வீதஶோகபயாயாஸோ நிரீஹஶ் சிந்நஸம்ஶயஃ । ஜகாம ஶிகரம் மேரோஸ் ஸமாத்யர்தம் அநிந்திதம்
துக்கமும், பயமும், சோர்வும் இல்லாமல், மனதில் எந்த ஆசையும் இல்லாமல், எல்லா சந்தேகங்களும் தீர்ந்தவனாக, குற்றமற்ற மேரு மலை உச்சிக்கு தியானம் செய்யச் சென்றான்.
தத்ர வர்ஷஸஹஸ்ராணி நிர்விகல்பஸமாதிநா । தஶ ஸ்தித்வா ஶஶாமாஸாவ் ஆத்மந்ய் அஸ்நேஹதீபவத்
அங்கே ஆயிரம் ஆண்டுகள், எண்ணமில்லா தியானத்தில், எண்ணெய் இல்லாத விளக்கைப் போல, தன்னுள் அமைதியாக இருந்தான்.
வ்யபகதகலநாகலங்கஶுத்தஸ் ஸ்வயம் அமலாத்மநி பாவநே பதே ऽஸௌ । ஸலிலகண இவாம்புதௌ மஹாத்மா விகலிதபேதம் அதைகதாம் ஜகாம
எல்லா மனக்குழப்பமும் மாசும் நீங்கி, தன் தூய்மையான உள்ளத்தில் நிலைத்தவனாக, அந்த மகான், நீர்த்துளி கடலில் கலந்து போவது போல, வேறுபாடு இல்லாமல் ஒன்றாகி விட்டான்.
தஸ்ய வ்யாஸதநூஜஸ்ய மதிமாத்ராபமார்ஜநம் । யதோபயுக்தம் தே ராம தாவத் ஏவோபயுஜ்யதே
ராமா, வியாசபுத்தருக்கான அறிவு தூய்மை, தேவையான அளவுக்கு மட்டும், தேவைக்கேற்ப பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஜ்ஞேயம் ஏதேந விஜ்ஞாதம் அஶேஷேணாவநீஶ்வர । ஸ்வதந்தே ऽஸ்மை ந யத் போகா ரோகா இவ ஸுமேதஸே
இந்த அறிவால் எல்லாவற்றையும் அறிய முடிகிறது, பூமியின் அரசே; இவன் இன்பங்களை ரசிப்பதில்லை, அறிவுள்ளவர்களுக்கு நோய்கள் எப்படி பிடிக்காதோ, அதுபோல.
ஜ்ஞாதஜ்ஞேயஸ்ய மநஸோ நூநம் ஏதத் தி லக்ஷணம் । ந ஸ்வதந்தே ஸமக்ராணி போகவ்ரு'ந்தாநி யத் புநஃ
யாவற்றையும் உணர்ந்த மனதுடையவனுக்கு இது தான் குறி; எல்லா விதமான இன்பங்களும் அவனுக்கு இனிமை தருவதில்லை.
போகபாவநயா யாதி பந்தோ தார்ட்யம் அவஸ்துஜஃ । தயைவ ஶாந்தயா யாதி பந்தோ ஜகதி தாநவம்
இன்பங்களை எண்ணுவதால், பொய்யான பந்தம் வலுவாகிறது; அந்த எண்ணம் அமைதியாகும் போது, உலக பந்தம் மெலிதாகிறது.
வாஸநாதாநவம் ராம மோக்ஷ இத்ய் உச்யதே புதைஃ । பதார்தவாஸநாதார்ட்யம் பந்த இத்ய் அபிதீயதே
இச்சைகள் குறைவது தான் விடுதலை என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள் ராமா; பொருட்களின் மீது ஆசை வலுவாக இருப்பது தான் பந்தம் என்று சொல்கிறார்கள்.
ஆத்மதத்த்வாபிகமநம் பவதி ப்ராயஶோ ந்ரு'ணாம் । புநர் விஷயவைரஸ்யம் கதர்தாத் உபஜாயதே
பெரும்பாலான மக்கள் ஆத்மாவின் உண்மை அறிவை அடைந்த பிறகும், மிகுந்த முயற்சியுடன் தான், உலக இன்பங்களில் விருப்பு குறைவது மீண்டும் தோன்றுகிறது.
ஸம்யக் பஶ்யதி யஸ் தஜ்ஜ்ஞோ ஜ்ஞாதஜ்ஞேயஸ் து பண்டிதஃ । ந ஸ்வதந்தே பலாத் ஏவ தஸ்மை போகா மஹாத்மநே
யார் உண்மையாகக் காண்கிறாரோ அவர்கள் ஞானிகள்; அறிவும் அறியப்படுவதும் இரண்டையும் அறிந்தவர் பண்டிதர்; அந்த மகானுக்கு, வலுக்கட்டாயமாகக் கொடுத்தாலும், உலக இன்பங்கள் இனிமை தராது.
யஶஃப்ரப்ரு'திநா யஸ்மை ஹேதுநைவ விநா புநஃ । புவி போகா ந ரோசந்தே ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாருக்கு புகழ், செல்வம் போன்ற எந்தக் காரணமும் இல்லாமல், பூமியில் உள்ள இன்பங்கள் விருப்பமில்லாமல் போய்விட்டதோ, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் எனப்படுகிறார்.
ஜ்ஞேயம் யாவந் ந விஜ்ஞாதம் தாவத் தாத ந ஜாயதே । விஷயேஷ்வ் அரதிர் ஜந்தோர் மருபூமௌ லதா யதா
அறிய வேண்டியதை உணராதவரை, உயிரினம் உலக இன்பங்களில் விருப்பு கொள்ளாது; அது பாலைவனத்தில் கொடி வளராதது போலே.
அத ஏவ ஹி விஜ்ஞாதஜ்ஞேயம் வித்தி ரகூத்வஹ । யத் ஏநம் ரஞ்ஜயந்த்ய் ஏதா ந ரம்யா போகபூமயஃ
ராகுவின் வம்சத்தவரே, அறிவிக்க வேண்டியதை உணர்ந்தவன், இவை போல் இனிமையில்லாத அனுபவ உலகங்கள் அவனை இனி மகிழ்ச்சி அளிக்காது என்பதை நீ அறிந்து கொள்.
ராமோ யத் ஏதஜ் ஜாநாதி தத் வஸ்த்வ் இத்ய் ஏவ ஸந்முகாத் । ஆகர்ண்ய சித்தவிஶ்ராமோ ராகவஸ்யோபஜாயதே
இராமன் உண்மை என்று ஏதேனும் நேரடியாகக் கேட்டு அறிந்தால், அது ராகவனின் மனதில் அமைதியைத் தருகிறது.
கேவலம் கேவலீபாவவிஶ்ராந்திம் ஸமபேக்ஷதே । ராமபுத்திஶ் ஶரல்லக்ஷ்மீர் ஜலவிஶ்ரமணம் யதா
இராமனின் மனம், தூய, கலக்கமற்ற நிலையில் அமைதியை மட்டுமே நாடுகிறது; அது, அகிலம் தழைக்கும் காலத்தில் நீரில் ஓய்வெடுக்கும் அழகைப் போலே.
அத்ராஸ்ய சித்தவிஶ்ராந்த்யை ராகவஸ்ய மஹாத்மநஃ । யுக்திம் கதயது ஶ்ரீமாந் வஸிஷ்டோ பகவாந் அயம்
இந்த இடத்தில், மகானாகிய ராகவனின் மன அமைதிக்காக, இந்தப் புகழ்பெற்ற வசிஷ்டர் தன் யுக்தியைப் பகிரட்டும்.
ரகூணாம் ஏஷ ஸர்வேஷாம் ப்ரபுஃ குலகுருஸ் ஸதா । ஸர்வஜ்ஞஸ் ஸர்வதர்ஶீ ச த்ரிகாலாமலதர்ஶநஃ
இவர் ரகு வம்சத்தாரின் எல்லாருக்கும் தலைவரும் குடும்ப ஆசானும் ஆவார்; எப்போதும் எல்லாம் அறிந்தவரும், எல்லாம் காண்பவரும், மூன்று காலங்களையும் குறையில்லாமல் தெளிவாகப் பார்க்கும் திறமை உடையவரும் ஆவார்.
வஸிஷ்ட பகவந் பூர்வம் கச்சித் ஸ்மரஸி யத் ஸ்வயம் । ஆவயோர் வைரஶாந்த்யர்தம் ஶ்ரேயஸே ச மஹாத்மநாம்
பெரியவராகிய வசிஷ்டர், நீயே முன்பு நமக்குள் உள்ள பகையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, மகான்மாக்கள் நலனுக்காக உன் வாயால் சொல்லியதை நினைவில் வைத்திருக்கிறாயா?
நிஷதாத்ரேர் முநீநாம் ச ஸாநௌ ஸரலஸங்குலே । உபதிஷ்டம் பகவதா ஜ்ஞாநம் பத்மபுவா பஹு
நிஷத மலை உச்சியில், சரள மரங்கள் நிறைந்த இடத்தில், பன்முகனாகிய பிரம்மா அருளால் முனிவர்களுக்கு நிறைய அறிவை உபதேசித்தார்.
யேந யுக்திமதா ப்ரஹ்மஞ் ஜ்ஞாநேநேயம் ஹி வாஸநா । ஸம்ஸாரீ நூநம் ஆயாதி ஶமம் ஶ்யாமேவ பாஸ்வதா
அறிவும் பகுத்தறிவும் உடையவராய் இருந்தால், அந்த மனப்போக்கு அறிவால் மாற்றப்பட்டு, இம்மை வாழ்வில் இருப்பவரும், இருள் வெயிலால் போகும் போல அமைதியை நிச்சயமாக அடைவார்.
தத் ஏவ யுக்திமஜ் ஜ்ஞேயம் ராமாயாந்தேநிவாஸிநே । ப்ரஹ்மந்ந் உபதிஶாஶு த்வம் யேந விஶ்ராந்திம் ஏஷ்யதி
இங்கே தங்கியுள்ள இராமனுக்கு அந்த அறிவைப் பெறும் முறையையே நீ விரைவாகக் கற்றுக்கொடு, பிரம்மனே; அதனால் அவன் மன அமைதியை அடைவான்.
கதர்தநா ச நைவைஷா ராமோ ஹி கதகில்பிஷஃ । நிர்மலே மகுரே வக்த்ரம் அயத்நேநைவ பிம்பதி
இராமனுக்கு எந்த வற்புறுத்தலும் தேவையில்லை; அவன் குற்றமற்றவன். தூய கண்ணாடியில் முகம் எளிதாகப் பிரதிபலிப்பதுபோல், அவனும் சுலபமாக உண்மையைப் பெறுவான்.
தஜ் ஜ்ஞாநம் ஸ ச ஶாஸ்த்ரார்தஸ் தத் வைதக்த்யம் அகண்டிதம் । ஸச்சிஷ்யாய விரக்தாய ஸாதோ யத் உபதிஶ்யதே
அந்த அறிவும், வேதங்களின் பொருளும், முற்றிலும் நிலையான திறமையும்—all இவை பற்றற்ற நல்ல சீடனுக்கு உபதேசிக்கப்பட வேண்டும்.
அஶிஷ்யாயாவிரக்தாய யத் கிஞ்சித் உபதிஶ்யதே । தத் ப்ரயாத்ய் அபவித்ரத்வம் கோக்ஷீரம் ஶ்வத்ரு'தாவ் இவ
சீடனாக இல்லாதவனுக்கும் பற்றில்லாதவனாக இல்லாதவனுக்கும் எதையாவது கற்றுக்கொடுத்தால், அது தூய்மையற்றதாகி விடும்; அது பசுமாட்டின் பாலை நாயின் நாக்கு தொடும் போல் ஆகும்.
வீதராகபயக்ரோதா நிர்மமா கலிதைநஸஃ । வதந்தி த்வாத்ரு'ஶா யத் து தத்ர விஶ்ராம்யதீஹ தீஃ
காமம், பயம், கோபம் ஆகியவை இல்லாதவர்களும், சொந்தம் என்ற உணர்ச்சி இல்லாதவர்களும், பாவம் களைந்தவர்களும், உங்களைப் போன்றவர்கள் சொல்வதை மட்டுமே மனம் இங்கு அமைதியாக ஏற்கிறது.
இத்ய் உக்தே காதிபுத்ரேண வ்யாஸநாரதபூர்வகாஃ । முநயஸ் தே தம் ஏவார்தம் ஸாது ஸாத்வ் இத்ய் அபூஜயந்
இவ்வாறு காதி மகன் கூறியபோது, வியாசர், நாரதர் முதலிய முனிவர்கள், அதே வார்த்தையை 'நன்றாகச் சொன்னீர், நன்றாகச் சொன்னீர்' என்று பாராட்டினர்.
அதோவாச மஹாதேஜா ராஜ்ஞஃ பார்ஶ்வே வ்யவஸ்திதஃ । ப்ரஹ்மேவ ப்ரஹ்மணஃ புத்ரோ வஸிஷ்டோ பகவாந் முநிஃ
அப்போது, மன்னரின் அருகில் நின்று, பிரம்மாவின் மகனைப் போல் ஒளிவீசும் மகா தேஜஸ்வியான வசியஷ்டர் பகவான் அந்த முனிவர் பேசினார்.
முநே யத் ஆதிஶஸி மே தத் அவிக்நம் கரோம்ய் அஹம் । கஸ் ஸமர்தஸ் ஸமர்தோ ऽபி ஸதாம் லங்கயிதும் வசஃ
முனிவரே, நீங்கள் என்னிடம் ஏது ஆணையிடுகிறீர்களோ, அதை நான் எந்த இடையூறும் இல்லாமல் செய்யப்போகிறேன்; நல்லவர்களின் வார்த்தையை மீற எவராலும்—even திறமை உள்ளவராலும்—அதைச் செய்ய முடியுமா?
அஹம் ஹி ராஜபுத்ராணாம் ராமாதீநாம் மநஸ்தமஃ । ஜ்ஞாநேநாபநயாம்ய் அத்ய தீபேநேவ நிஶாதமஃ
இன்று நான் இராமனையும் பிற அரசகுமாரர்களையும் பற்றிய மனதில் இருக்கும் இருளை அறிவால் போக்கும்; அது எப்படி இரவில் விளக்கு இருளை நீக்குகிறதோ அதுபோல.
ஸ்மராம்ய் அகண்டிதம் ஸர்வம் ஸம்ஸாரப்ரமஶாந்தயே । நிஷதாத்ரௌ புரா ப்ரோக்தம் யஜ் ஜ்ஞாநம் பத்மஜந்மநா
இந்த உலக வாழ்வின் மயக்கத்தை அமைதிப்படுத்த, நிஷத மலை மீது ஒருகாலத்தில் தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர் கூறிய அனைத்து அறிவையும் இடையறாது நினைவுகூர்கிறேன்.