ஸர்வவிப்ரர்ஷிஸங்கைஶ் ச ஸர்வஸித்தகணைஸ் ததா । முநிவித்யாதரயுதோ லோகபாலஸமந்விதஃ
அவர், எல்லா பிராமண முனிவர்கள், அனைத்துப் புனிதர்களும், முனிவர்கள், வித்யாதரர்கள் மற்றும் உலகத்தை காக்கும் தேவதைகள் அனைவரும் கூட, அந்த இடத்தில் சேர்ந்திருந்தார்கள்.
அப்யஷிஞ்சத் அமேயாத்மா தைத்யராஜ்யே மஹாஸுரம் । மருத்கணைஸ் ஸ்தூயமாணம் பூர்வஸர்கே ஹரிம் யதா
அளவிட முடியாத அந்தப் பெருமைமிக்கவர், எல்லா மாருதகணங்களும் பாடி புகழ்ந்தபோது, ஹரி முன்னொரு படைப்பில் பெற்ற புகழ்போல, அந்த அசுரராஜாவை அசுரர்களின் அரசனாக அபிஷேகம் செய்தார்.
ஸுராஸுரைஸ் ஸ்தூயமாநம் ஸ்தூயமாநஸ் ஸுராஸுரைஃ । அபிஷிக்தம் உவாசேதம் ப்ரஹ்லாதம் மதுஸூதநஃ
தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் அனைவரும் பாடி புகழ்ந்தபோது, அவர்கள் முன்னிலையில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ப்ரஹ்லாதனிடம் மதுசூதனன் இவ்வாறு கூறினார்.
யாவந் மேருர் தரா யாவத் யாவச் சந்த்ரார்கமண்டலே । அகண்டிதகுணஶ்லாகீ தாவத் ராஜா பவாநக
பாவமில்லாதவனே, இந்த பூமியில் மேரு மலை நிலைத்திருக்கும் வரை, சூரியனும் சந்திரனும் ஒளிரும் வரை, உன்னுடைய நல்லொழுக்கங்கள் இடையறாது புகழப்படுவதை நீரே அனுபவிப்பீர்.
இஷ்டாநிஷ்டபலம் த்யக்த்வா ஸமதர்ஶநயா தியா । வீதராகபயக்ரோதோ ராஜ்யம் ஸமநுபாலய
இனிமை அல்லது துன்பம் என்ற பலன்களில் பற்றினை விட்டுவிட்டு, எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பாரும் மனதுடன், ஆசை, பயம், கோபம் ஆகியவற்றை நீக்கி, நீ ராஜ்யத்தை ஆள வேண்டும்.
ராஜ்யே ऽஸ்மிந் போகஸம்பூர்ணே த்ரு'ஷ்டாநுத்தமபூமிநா । ந கந்தவ்யஸ் த்வயோத்வேகஸ் ஸ்வர்கே வா நரகே ऽத வா
இந்த ராஜ்யத்தில் எல்லா சுகங்களும் நிறைந்துள்ளன; இது மிக உயர்ந்த நிலை எனக் காணப்படுகிறது. ஆகையால், சொர்க்கம் அல்லது நரகம் என்ற எண்ணங்களால் உனக்கு மனக்கிளர்ச்சி வரக்கூடாது.
தேஶகாலக்ரியாகாரைர் யதாப்ராப்தாஸு த்ரு'ஷ்டிஷு । ப்ரக்ரு'தம் கார்யம் ஆதிஷ்டம்ஸ் த்யக்தவாஸநம் ஆஸ்ஸ்வ போஃ
ஏதேனும் இடம், காலம், செயல் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் அனுபவங்களைப் பார்த்தாலும், இயற்கையான கடமைகளைச் செய்து, பற்றுகளை விட்டுவிட்டு அமைதியாக இரு, அருமையுள்ளவனே.
அதிஹேயதயாதத்தம் மமதாபரிவர்ஜிதம் । பாவாபாவே ஸமம் கார்யம் குர்வந்ந் இஹ ந பத்யஸே
இங்கு எது வந்தாலும், அதில் அதிக ஆசை இல்லாமல், என் என்று பற்றும் இல்லாமல், அது இருக்கிறதோ இல்லையோ சமமாக நடந்து கொண்டால், நீ எந்தப் பந்தத்திலும் அகப்பட்டுக் கொள்ள மாட்டாய்.
த்ரு'ஷ்டஸம்ஸாரபர்யாயஸ் துலிதாதுலதத்பதஃ । ஸர்வம் ஸர்வத்ர ஜாநாஸி கிம் அந்யத் உபதிஶ்யதே
இந்த உலக வாழ்க்கையின் சுழற்சிகளையும், சமமான நிலையையும், சமமல்லாத நிலையையும் நீ பார்த்துவிட்டாய்; எல்லாவற்றையும் எங்கும் அறிந்துள்ளாய். இனி உனக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்?
வீதராகபயக்ரோதே த்வயி ராஜநி ராஜதி । பூமிஃ பாஸ்யதி நேதாநீம் துர்க்ரு'த்ரீவாஸ்ரு'க் ஆஸுரம்
அரசனாகிய நீ ஆசை, பயம், கோபம் இன்றி ஒளிரும் போது, இந்த பூமி இனி கொடூரமும் பேராசையும் கொண்ட அசுரர்களின் இரத்தத்தை குடிக்காது.
தலயிஷ்யதி பாஷ்பஶ்ரீர் நாஸுரீகர்ணமஞ்ஜரீம் । வநராஜீம் இவௌகோத்தா ஸரித் தாரதரங்கிணீ
செல்வத்தின் கண்ணீர் அசுரர்களின் காதுகளாகிய குழுமங்களைத் துடைத்து அழிக்கும்; அது அலைகளால் பெருகும் ஒரு நதி காட்டுக்குள்ளே ஓடிச் செல்லும் போல் இருக்கும்.
அத்யப்ரப்ரு'தி ஸம்ஶாந்ததாநவாமரஸங்கரம் । நிர்மந்தராம்போநிதிவஜ் ஜகத் ஸ்வஸ்தம் அவஸ்திதம்
இன்று முதல் தேவர்களும் அசுரர்களும் இடையே நடந்த போர்கள் அமைதியாகி, அந்த மந்தரமலைக் கலக்கமின்றி, உலகம் ஆழ்கடலைப் போல அமைதியாகவும் சாந்தியுடனும் நிற்கிறது.
தேவாஸுரகுடும்பிந்யோ பர்த்ரு'ஷ்வ் அந்தஃபுரேஷு ச । ஸ்வேஷ்வ் ஏவ யாந்து விஶ்வாஸம் அபரஸ்பரம் ஆஹ்ரு'தாஃ
தேவர்களும் அசுரர்களும் வீட்டில் உள்ள தங்கள் கணவர்களை மட்டுமே நம்பி, ஒருவரையொருவர் நம்பாமல், தங்கள் உள்ளக அறைகளில் அமைதியாக இருக்கட்டும்.
பவ பஹுலநிஶாநிதாந்தநித்ராதிமிரம் அபாஸ்ய ஸதோதிதாஶயஶ்ரீஃ । தநுஸுத வநிதாவிலாஸரம்யாம் சிரம் அஜிதாம் உபபுங்க்ஷ்வ ராஜ்யலக்ஷ்மீம்
இந்த உலக வாழ்க்கையின் நீண்ட இரவில் வரும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் இருளை நீக்கி, எப்போதும் விழிப்புடன், அசுர பெண்களின் அழகால் மகிழும், வெல்ல முடியாத அரச செல்வத்தை நீண்ட நாட்கள் அனுபவி.
இத்ய் உக்த்வா புண்டரீகாக்ஷஸ் ஸநராமரகிந்நரஃ । த்விதீய இவ ஸம்ஸாரஶ் சசாலாஸுரமந்திராத்
இவ்வாறு கூறிய பின்பு, தாமரைப்பூ கண்கள் கொண்டவன், தேவர்கள், முனிவர்கள், கின்னரர்கள் உடன், இன்னொரு உலகம் போல் அசுர மாளிகையிலிருந்து புறப்பட்டான்.
ப்ரஹ்லாதாதிவிநிர்முக்தைஃ பஶ்சாத் புஷ்பாஞ்ஜலிவ்ரஜைஃ । பூர்யமாணவிஹங்கேஶபாஶ்சாத்யாங்கருஹோத்கரஃ
பிரஹ்லாதன் மற்றும் மற்றவர்கள், இப்போது பிணையிலிருந்து விடுதலையடைந்தவர்கள், அவருக்குப் பிறகு மலர்களைத் துாவியபடி சென்றார்கள்; அவர்கள் மேற்குக் கடலைப் பறவைகளாலும் மரங்களாலும் நிரப்பினார்கள்.
க்ரமாத் க்ஷீரோதம் ஆஸாத்ய விஸ்ரு'ஜ்ய ஸுரவாஹிநீம் । போகிபோகாஸநே தஸ்தௌ ஶ்வேதாப்ஜ இவ ஷட்பதஃ
அவர் மெதுவாக பாற்கடலை அடைந்து, தேவர்களின் நதியை விட்டு, பாம்பின் சுருளில் அமர்ந்தார்; அது வெள்ளை தாமரையில் அமர்ந்துள்ள தேனீ போல் இருந்தது.
போகிபோகாஸநே விஷ்ணுஶ் ஶக்ரஸ் ஸ்வர்கே ஸஹாமரைஃ । பாதாலே தாநவாதீஶ இதி தஸ்துர் கதஜ்வராஃ
பாம்பின் சுருளில் விஷ்ணு அமர்ந்தார்; சுவர்க்கத்தில் இந்திரன் தேவர்களுடன் இருந்தார்; பாதாளத்தில் அசுரர்களின் தலைவன் இருந்தான்; எல்லோரும் கவலையின்றி அமைதியாக இருந்தார்கள்.
ஏஷா தே கதிதா ராம நிஶ்ஶேஷமலநாஶிநீ । ப்ராஹ்லாதீ போதஸம்ப்ராப்திர் ஐந்தவத்ரவஶீதலா
இராமா, எல்லா மாசுகளையும் நீக்கும் இந்தப் பிரஹ்லாதன் சம்பவத்தை, சந்திர ஒளிபோல் குளிர்ச்சியையும் ஞானப் பெறுதலையும் தருவதை உனக்குச் சொன்னேன்.
ய ஏதாம் மாநவா லோகே பஹுதுஷ்க்ரு'திநோ ऽபி ஹி । தியா விசாரயிஷ்யந்தி தே ப்ராப்ஸ்யந்த்ய் அசிராத் பதம்
இந்த உலகில் பல தவறுகள் செய்தவர்களாக இருந்தாலும், இந்த உபதேசத்தை மனதில் வைத்து ஆராய்ந்தால், அவர்கள் விரைவில் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.
ஸாமாந்யேந விசாரேண க்ஷயம் ஆயாதி துஷ்க்ரு'தம் । யோகவாக்யவிசாரேண கோ ந யாதி பரம் பதம்
சாதாரணமாக யோசித்தாலே தவறுகள் குறைகின்றன; யோக வாக்கியங்களை ஆழமாக ஆராய்பவர்கள் உயர்ந்த நிலையை எட்டாமல் இருப்பது எப்படி?
அஜ்ஞாநம் உச்யதே பாபம் தத் விசாரேண நஶ்யதி । பாபமூலச்சிதம் தஸ்மாத் விசாரம் ந பரித்யஜேத்
அறிவின்மைதான் பாவம் என்று கூறப்படுகிறது; அதை ஆராய்வதினால் அது அழிகிறது. ஆகவே, பாவத்தின் மூலத்தை அழிக்கும் இந்த ஆராய்வை ஒருபோதும் விட்டுவிடக் கூடாது.
இமாம் ப்ரஹ்லாதஸம்ஸித்திம் ப்ரவிசாரயதாம் ந்ரு'ணாம் । ஸப்தஜந்மக்ரு'தம் பாபம் க்ஷயம் ஆப்நோத்ய் அஸம்ஶயம்
இந்தப் பிரஹ்லாதனின் சாதனையை மனதில் வைத்து ஆராயும் மனிதர்களுக்கு, ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களும் சந்தேகமின்றி அழிந்துவிடும்.
பரே பதே பரிணதம் பாஞ்சஜந்யஸ்வநைர் மநஃ । கதம் ப்ரபுத்தம் பகவந் ப்ரஹ்லாதஸ்ய மஹாத்மநஃ
பெரிய ஆன்மாவாகிய ப்ரஹ்லாதனுடைய மனம், உயர்ந்த நிலையில் பஞ்சஜன்யம் போன்ற ஒலியுடன் முழுமையாக வளர்ந்தது. அந்த மனம் எவ்வாறு விழித்தது, பகவனே?
த்விவிதா முக்ததா லோகே ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே । ஸதேஹைகா விதேஹாந்யா விபாகோ ऽயம் தயோஶ் ஶ்ரு'ணு
இந்த உலகில், குற்றமில்லாதவர்களுக்கு இருவகையான விடுதலை உண்டாகிறது; ஒன்று உடலுடன், மற்றொன்று உடலில்லாமல். அவற்றின் வேறுபாட்டை நீ கேள்.
அஸம்ஸக்தமதேர் யஸ்ய த்யாகாதாநேஷு கர்மணாம் । நைஷணா தத்ஸ்திதிம் வித்தி த்வம் ஜீவந்முக்ததாம் இஹ
யார் மனம் கொடுப்பதும், விட்டுவிடுவதும் போன்ற செயல்களில் பற்றில்லாமல் இருக்கிறதோ, அவருடைய நிலையே இங்கு உயிருடன் விடுதலை அடைந்த நிலை என்று அறிந்து கொள்.
ஸைவ தேஹக்ஷயே ராம புநர்ஜநநவர்ஜிதா । விதேஹமுக்ததா ப்ரோக்தா தத்ஸ்தா நாயாந்தி த்ரு'ஶ்யதாம்
ராமா, உடல் அழிந்தபின், மறுபடியும் பிறவியில்லாத அந்தzelfde நிலையே உடலில்லா விடுதலை என்று கூறப்படுகிறது; அந்த நிலையில் நிலைத்தவர்கள் மீண்டும் காணப்படுவதில்லை.
ப்ரு'ஷ்டபீஜோபமா பூயோஜந்மாங்குரவிவர்ஜிதா । ஹ்ரு'தி ஜீவத்விமுக்தாநாம் ஶுத்தா பவதி வாஸநா
வறுத்த விதை மீண்டும் முளைக்க முடியாதது போல, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் மனத்தில் உள்ள பழைய பழக்கங்கள் பிறப்பின் முளை இல்லாமல் தூய்மையாகி விடுகின்றன.
பாவநீ பரமோதாரா ஸத்த்வமாத்ராநுபாதிநீ । ஆத்மத்யாநமயீ நித்யம் ஸுஷுப்தஸ்தேவ திஷ்டதி
அந்த பழக்கங்கள் தூய்மை தருவனவும், மிக உயர்ந்தவையும், சுத்தமான நிலையை மட்டும் பின்பற்றுவனவும், எப்போதும் ஆத்மாவை தியானிக்கின்றவையாக, ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பதைப் போல அமைதியாக இருக்கின்றன.
அபி வர்ஷஸஹஸ்ராந்தே தே தயைவாந்தரஸ்தயா । ஸதி தேஹே ப்ரபுத்யந்தே ஜீவந்முக்தா ரகூத்வஹ
ரகு வம்சத்தில் சிறந்தவரே, உடல் இருக்கும் வரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்தாலும், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்கள் அந்த உள்ளார்ந்த தூய்மையால் விழிப்பை அடைகிறார்கள்.