தலயிஷ்யதி பாஷ்பஶ்ரீர் நாஸுரீகர்ணமஞ்ஜரீம் । வநராஜீம் இவௌகோத்தா ஸரித் தாரதரங்கிணீ
செல்வத்தின் கண்ணீர் அசுரர்களின் காதுகளாகிய குழுமங்களைத் துடைத்து அழிக்கும்; அது அலைகளால் பெருகும் ஒரு நதி காட்டுக்குள்ளே ஓடிச் செல்லும் போல் இருக்கும்.
அத்யப்ரப்ரு'தி ஸம்ஶாந்ததாநவாமரஸங்கரம் । நிர்மந்தராம்போநிதிவஜ் ஜகத் ஸ்வஸ்தம் அவஸ்திதம்
இன்று முதல் தேவர்களும் அசுரர்களும் இடையே நடந்த போர்கள் அமைதியாகி, அந்த மந்தரமலைக் கலக்கமின்றி, உலகம் ஆழ்கடலைப் போல அமைதியாகவும் சாந்தியுடனும் நிற்கிறது.
தேவாஸுரகுடும்பிந்யோ பர்த்ரு'ஷ்வ் அந்தஃபுரேஷு ச । ஸ்வேஷ்வ் ஏவ யாந்து விஶ்வாஸம் அபரஸ்பரம் ஆஹ்ரு'தாஃ
தேவர்களும் அசுரர்களும் வீட்டில் உள்ள தங்கள் கணவர்களை மட்டுமே நம்பி, ஒருவரையொருவர் நம்பாமல், தங்கள் உள்ளக அறைகளில் அமைதியாக இருக்கட்டும்.
பவ பஹுலநிஶாநிதாந்தநித்ராதிமிரம் அபாஸ்ய ஸதோதிதாஶயஶ்ரீஃ । தநுஸுத வநிதாவிலாஸரம்யாம் சிரம் அஜிதாம் உபபுங்க்ஷ்வ ராஜ்யலக்ஷ்மீம்
இந்த உலக வாழ்க்கையின் நீண்ட இரவில் வரும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் இருளை நீக்கி, எப்போதும் விழிப்புடன், அசுர பெண்களின் அழகால் மகிழும், வெல்ல முடியாத அரச செல்வத்தை நீண்ட நாட்கள் அனுபவி.
இத்ய் உக்த்வா புண்டரீகாக்ஷஸ் ஸநராமரகிந்நரஃ । த்விதீய இவ ஸம்ஸாரஶ் சசாலாஸுரமந்திராத்
இவ்வாறு கூறிய பின்பு, தாமரைப்பூ கண்கள் கொண்டவன், தேவர்கள், முனிவர்கள், கின்னரர்கள் உடன், இன்னொரு உலகம் போல் அசுர மாளிகையிலிருந்து புறப்பட்டான்.
ப்ரஹ்லாதாதிவிநிர்முக்தைஃ பஶ்சாத் புஷ்பாஞ்ஜலிவ்ரஜைஃ । பூர்யமாணவிஹங்கேஶபாஶ்சாத்யாங்கருஹோத்கரஃ
பிரஹ்லாதன் மற்றும் மற்றவர்கள், இப்போது பிணையிலிருந்து விடுதலையடைந்தவர்கள், அவருக்குப் பிறகு மலர்களைத் துாவியபடி சென்றார்கள்; அவர்கள் மேற்குக் கடலைப் பறவைகளாலும் மரங்களாலும் நிரப்பினார்கள்.
க்ரமாத் க்ஷீரோதம் ஆஸாத்ய விஸ்ரு'ஜ்ய ஸுரவாஹிநீம் । போகிபோகாஸநே தஸ்தௌ ஶ்வேதாப்ஜ இவ ஷட்பதஃ
அவர் மெதுவாக பாற்கடலை அடைந்து, தேவர்களின் நதியை விட்டு, பாம்பின் சுருளில் அமர்ந்தார்; அது வெள்ளை தாமரையில் அமர்ந்துள்ள தேனீ போல் இருந்தது.
போகிபோகாஸநே விஷ்ணுஶ் ஶக்ரஸ் ஸ்வர்கே ஸஹாமரைஃ । பாதாலே தாநவாதீஶ இதி தஸ்துர் கதஜ்வராஃ
பாம்பின் சுருளில் விஷ்ணு அமர்ந்தார்; சுவர்க்கத்தில் இந்திரன் தேவர்களுடன் இருந்தார்; பாதாளத்தில் அசுரர்களின் தலைவன் இருந்தான்; எல்லோரும் கவலையின்றி அமைதியாக இருந்தார்கள்.
ஏஷா தே கதிதா ராம நிஶ்ஶேஷமலநாஶிநீ । ப்ராஹ்லாதீ போதஸம்ப்ராப்திர் ஐந்தவத்ரவஶீதலா
இராமா, எல்லா மாசுகளையும் நீக்கும் இந்தப் பிரஹ்லாதன் சம்பவத்தை, சந்திர ஒளிபோல் குளிர்ச்சியையும் ஞானப் பெறுதலையும் தருவதை உனக்குச் சொன்னேன்.
ய ஏதாம் மாநவா லோகே பஹுதுஷ்க்ரு'திநோ ऽபி ஹி । தியா விசாரயிஷ்யந்தி தே ப்ராப்ஸ்யந்த்ய் அசிராத் பதம்
இந்த உலகில் பல தவறுகள் செய்தவர்களாக இருந்தாலும், இந்த உபதேசத்தை மனதில் வைத்து ஆராய்ந்தால், அவர்கள் விரைவில் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.
ஸாமாந்யேந விசாரேண க்ஷயம் ஆயாதி துஷ்க்ரு'தம் । யோகவாக்யவிசாரேண கோ ந யாதி பரம் பதம்
சாதாரணமாக யோசித்தாலே தவறுகள் குறைகின்றன; யோக வாக்கியங்களை ஆழமாக ஆராய்பவர்கள் உயர்ந்த நிலையை எட்டாமல் இருப்பது எப்படி?
அஜ்ஞாநம் உச்யதே பாபம் தத் விசாரேண நஶ்யதி । பாபமூலச்சிதம் தஸ்மாத் விசாரம் ந பரித்யஜேத்
அறிவின்மைதான் பாவம் என்று கூறப்படுகிறது; அதை ஆராய்வதினால் அது அழிகிறது. ஆகவே, பாவத்தின் மூலத்தை அழிக்கும் இந்த ஆராய்வை ஒருபோதும் விட்டுவிடக் கூடாது.
இமாம் ப்ரஹ்லாதஸம்ஸித்திம் ப்ரவிசாரயதாம் ந்ரு'ணாம் । ஸப்தஜந்மக்ரு'தம் பாபம் க்ஷயம் ஆப்நோத்ய் அஸம்ஶயம்
இந்தப் பிரஹ்லாதனின் சாதனையை மனதில் வைத்து ஆராயும் மனிதர்களுக்கு, ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களும் சந்தேகமின்றி அழிந்துவிடும்.
பரே பதே பரிணதம் பாஞ்சஜந்யஸ்வநைர் மநஃ । கதம் ப்ரபுத்தம் பகவந் ப்ரஹ்லாதஸ்ய மஹாத்மநஃ
பெரிய ஆன்மாவாகிய ப்ரஹ்லாதனுடைய மனம், உயர்ந்த நிலையில் பஞ்சஜன்யம் போன்ற ஒலியுடன் முழுமையாக வளர்ந்தது. அந்த மனம் எவ்வாறு விழித்தது, பகவனே?
த்விவிதா முக்ததா லோகே ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே । ஸதேஹைகா விதேஹாந்யா விபாகோ ऽயம் தயோஶ் ஶ்ரு'ணு
இந்த உலகில், குற்றமில்லாதவர்களுக்கு இருவகையான விடுதலை உண்டாகிறது; ஒன்று உடலுடன், மற்றொன்று உடலில்லாமல். அவற்றின் வேறுபாட்டை நீ கேள்.
அஸம்ஸக்தமதேர் யஸ்ய த்யாகாதாநேஷு கர்மணாம் । நைஷணா தத்ஸ்திதிம் வித்தி த்வம் ஜீவந்முக்ததாம் இஹ
யார் மனம் கொடுப்பதும், விட்டுவிடுவதும் போன்ற செயல்களில் பற்றில்லாமல் இருக்கிறதோ, அவருடைய நிலையே இங்கு உயிருடன் விடுதலை அடைந்த நிலை என்று அறிந்து கொள்.
ஸைவ தேஹக்ஷயே ராம புநர்ஜநநவர்ஜிதா । விதேஹமுக்ததா ப்ரோக்தா தத்ஸ்தா நாயாந்தி த்ரு'ஶ்யதாம்
ராமா, உடல் அழிந்தபின், மறுபடியும் பிறவியில்லாத அந்தzelfde நிலையே உடலில்லா விடுதலை என்று கூறப்படுகிறது; அந்த நிலையில் நிலைத்தவர்கள் மீண்டும் காணப்படுவதில்லை.
ப்ரு'ஷ்டபீஜோபமா பூயோஜந்மாங்குரவிவர்ஜிதா । ஹ்ரு'தி ஜீவத்விமுக்தாநாம் ஶுத்தா பவதி வாஸநா
வறுத்த விதை மீண்டும் முளைக்க முடியாதது போல, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் மனத்தில் உள்ள பழைய பழக்கங்கள் பிறப்பின் முளை இல்லாமல் தூய்மையாகி விடுகின்றன.
பாவநீ பரமோதாரா ஸத்த்வமாத்ராநுபாதிநீ । ஆத்மத்யாநமயீ நித்யம் ஸுஷுப்தஸ்தேவ திஷ்டதி
அந்த பழக்கங்கள் தூய்மை தருவனவும், மிக உயர்ந்தவையும், சுத்தமான நிலையை மட்டும் பின்பற்றுவனவும், எப்போதும் ஆத்மாவை தியானிக்கின்றவையாக, ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பதைப் போல அமைதியாக இருக்கின்றன.
அபி வர்ஷஸஹஸ்ராந்தே தே தயைவாந்தரஸ்தயா । ஸதி தேஹே ப்ரபுத்யந்தே ஜீவந்முக்தா ரகூத்வஹ
ரகு வம்சத்தில் சிறந்தவரே, உடல் இருக்கும் வரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்தாலும், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்கள் அந்த உள்ளார்ந்த தூய்மையால் விழிப்பை அடைகிறார்கள்.
ப்ரஹ்லாதோ ऽந்தஸ்ஸ்தயா ஶுத்தஸத்த்வவாஸநயா ஸ்வயா । போதம் ஆப மஹாபாஹோ ஶங்கஶப்தாவபுத்தயா
மிகுந்த வலிமை உடையவரே, ப்ரஹ்லாதன் தன் உள்ளார்ந்த தூய்மையான சத்த்வப் பழக்கத்தால், சங்கின் ஒலி கேட்டு விழித்துக்கொள்வதைப் போல விழிப்பை அடைந்தான்.
ஹரிர் ஆத்மா ஹி பூதாநாம் தஸ்ய யத் ப்ரதிபாஸதே । தத் ததைவ பவத்ய் ஆஶு ஸர்வத்ராத்மைவ காரணம்
அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஹரி தான் ஆத்மா. அவருக்குத் தோன்றும் எதுவும் உடனே அப்படியே நடக்கிறது; எல்லா இடங்களிலும் ஆத்மாவே காரணம்.
ப்ரபோதம் ஏது ப்ரஹ்லாதோ யதைவேதி விசிந்திதம் । நிமேஷாத் வாஸுதேவேந ததைவ தத் உபஸ்திதம்
பிரஹ்லாதன் விழிப்பை அடைய வேண்டும் என்று எண்ணிய அந்த நிமிடத்தில், வாசுதேவா, அது உடனே நிகழ்ந்துவிட்டது.
ஆத்மந்ய் அகாரணேநைவ பூதாநாம் காரணேந ச । ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் வபுர் ஆத்தம் தத் வாஸுதேவீயம் ஆத்மநா
உலகம் உருவாக, காரணமில்லாத ஆத்மா, எல்லா உயிர்களுக்கும் காரணமாக, வாசுதேவனின் உருவத்தை எடுத்தது.
ஆத்மாவலோகநேநாஶு மாதவஃ பரித்ரு'ஶ்யதே । மாதவாராதநேநாஶு ஸ்வயம் ஆத்மாவலோக்யதே
தன்மையை உணர்ந்தால் மாதவன் விரைவில் காணப்படுகிறார்; மாதவனை வழிபட்டால் ஆத்மாவும் விரைவில் உணரப்படுகிறது.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய ராகவாத்மாவலோகநே । விஹராஶு விராடாத்மா பதம் ப்ராப்ஸ்யஸி ஶாஶ்வதம்
இத்தகைய பார்வையைப் பிடித்து, ராகவா, உன் உள்ளத்தை ஆராய்ந்து பார்த்தால், நீ விரைவில் எல்லா இடத்திலும் நிறைந்த ஆன்மாவின் நிலையான நிலையை அடைவாய்.
ஸுகாஸாரவதீ ராம ஸம்ஸாரப்ராவ்ரு'ட் ஆததா । ஜாட்யம் ததாதி பரமம் விசாரார்கம் அபஶ்யதஃ
இன்பத்தின் சாரம் நிறைந்த இந்த உலக வாழ்க்கை, ஆராய்ச்சி என்ற சூரியனைப் பார்க்காதவர்களுக்கு, மிகுந்த மந்தமாகும், ராமா.
ப்ரஸாதாத் ஆத்மநோ விஷ்ணோர் மாயேயம் அதிபாஸுரா । ப்ரபாததே ந தீராம்ஸ் து யக்ஷீ மந்த்ரவதோ யதா
ஆன்மாவின் அருளால்—அதாவது விஷ்ணுவின் அருளால்—இந்த மிக வெளிச்சமான மாயை புத்திசாலிகளை வெல்லாது; எப்படிப்பட்ட மந்திரம் தெரிந்தவரை யக்ஷி தாக்க முடியாததுபோல்.
ஆத்மேச்சயைவ கநதாம் ஸமுபாகதாந்தர் ஆத்மேச்சயைவ தநுதாம் உபயாதி காலே । ஸம்ஸாரஜாலரசநேயம் அநந்தமாயா ஜ்வாலேவ வாதகலயாநக பாவகஸ்ய
ஆன்மாவின் விருப்பத்தால் இந்த உள்ளமாயை தடித்ததாகவும், அதே ஆன்மாவின் விருப்பத்தால் காலப்போக்கில் மென்மையாகவும் ஆகிறது; இந்த முடிவில்லா உலக வலை, பாவமில்லாதவனே, காற்று தீயை ஆட்டுவது போல உள்ளது.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ஶுத்தைஸ் த்வத்வசநாம்ஶுபிஃ । நிர்வ்ரு'தாஸ் ஸ்மஶ் ஶஶாங்கஸ்ய கரைர் ஓஷதயோ யதா
அருளாளா, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, உங்கள் தூய வார்த்தைகளின் ஒளியால் நாங்கள் ஆனந்தமடைந்தோம்; அது சந்திரனின் கதிர்களில் மூலிகைகள் மகிழும் போலே.