அஸ்தி சேத் இந்த்ரியாக்ராந்திஃ கிம் பூஜாபூஜ்யபூஜநைஃ । நாஸ்தி சேத் இந்த்ரியாக்ராந்திஃ கிம் பூஜாபூஜ்யபூஜநைஃ
உணர்வுகள் அடக்கப்பட்டிருந்தால், வழிபாடு, வழிபடப்படுபவன், வழிபடுபவன் ஆகியவை எதற்காக? உணர்வுகள் அடக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவை எதற்காகவே?
விசாரோபஶமாப்யாம் ஹி விநா நாஸாத்யதே ஹரிஃ । விசாரோபஶமாப்யாம் ச யுக்தஸ்யாப்ஜகரேண கிம்
ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் அமைதி இல்லாமல் இறைவனை அடைய முடியாது; அந்த இரண்டிலும் நிலைத்திருப்பவருக்கு, கமலக் கரத்தையுடையவனை நாடி என்ன பயன்?
விசாரோபஶமோபேதம் சித்தம் ஆராதயாத்மநஃ । தஸ்மிந் ஸித்தே பவாந் ஸித்தோ நோ சேத் த்வம் வநகர்தபஃ
ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் அமைதி கொண்ட மனதை ஆத்மாவை நோக்கி செலுத்த வேண்டும்; இதில் வெற்றி பெற்றால் நீ சாதனை பெற்றவன், இல்லையெனில் காட்டுக் கழுதைபோல் இருப்பாய்.
க்ரியதே மாதவாதீநாம் ப்ரணயஃ ப்ரார்தநாய யத் । ஸ சைவ கஸ்மாத் க்ரியதே ந ஸ்வகஸ்யைவ சேதஸஃ
மாதவனும் பிறருமாகிய தெய்வங்களுக்கு நாம் பக்தி செலுத்துவது வேண்டுகோள் செய்வதற்காகத்தான். ஆனால், ஏன் இப்படிச் செய்கிறோம்? ஏன் நம் மனதையே நோக்கி இதைச் செய்யவில்லை?
ஸர்வஸ்யைவ ஜநஸ்யாஸ்ய விஷ்ணுர் அப்யந்தரே ஸ்திதஃ । தம் பரித்யஜ்ய யே யாந்தி பஹிர் விஷ்ணும் ந தே புதாஃ
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களின் உள்ளத்திலும் விஷ்ணு உறைகிறார். அந்த விஷ்ணுவை விட்டு விட்டு வெளியில் விஷ்ணுவைத் தேடுபவர்கள் அறிவில்லாதவர்களே.
ஹ்ரு'த்குஹாவாஸி சித்தத்த்வம் முக்யம் ஸாநாதநம் வபுஃ । ஶங்கசக்ரகதாஹஸ்தோ கௌண ஆகார ஆத்மநஃ
இதயம் என்னும் இரகசிய இடத்தில் உறையும் மனத்தின் உண்மை சுயமே முதன்மையானது, என்றும் நிலைத்தது. சங்கு, சக்கரம், கேடயம் கொண்ட உருவம் ஆனது ஆத்மாவின் இரண்டாம் நிலை வடிவமே.
யோ ஹி முக்யம் பரித்யஜ்ய கௌணம் ஸமநுதாவதி । த்யக்த்வா ரஸாயநம் ஸித்தம் ஸாத்யம் ஸம்ஸாதயத்ய் அஸௌ
யார் முதன்மையானதை விட்டுவிட்டு இரண்டாம் நிலை பொருளை விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் ஏற்கனவே கிடைத்த அமிர்தத்தை விட்டு, இன்னும் பெறப்படாததை நாடுபவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
யஸ் து வா ஸ்திதிம் ஏவாஸ்யாம் ஆத்மஜ்ஞாநசமத்க்ரு'தௌ । நாஸாதயதி ஸம்மத்தமநாஸ் ஸ ரகுநந்தந
ரகுநாதா, ஆன்ம அறிவின் அதிசயத்தில் மனதை உறுதியாக நிலைநிறுத்தாதவன், மனம் முழுமையாக ஈடுபடாதவன், அந்த நிலையை அடைய முடியாது.
அப்ராப்தாத்மவிவேகோ ऽந்தர் அஜ்ஞஶ் சித்தவஶீக்ரு'தஃ । ஶங்கசக்ரகதாபாணிம் அர்சயத்ய் அமரேஶ்வரம்
ஆன்ம விவேகம் இல்லாமல், உள்ளுக்குள் அறியாமையுடன், மனதின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவன், சங்கு, சக்கரம், கதை பிடித்த அமரர்களின் இறைவனை வழிபடுகிறான்.
தத்பூஜநேந கஷ்டேந தபஸா தஸ்ய ராகவ । காலே நிர்மலதாம் ஏதி சித்தம் வைராக்யவாரிணா
கடினமான பூஜை மற்றும் தவம் மூலம், ராகவா, காலப்போக்கில் மனம் வைராக்கியத்தின் நீரால் தூய்மையடைகிறது.
நித்யாப்யாஸவிவேகாப்யாம் சித்தம் ஆஶு ப்ரஸீததி । ஆம்ரம் ஏவ தஶாம் ஏதி ஸாஹகாரீம் ஶநைஶ் ஶநைஃ
தினசரி பயிற்சி மற்றும் விவேகம் மூலம் மனம் விரைவில் அமைதியடைகிறது; மெல்ல மெல்ல, மாதுளை பழத்தின் உதவியுடன், மாம்பழம் போல் அந்த நிலையை அடைகிறது.
ஏதத் அப்ய் ஆத்மநைவாத்மா பலம் ஆப்நோதி பாவிதம் । ஹரிபூஜாக்ரமாக்யேந நிமித்தேநாரிஸூதந
அரிசூதனே, இந்தப் பயனும் ஆத்மாவே தானாகவே அடைகிறது; அது ஹரியின் பூஜை எனும் முறையின் காரணமாகும்.
வரம் ஆப்நோதி யோ வாபி விஷ்ணோர் அமிததேஜஸஃ । தேந ஸ்வஸ்யைவ தத் ப்ராப்தம் பலம் அப்யாஸஶாகிநஃ
அளவில்லா ஒளியுடைய விஷ்ணுவிடம் யார் வேண்டிய வரம் பெற்றாலும், அது அவரவர் முயற்சியின் பலனைப்போலவே அவருக்கே கிடைக்கும்; மரக்கிளை தன் முயற்சிக்கான பலனைப் பெறும் போல.
ஸர்வேஷாம் உத்தமார்தாநாம் ஸர்வாஸாம் சிரஸம்பதாம் । ஸ்வமநோநிக்ரஹோ பூமிர் பூமிஸ் ஸஸ்யஶ்ரியாம் இவ
எல்லா உயர்ந்த குறிக்கோள்களுக்கும், நிலையான செல்வங்களுக்கும், மனதை அடக்குவதே அடிப்படையாகும்; அது நிலத்தில் விளையும் பயிர்களின் செல்வம் போல.
அப்ய் உர்வீகநநோத்கஸ்ய கஷதோ ऽபி ஶிலோச்சயம் । ஸ்வமநோநிக்ரஹாத் அந்யோ நோபாயோ ऽஸ்தீஹ துஃகஹா
பூமியை தோண்ட ஆவலுடன் பாறைகளை தாங்கி சிரமப்படுபவருக்கும், துன்பத்தை நீக்க மனஅடக்கம் தவிர வேறு வழி இல்லை.
தாவஜ் ஜந்மஸஹஸ்ராணி ப்ரமந்தி புவி மாநவாஃ । யாவந் நோபஶமம் யாதி மநோமத்தமஹார்ணவஃ
மனதின் பித்துக் கடல் அமைதி அடையும்வரை, மனிதர்கள் இந்த பூமியில் ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளில் அலைந்து திரிகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராத்யாஶ் சிரம் ஸம்பூஜிதா அபி । உபப்லுதமநோவ்யாதிம் ந த்ராயந்தே ऽபி வத்ஸலாஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகியோர்கள் நீண்ட காலம் பக்தியுடன் வழிபட்டாலும், மனம் வியாதியால் மூடப்பட்டவரை அவர்கள்—even அவர்கள் பரிவுடன் இருந்தாலும்—காப்பாற்ற முடியாது.
ஆகாரபாஸுரம் த்யக்த்வா பாஹ்யம் ஆந்தரம் அப்ய் அஜம் । குரு ஜந்மக்ஷயாயாஶு ஸம்விந்மாத்ரைகசிந்தநம்
வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததும் தோற்றமாய் தோன்றுவதை விட்டு, பிறவியைக் களைவதற்காக பிறப்பில்லாத தூய அறிவில் மட்டும் விரைவாக மனதை நிலைநிறுத்து.
ஸம்வேத்யநிர்முக்தநிராமயைகஸம்விந்மயாஸ்வாதம் அநந்தரூபம் । ஸந்மாத்ரம் ஆஸ்வாதய ஸர்வஸாரம் பாரம் பரம் ப்ராப்ஸ்யஸி ஜந்மநத்யாஃ
அனுபவிக்கப்படுவதிலிருந்து விடுபட்ட, நோயற்ற, ஒரே அறிவின் சுவையை, உருவமற்ற, எல்லையற்ற சுத்த சத்தியத்தின் சாரத்தை அனுபவி; பிறவியின் நதியைத் தாண்டி உன்னதமான அந்தப் பரப்பை அடைவாய்.
ராமாபர்யவஸாநேயம் மாயா ஸம்ஸ்ரு'திநாமிகா । ஆத்மசித்தஜயேநைவ க்ஷயம் ஆயாதி நாந்யதா
ராமா, இந்த மாயை என்று அழைக்கப்படும் உலக வாழ்க்கை, மனமும் உள்ளமும் முழுமையாக அடக்கப்பட்டால் மட்டுமே முடிவுக்கு வருகிறது; வேறு வழியில்லை.
ஜகந்மாயாப்ரபஞ்சஸ்ய வைசித்ர்யப்ரதிபத்தயே । இதிஹாஸம் இமம் வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ ऽநக
இந்த உலக மாயையின் பலவகை தன்மையை விளக்க, நான் உனக்கு ஒரு கதையைச் சொல்கிறேன்; பாவமில்லாதவனே, கவனமாகக் கேள்.
அஸ்த்ய் அஸ்மிந் வஸுதாபீடே கோஸலா நாம மண்டலம் । கல்பவ்ரு'க்ஷவநம் மேரோர் இவ ரத்நகணாகரம்
இந்த பூமியில் கோசலா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாடு உள்ளது; அது ஆசைபூர்த்தி மரங்கள் நிறைந்த தோப்பைப் போலவும், மேரு மலை போலவும், மாணிக்கங்கள் நிரம்பிய பொக்கிஷமாகவும் உள்ளது.
தத்ராஸீத் ப்ராஹ்மணஃ கஶ்சித் குணீ காதிர் இதி ஶ்ருதஃ । பரமஶ்ரோத்ரியோ தீமாந் வேதோ மூர்திம் இவாஶ்ரிதஃ
அங்கு காத்தி என்று புகழ்பெற்ற ஒரு பிராமணர் வாழ்ந்தார்; அவர் உயர்ந்த பண்புகளும், மிகுந்த ஞானமும் உடையவர்; வேதம் மனித உருவில் வந்தது போல அவர் இருந்தார்.
ஆ பால்யாத் ப்ரவிரக்தேந சேதஸா ஸ வ்யராஜத । நிஷ்கலங்காவதாதேந புவநம் நபஸா யதா
சிறு வயதிலிருந்தே மனதை உலக விஷயங்களில் இருந்து விலக்கி, தூய்மையாகவும் குற்றமில்லாதவனாகவும் இருந்தான்; அவன், உலகத்தை ஒளிரச் செய்யும் ஆகாயம் போல் பிரகாசித்தான்.
கிம் அப்ய் அபிமதம் கார்யம் விநிதாய ஸ சேதஸி । பந்துவர்காத் விநிஷ்க்ரம்ய தபஸ் தப்தும் வநம் யயௌ
மனத்தில் ஒரு பெரும் குறிக்கோளை உறுதியாக வைத்துக்கொண்டு, உறவினர்களை விட்டு விட்டு, தவம் செய்ய காட்டிற்குச் சென்றான்.
உத்புல்லகமலம் தத்ர ஸரஃ ப்ராப ஸ விப்ரராட் । சந்த்ரஃ ப்ரஸந்நவிமலம் தாராஶாரம் இவாம்பரம்
அங்கே அந்த மன்னன் போன்ற முனிவர், மலர்கள் மலர்ந்த ஒரு ஏரியை அடைந்தான்; அது, நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆகாயத்தில் பிரகாசிக்கும் சந்திரனைப் போல் அமைதியும் தெளிவும் கொண்டதாக இருந்தது.
ஆஶௌரிதர்ஶநம் தஸ்மிம்ஸ் தபோऽர்தம் ஸரஸி த்விஜஃ । ஆகண்டம் அம்புநிர்மக்நஃ ப்ராவ்ரு'ட்பத்ம இவாவஸத்
அந்த ஏரியில் தவம் செய்வதற்காக அந்த இருமுறை பிறந்தவன், கழுத்துவரை நீரில் முழுகி, மழைக்காலத்தில் நீரில் இருக்கும் தாமரைப்பூ போல் அங்கே தங்கினான்.
யயௌ மாஸாஷ்டகம் தஸ்ய மக்நஸ்ய ஸரஸோ ऽம்பஸி । மாம்ஸபங்கஜஶங்கோத்கப்ரு'ங்கபக்நமுகச்சவேஃ
அந்த மனிதன் ஏழு மாதங்கள் அந்த ஏரியின் நீரில் முழுகி இருந்தான்; அவன் முகம், தேனீகள் கிழித்த தாமரைப்பூவைப் போல், மண் கலந்த நிறத்தில், சிதைந்திருந்தது.
அதைநம் தபஸா தப்தம் அஜகமைகதா ஹரிஃ । நிதாகார்தம் கநஶ் ஶ்யாமஃ ப்ராவ்ரு'ஷீவ தராதலம்
அப்போது ஒருநாள், தவம் செய்து வெப்பமடைந்த அவனை நோக்கி, வெயிலால் வாடிய பூமிக்கு மழை மேகம் இறங்குவது போல, கருமை நிறக் கிருஷ்ணன் வந்தான்.
விப்ரோத்திஷ்ட பயோமத்யாத் க்ரு'ஹாணாபிமதம் வரம் । அபீப்ஸிதபலோபேதோ ஜாதஸ் தே நியமத்ருமஃ
பிராமணனே, நீ அந்த நீரிலிருந்து எழுந்து, உன் விருப்பமான வரத்தை ஏற்று கொள்; உன் கட்டுப்பாட்டின் மரம் இப்போது நீ விரும்பிய பழத்தைத் தந்துள்ளது.