரேஹிதைஸ் ஸமாஃ । தஶ ஸர்வஸமாகாராஶ் ஶிஷ்டாஃ குலவிலக்ஷணாஃ
அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர், அவரைப் போலவே மனநிலையுடன், குடும்பத்தின் பண்புகளையும் பகிர்ந்திருந்தார்கள்; பத்து பேர் எல்லாவிதமான அம்சங்களிலும் ஒத்திருந்தார்கள்; மீதமுள்ளவர்கள் குடும்பத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
அத்யாப்ய் அந்யே பவிஷ்யந்தி வ்யாஸவால்மீகயஸ் ததா । ப்ரு'க்வங்கிரஃபுலஸ்த்யாஶ் ச ததைவாதாந்ய ஏவ ச
இன்றும் வியாசர், வால்மீகி, ப்ருகு, அங்கிரசு, புலஸ்தியர் போன்ற பலரும் பிறந்து வருவார்கள்.
நாநாஸுரர்ஷிதேவாநாம் கணாஸ் ஸம்பூய பூரிஶஃ । உத்பத்யந்தே விலீயந்தே கதாசிச் ச ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
பல வகை அசுரர்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள் கூட்டமாகவும், தனித்தனியாகவும் எப்போதும் தோன்றி, மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ப்ரஹ்மத்வாஸப்ததேஸ் த்ரேதா ஆஸீத் அஸ்தி பவிஷ்யதி । ஸ ஏவாந்யஶ் ச லோகஶ் ச த்வம் சாஹம் சேதி வேத்ம்ய் அஹம்
பிரம்மாவின் எழுபத்து இரண்டு யுகங்கள் கடந்தவை, நிகழ்கின்றவை, வரவுள்ளவை, இந்த உலகமும், மற்ற உலகங்களும், நீயும், நானும் — இவை அனைத்தையும் நான் அறிவேன்.
க்ரமேணாஸ்ய முநேர் இத்தம் வ்யாஸஸ்யாத்புதகர்மணஃ । ஸம்லக்ஷ்யதே ऽவதாரோ ऽயம் தஶமோ தீர்கதர்ஶிநஃ
இவ்வாறு, அதிசய செயல்கள் கொண்ட வியாச முனிவரின் தோற்றம், நீண்ட பார்வை கொண்டவரின் பத்தாவது அவதாரம் என அறியப்படுகிறது.
அபூம வ்யாஸவால்மீகியுக்தா வயம் அநேகஶஃ । அபூம வயம் ஏவேமே நாநாகாராஸ் ஸமாஶயாஃ
நாம் பலமுறை வியாசரும் வால்மீகரும் என அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆனோம்; உண்மையில், இவை எல்லாம் நாமே, பலவகை உருவங்களிலும் எண்ணங்களிலும் தோன்றுகிறோம்.
பாவ்யம் அத்யாப்ய் அநேநேஹ நநு வாராஷ்டகம் புநஃ । பூயோ ऽபி பாரதம் நாம ஸ்வேதிஹாஸம் கரிஷ்யதி
இன்றும், இதுவே இங்கு மீண்டும் வாராஷ்டகக் கதையை உருவாக்கும்; மேலும், புனிதமான பாரதம் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய வரலாறு மீண்டும் உருவாகும்.
க்ரு'த்வா வேதவிபாகம் ச நீத்வாநேந குலம் ப்ரதாம் । ப்ரஹ்மத்வம் ச ததோ கத்வா பாவ்யம் வைதேஹமோக்ஷிணா
வேதங்களைப் பிரித்து, தன் குடும்பத்தின் புகழை நிலைநிறுத்தி, பிறகு பரமபதத்தை அடைந்து, பின்னர் வைதேக விடுதலை பெறுவான்.
வீதஶோகபயஶ் ஶாந்தோ நிர்வாணோ கதகல்பநஃ । ஜீவந்முக்தோ ஜிதமநா வ்யாஸோ ऽயம் இதி வர்ணிதஃ
துக்கமும் பயமும் இல்லாதவன், அமைதியானவன், விடுதலை பெற்றவன், எண்ணங்களைத் தாண்டியவன், உயிரோடு விடுதலை அடைந்தவன், மனதை வென்றவன்—இவனே வியாசர் என்று கூறப்படுகிறது.