தத் ஏவ யுக்திமஜ் ஜ்ஞேயம் ராமாயாந்தேநிவாஸிநே । ப்ரஹ்மந்ந் உபதிஶாஶு த்வம் யேந விஶ்ராந்திம் ஏஷ்யதி
இங்கே தங்கியுள்ள இராமனுக்கு அந்த அறிவைப் பெறும் முறையையே நீ விரைவாகக் கற்றுக்கொடு, பிரம்மனே; அதனால் அவன் மன அமைதியை அடைவான்.
கதர்தநா ச நைவைஷா ராமோ ஹி கதகில்பிஷஃ । நிர்மலே மகுரே வக்த்ரம் அயத்நேநைவ பிம்பதி
இராமனுக்கு எந்த வற்புறுத்தலும் தேவையில்லை; அவன் குற்றமற்றவன். தூய கண்ணாடியில் முகம் எளிதாகப் பிரதிபலிப்பதுபோல், அவனும் சுலபமாக உண்மையைப் பெறுவான்.
தஜ் ஜ்ஞாநம் ஸ ச ஶாஸ்த்ரார்தஸ் தத் வைதக்த்யம் அகண்டிதம் । ஸச்சிஷ்யாய விரக்தாய ஸாதோ யத் உபதிஶ்யதே
அந்த அறிவும், வேதங்களின் பொருளும், முற்றிலும் நிலையான திறமையும்—all இவை பற்றற்ற நல்ல சீடனுக்கு உபதேசிக்கப்பட வேண்டும்.
அஶிஷ்யாயாவிரக்தாய யத் கிஞ்சித் உபதிஶ்யதே । தத் ப்ரயாத்ய் அபவித்ரத்வம் கோக்ஷீரம் ஶ்வத்ரு'தாவ் இவ
சீடனாக இல்லாதவனுக்கும் பற்றில்லாதவனாக இல்லாதவனுக்கும் எதையாவது கற்றுக்கொடுத்தால், அது தூய்மையற்றதாகி விடும்; அது பசுமாட்டின் பாலை நாயின் நாக்கு தொடும் போல் ஆகும்.
வீதராகபயக்ரோதா நிர்மமா கலிதைநஸஃ । வதந்தி த்வாத்ரு'ஶா யத் து தத்ர விஶ்ராம்யதீஹ தீஃ
காமம், பயம், கோபம் ஆகியவை இல்லாதவர்களும், சொந்தம் என்ற உணர்ச்சி இல்லாதவர்களும், பாவம் களைந்தவர்களும், உங்களைப் போன்றவர்கள் சொல்வதை மட்டுமே மனம் இங்கு அமைதியாக ஏற்கிறது.
இத்ய் உக்தே காதிபுத்ரேண வ்யாஸநாரதபூர்வகாஃ । முநயஸ் தே தம் ஏவார்தம் ஸாது ஸாத்வ் இத்ய் அபூஜயந்
இவ்வாறு காதி மகன் கூறியபோது, வியாசர், நாரதர் முதலிய முனிவர்கள், அதே வார்த்தையை 'நன்றாகச் சொன்னீர், நன்றாகச் சொன்னீர்' என்று பாராட்டினர்.
அதோவாச மஹாதேஜா ராஜ்ஞஃ பார்ஶ்வே வ்யவஸ்திதஃ । ப்ரஹ்மேவ ப்ரஹ்மணஃ புத்ரோ வஸிஷ்டோ பகவாந் முநிஃ
அப்போது, மன்னரின் அருகில் நின்று, பிரம்மாவின் மகனைப் போல் ஒளிவீசும் மகா தேஜஸ்வியான வசியஷ்டர் பகவான் அந்த முனிவர் பேசினார்.
முநே யத் ஆதிஶஸி மே தத் அவிக்நம் கரோம்ய் அஹம் । கஸ் ஸமர்தஸ் ஸமர்தோ ऽபி ஸதாம் லங்கயிதும் வசஃ
முனிவரே, நீங்கள் என்னிடம் ஏது ஆணையிடுகிறீர்களோ, அதை நான் எந்த இடையூறும் இல்லாமல் செய்யப்போகிறேன்; நல்லவர்களின் வார்த்தையை மீற எவராலும்—even திறமை உள்ளவராலும்—அதைச் செய்ய முடியுமா?
அஹம் ஹி ராஜபுத்ராணாம் ராமாதீநாம் மநஸ்தமஃ । ஜ்ஞாநேநாபநயாம்ய் அத்ய தீபேநேவ நிஶாதமஃ
இன்று நான் இராமனையும் பிற அரசகுமாரர்களையும் பற்றிய மனதில் இருக்கும் இருளை அறிவால் போக்கும்; அது எப்படி இரவில் விளக்கு இருளை நீக்குகிறதோ அதுபோல.
ஸ்மராம்ய் அகண்டிதம் ஸர்வம் ஸம்ஸாரப்ரமஶாந்தயே । நிஷதாத்ரௌ புரா ப்ரோக்தம் யஜ் ஜ்ஞாநம் பத்மஜந்மநா
இந்த உலக வாழ்வின் மயக்கத்தை அமைதிப்படுத்த, நிஷத மலை மீது ஒருகாலத்தில் தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர் கூறிய அனைத்து அறிவையும் இடையறாது நினைவுகூர்கிறேன்.
இதி நிகதிதவாந் அஸௌ மஹாத்மா பரிகரபந்தக்ரு'ஹீதவந்த்யதேஜாஃ । அகதயத் இதம் அஜ்ஞதோபஶாந்த்யை பரமபதைகவிபோதநம் வஸிஷ்டஃ
அந்த மகான், தன் சேவகர்களால் மதிக்கப்பட்ட ஒளியுடன், அறியாமையை நீக்கி அமைதியைத் தரும், உயர்ந்த நிலையை உணர்த்தும் இந்த உன்னதமான உபதேசத்தை வசிஷ்டர் கூறினார்.
பூர்வம் உக்தம் பகவதா யஜ் ஜ்ஞாநம் பத்மஜந்மநா । ஸர்காதௌ லோகஶாந்த்யர்தம் தத் இதம் கதயாம்ய் அஹம்
உலகிற்கு அமைதி தரும் பொருட்டு படைப்பின் தொடக்கத்தில் தாமரையிலிருந்து பிறந்த பகவான் கூறிய அந்த அறிவை இப்போது நான் சொல்கிறேன்.
கதயிஷ்யஸி விஸ்தீர்ணாம் பகவந் மோக்ஷஸம்ஹிதாம் । இமம் தாவத் க்ஷணம் ஜாதம் ஸம்ஶயம் மே நிவாரய
பெரியவரே, நீங்கள் விரிவாக விடுதலை பற்றிய மறையைப் பகருவீர்கள். ஆனால் இப்போது எனக்குள் எழுந்துள்ள இந்த ஐயத்தைத் தீர்த்தருளுங்கள்.
பிதா ஶுகஸ்ய ஸர்வஜ்ஞோ குருர் வ்யாஸோ மஹாமுநிஃ । விதேஹமுக்தோ ந கதம் கதம் முக்தஸ் ஸுதோ ऽஸ்ய ஸஃ
சுகனின் தந்தை எல்லாம் அறிந்த மகானாகிய வியாசர்; அவர் உடலைத் தாண்டி விடுதலை பெற்றவர். அப்படியிருக்க, அவரது மகனும் எப்படி விடுதலை பெற்றவராக இருக்க முடியும்?
பரமார்கப்ரகாஶாந்தஸ் த்ரிஜகத்த்ரஸரேணவஃ । உத்பத்யோத்பத்ய லீநா யே ந ஸங்க்யாம் உபயாந்தி தே
பரம சூரிய ஒளிக்குள், மூன்று உலகங்களின் எண்ணற்ற துகள்கள் எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றன; அவை எத்தனை என்ற எண்ணிக்கையையும் எட்ட முடியாது.
வர்தமாநே ச யாஸ் ஸந்தி த்ரைலோக்யகணகோடயஃ । ஶக்யந்தே நைவ ஸங்க்யாதும் தாஶ் ச காஶ்சந கேநசித்
இப்போது கூட, மூன்று உலகங்களிலும் எண்ணற்ற கூட்டங்கள் உள்ளன; அவற்றை யாராலும் எண்ண முடியாது, சிலவற்றை கூட எவராலும் கணிக்க இயலாது.
பவிஷ்யந்தி பராம்போதௌ ஜகத்ஸர்கதரங்ககாஃ । யே தாம்ஶ் ச பரிஸங்க்யாதும் ஸங்கதைவ ந வித்யதே
எதிர்காலத்தில், அந்த பரப்பான பரம கடலில் உலகப் படைப்புகள் அலைகளாக எழும்; அவற்றை எல்லாம் எண்ண ஒரு வழியும் இல்லை.
யா பூதா யா பவிஷ்யந்த்யோ ஜகத்ஸர்கபரம்பராஃ । தாஸாம் விசாரணம் யுக்தம் வர்தமாநாஸு கா கதா
முன்பு இருந்த உலகப் படைப்புகளையும், இன்னும் வரவிருக்கும் படைப்புகளையும் பற்றி யோசிப்பது பொருத்தமாகும்; ஆனால் இப்போது நடக்கும் படைப்புகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்?
திர்யக்புருஷதேவாதேர் யோ யோ ராம விநஶ்யதி । தஸ்மிந்ந் ஏவ ப்ரதேஶே ऽஸௌ ததைவேதம் ப்ரபஶ்யதி
ராமா, மிருகம், மனிதன், தேவன் என எது அழிந்தாலும், அதே இடத்திலேயே அது இந்த உண்மையையே காண்கிறது.
ஆதிவாஹிகநாம்நாந்தஸ் ஸ்வஹ்ரு'த்ய் ஏவ ஜகத்த்ரயம் । வ்யோம்நி சித்தஶரீரேண வ்யோமாத்மாநுபவத்ய் அஜஃ
அதிக நுண்ணிய உடல் என்ற பெயரில், உலகங்கள் மூன்றும் உள்ளத்தில் தான் இருக்கின்றன; அந்த அகாசத்தில், மனம் என்ற உடலால், பிறப்பு இல்லாதவன் அந்த அகாசத்தின் சுவையை அனுபவிக்கிறான்.
ஏவம் ம்ரு'தா ம்ரியந்தே ச மரிஷ்யந்தி ச கோடயஃ । பூதாநாம் யா ஜகந்த்ய் ஆஸாம் உதிதாநி ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
இவ்வாறு எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பிறந்து, உயிரிழந்து, மறுபடியும் பிறப்பதையும், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக உருவாகி மறைந்து கொண்டிருப்பதையும் காணலாம்.
துர்வாதபூகம்ப இவ பிஶாசத்ரஸ்தபாலவத் । முக்தாலீவாமலே வ்யோம்நி நௌஸ்பந்ததருயாநவத்
கடுமையான காற்றால் புல் அசைவது போலவும், பேய்களைப் பார்த்து குழந்தைகள் பயப்படுவது போலவும், வெளிர்ந்த வானில் முத்து மாலை மிதப்பது போலவும், நடுங்கும் மரங்களுக்கு இடையில் படகுகள் அலைவது போலவும் இந்த உலகம் நடக்கிறது.
ஸ்வப்நஸம்வித்திபுரவத் ஸ்ம்ரு'திஜாதகவ்ரு'க்ஷவத் । ஜகத்ஸம்ஸரணம் ஸ்வாந்தர் ம்ரு'தோ ऽநுபவதி ஸ்வயம்
கனவின் உணர்வில் நிகழ்வதைப் போலவும், நினைவுகளால் வானில் மரம் உருவாகும் போலவும், உயிர் பிரிந்தவன் தன் உள்ளத்தில் உலகம் நகர்வதை அனுபவிக்கிறான்.
தத்ராதிபரிணாமேந தத் ஏவ கநதாம் கதம் । இஹ லோகோ ऽயம் இத்ய் ஏவ ஜீவாகாஶே விஜ்ரு'ம்பதே
அங்கே மிகுந்த மாற்றத்தால் அந்த அனுபவமே உறுதியடைந்து, 'இதுவே உலகம்' என்று உயிரின் அகத்தில் விரிகிறது.
புநஸ் தத்ரைவ ஜந்மேஹாமரணாத்யநுபூதிமாந் । பரலோகம் கல்பயதி ம்ரு'தஸ் தத்ர ததா புநஃ
அதே இடத்தில் பிறப்பு, மரணம் போன்ற அனுபவங்களை உடையவர் மறுபடியும் இறந்து, அங்கேயே வேறு ஒரு உலகத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்கிறார்.
ததந்தர் அந்யே புருஷாஸ் தேஷாம் அந்தஸ் ததா பரே । ஸம்ஸாரா இதி பாந்தீமே கதலீதலபீடவத்
அந்த உலகத்திற்குள் இன்னும் பல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்குள் மேலும் பிறர் உள்ளனர்; இவை எல்லாம் வாழ்வின் சுற்றங்கள் வாழைப்பழ இலைகளின் அடுக்குகள் போல தோன்றுகின்றன.
ந ப்ரு'த்வ்யாதிமஹாபூதகணா ந ச ஜகத்க்ரமாஃ । ம்ரு'தாநாம் ஸந்தி தத்ராபி ததாப்ய் ஏஷாம் ஜகத்ப்ரமாஃ
அங்கே இறந்தவர்களுக்கு பூமி முதலான பெரிய பொருள்கள் இல்லை; உலகங்களின் வரிசைகளும் இல்லை; இருந்தாலும், அவர்களுக்கு இவை எல்லாம் உலகம் போல தோற்றமளிக்கின்றன.
அவித்யைவம் அநந்தேயம் நாநாப்ரஸவஶாலிநீ । ஜடாநாம் ஸரித் ஆதீர்கா ஜகத்ஸர்கதரங்கிணீ
இந்த அறியாமை முடிவில்லாதது, பலவகை உருவங்களை உண்டாக்கும் தன்மை கொண்டது; அறிவில்லாதவர்களுக்கு இது நீண்ட நதி போல, அதன் அலைகள் உலகங்களை உருவாக்குகின்றன.
பரமார்தாம்புதௌ ஸ்பாரே ராம ஸர்கதரங்ககாஃ । பூயோ பூயோ விவர்தந்தே த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ
ராமா, பரமார்த்தத்தின் பரப்பான கடலில், படைப்பின் அலைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து விழுகின்றன — அதே அலைகளும், எண்ணிக்கையற்ற பிற புதிய அலைகளும்.
ஸர்வதஸ் ஸத்ரு'ஶாஃ கேசித் குலக்ரமமநோகுணைஃ । கேசித் அர்தேந ஸத்ரு'ஶாஃ கேசிச் சாதிவிலக்ஷணாஃ
அவற்றில் சில, குடும்ப மரபிலும் மனநிலையிலும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன; சில பகுதியளவில் ஒத்திருக்கின்றன; இன்னும் சில முற்றிலும் வேறுபட்டவையாக இருக்கின்றன.