அயம் நாமாஹம் இத்ய் அந்தஃ குதோ நிரவலம்பநா । அபர்யந்தாக்ரு'தேர் ஏஷா கிலாஸீத் ஸ்வல்பதா மம
நான் இந்த பெயருள்ளவன் என்று உள்ளத்தில் எண்ணுவது எப்படிச் சாத்தியம், ஏனெனில் அதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை; என் எல்லையற்ற உருவத்தால் தான் இந்தச் சிறிய தன்மை தோன்றியது.
பவாந் அயம் அஹம் சாயம் இதி மித்யைவ விப்ரமஃ । கோ தேஹஃ கோ ऽப்ய் அதேஹோ வாப்ய் அபாரவபுஷஶ் சிதஃ
இந்த உலகம் இது, நானே நான் என்ற எண்ணம் வெறும் மாயைதான்; எல்லாம் பரவிய அறிவிற்கு உடல் எது, உடல் இல்லாமை எது என்று எதுவும் இல்லை.
வராகாஃ பேலவதியோ பபூவுர் மே பிதாமஹாஃ । யே ஸாம்ராஜ்யம் இதம் த்யக்த்வா ரேமிரே ऽர்தவிபூதிஷு
என் முன்னோர்கள் மனதில் பலவீனமுள்ளவர்களாக இரங்கத்தக்கவர்களாக இருந்தார்கள்; இத்தகைய பேரரசை விட்டு விட்டு, பொருளாசையில் மகிழ்ந்தார்கள்.
க்வேயம் கில மஹாத்ரு'ஷ்டிர் பரிதா ப்ரஹ்மப்ரு'ம்ஹிதா । க்வ ஸரீஸ்ரு'பபீமாபீ ரதீ ராஜ்யவிபூதிபிஃ
பிரம்மத்தால் நிரம்பி விரிந்துள்ள இந்த உயர்ந்த பார்வை எங்கே, பாம்பைப் போல அச்சமுள்ள இன்பங்களில், அரச ஆட்சியின் சுகங்களில் கிடைக்கும் சந்தோஷம் எங்கே?
அநந்தாநந்தஸம்போகா பரோபஶமஶாலிநீ । ஶுத்தேயம் சிந்மயீ த்ரு'ஷ்டிர் ஜயத்ய் அகிலத்ரு'ஷ்டிஷு
எல்லா அனுபவங்களும் முடிவில்லாமல், பரம அமைதியோடு கூடிய இந்த தூய அறிவு நிரம்பிய பார்வை, மற்ற எல்லா பார்வைகளையும் வெல்லுகிறது.
ஸர்வபாவாந்தரஸ்தாய சேத்யமுக்தசிதாத்மநே । ப்ரத்யக்சேதநரூபாய மஹ்யம் ஏவ நமோ நமஃ
எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளே உறையும், தூய அறிவாக விளங்கும், உள்ளுணர்வாக இருப்பவனே, என்னையே ஆனவனே, உனக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஜயாம்ய் அஹம் அஹம் ஜாதோ ஜீர்ணஸம்ஸாரஸம்ஸ்ரு'திஃ । ப்ராப்தஃ ப்ராப்தோ மயாத்மாயம் ஜீவாமி ச ஜயாமி ச
நான் வெற்றி பெற்றேன்; பழைய பிறவிப் பிணையிலிருந்து விடுபட்டு, புதிதாக பிறந்தேன். என் உண்மையான தன்மையை அடைந்தேன்; இப்போது வாழ்கிறேன், வெற்றியும் பெற்றுள்ளேன்.
இதம் உத்தமஸாம்ராஜ்யம் போதம் ஸந்த்யஜ்ய ஶாஶ்வதம் । ந ரமே ऽஹம் அரம்யாஸு ராஜ்யதுஃகவிபூதிஷு
நான் நிலையான உயர்ந்த அறிவின் ஆட்சி எல்லாவற்றையும் விட்டு விட்டேன்; இப்போது அரசரின் புகழும் துன்பமும் கொண்ட, இன்பமில்லாத வாழ்க்கையில் எனக்கு இனிமை இல்லை.
தாருவாரித்ரு'ஷந்மாத்ரே லுலுபே யோ தராதலே । திக் வராகம் அநாத்மஜ்ஞம் தம் பிதாமஹகீடகம்
இந்த பூமியில் மரத்திலும் நீரிலும் காண்பவற்றை மட்டுமே ஆசைப்படும், தன் உண்மையை அறியாத அந்தக் குறைபாடான உயிரை, பெரியபாட்டனின் மரத்திலுள்ள புழுவைப் போல, வெறுக்கிறேன்.
அவித்யைகாத்மபிர் த்ரவ்யைர் அவித்யாமயம் ஆஜ்யபம் । அஜ்ஞேந ஸந்தர்பயதா கிம் நாம குருணா க்ரு'தம்
அறிவில்லாத பொருட்களால், அறியாமையையே அர்ச்சனை செய்து, அறியாமையிலேயே மூழ்கியவருக்கு ஒரு ஆசான் என்ன செய்தார் என்று கேட்கலாம்.
வர்ஷாணி கதிசித் ப்ராப்ய ஜகத்க்ராமடிகாம் இமாம் । கிம் நாம ப்ராபத் உசிதம் ஹிரண்யகஶிபுஃ கில
இந்த உலகத்தை ஒரு சிறிய கிராமம் போல் சில வருடங்கள் அனுபவித்த பிறகு, ஹிரண்யகசிபு உண்மையில் ஏதாவது பொருத்தமானதை அடைந்தாரா?
அநாஸ்வாத்ய ஶமாநந்தம் ஜகத்ராஜ்யஶதாந்ய் அபி । ஸமாஸ்வாதயதா நேஹ கிஞ்சித் ஆஸ்வாதிதம் பவேத்
உலகத்தில் நூறு ராஜ்யங்களை அனுபவித்தாலும், மன அமைதியின் ஆனந்தத்தை ஒருவரும் அனுபவிக்கவில்லை என்றால், இங்கே எதையும் உண்மையில் அனுபவிக்கவில்லை.
ந கிஞ்சித் யேந ஸம்ப்ராப்தம் தேநேதம் பரமாம்ரு'தம் । ஸம்ப்ராப்யாந்தஃ ப்ரபூர்ணேந ஸர்வம் ப்ராப்தம் அகண்டிதம்
எதையும் தராததைப் பெற்றால், எதுவும் கிடைக்காது; ஆனால் உள்ளத்தில் அந்த உன்னத அமுதத்தை அடைந்தால், முழுமையாக திருப்தி அடைந்து, எல்லாவற்றையும் பங்கில்லாமல் பெற்றுவிடுகிறான்.
த்யக்தாமிதபதோ மூர்கோ மிதம் ஏதி ந பண்டிதஃ । உஷ்ட்ரோ ஹி த்யக்தஸுலதஃ கண்டகம் யாதி நேதரஃ
முட்டாள் மனிதன் சரியான பாதையை விட்டு விட்டு, நடுத்தரமான அறிவையும், ஞானத்தையும் அடையமாட்டான்; எப்படிச் ஒட்டகம் சுலபமான வழியை விட்டு, முட்களை நோக்கி செல்கின்றதோ, அதுபோலவே.
பராம் த்ரு'ஷ்டிம் இமாம் த்யக்த்வா தக்தராஜ்யே ரமேத கஃ । கஸ் த்யக்தேக்ஷுரஸஃ ப்ராஜ்ஞஃ கடுநிம்பபயஃ பிபேத்
இந்த உயர்ந்த பார்வையை விட்டு, எரிந்த ராஜ்யத்தில் யார் மகிழ்வார்கள்? சர்க்கரைச்சாறு விட்டுவிட்டு, கசப்பான வேப்பம்பாலை எந்த புத்திசாலி குடிப்பார்?
மூர்கா ஏவ ஹி தே ஸர்வே பபூவுர் மே பிதாமஹாஃ । இமாம் த்ரு'ஷ்டிம் பரித்யஜ்ய யே ரதா ராஜ்யஸங்கடே
இந்த பார்வையை விட்டு, அரசாட்சியின் துன்பங்களில் ஆசைப்பட்ட என் முன்னோர்கள் எல்லாரும் உண்மையில் முட்டாள்கள் தான்.
க்வ புல்லா நந்தநஸ்தல்யஃ க்வ தக்தா மருபூமயஃ । க்வேமா போதத்ரு'ஶஶ் ஶாந்தாஃ க்வ போகேஷ்வ் ஆத்மபுத்தயஃ
மலர்ந்த நந்தன வனங்கள் எங்கே, எரிந்த பாலைவனங்கள் எங்கே? அமைதியான விழிப்புணர்வு எங்கே, இன்பங்களில் தன்னை அறிதல் எங்கே?
ந கிஞ்சித் அஸ்தி த்ரைலோக்யே யத் ராஜ்யம் அபிவாஞ்ச்யதே । ஸர்வம் சாஸ்த்ய் ஏவ சித்தத்த்வே தத் கஸ்மாந் நாநுபூயதே
மூவுலகிலும் அரசாட்சி என்று விரும்பத்தக்கது எதுவும் இல்லை; எல்லாம் உண்மையில் மனத்தின் சாரத்தில் ஏற்கனவே உள்ளது. அப்படி இருக்க, ஏன் அதை நாம் அனுபவிக்கவில்லை?
சிதா ஸர்வஸ்தயா ஸ்வச்சஸமயா நிர்விகாரயா । ஸர்வதா ஸர்வதா ஸர்வம் ஸர்வதஸ் ஸாது லப்யதே
எப்போதும் எங்கும் இருக்கும், தூய்மையான, காலமற்ற, மாற்றமில்லாத அந்த அறிவால் எல்லாவற்றையும் எங்கும், எப்போதும், எவ்விதத்திலும் எளிதாக அடைய முடியும்.
பாநவீ தைஜஸீ ஶக்திர் அம்ரு'தஸ்ருதிர் ஐந்தவீ । ப்ராஹ்மீ மஹத்தா மஹதீ ஶாக்ரீ த்ரைலோக்யராஜதா
சூரிய சக்தி, அக்னி வலிமை, சந்திரனின் அமுதம் போல் பாயும் சக்தி, பிரமாவின் படைப்புத்திறன், மகத்துவம், பெருமை, இந்திரனின் வலிமை, மூவுலகின் ஆட்சி—
பரமா பூர்ணதா ஶார்வீ ஜயலக்ஷ்மீஶ் ச வைஷ்ணவீ । மாநஸீ ஶீக்ரகமிதா பலவத்தா து வாயவீ
உயர்ந்த பரிபூரண நிலை, சிவனின் சக்தி, வெற்றியை தரும் லட்சுமி, விஷ்ணுவின் வலிமை, மனதில் தோன்றும் சக்தி, விரைவாக செல்லும் வலிமை, காற்றின் வலிமை—
ஆக்நேயீ தாஹகலநா பாயஸீ ரஸநிர்வ்ரு'திஃ । மௌநீ மஹாதபஸ்ஸித்திர் வித்யா பார்ஹஸ்பதீ ததா
அக்னியின் தன்மை எரியக்கூடிய சக்தி; பாலும் போன்றது ருசியில் ஆனந்தம்; மௌனமானது பெரிய தவத்தின் Siddhi; பிரஹஸ்பதி போல் உள்ளது அறிவு.
வைமாநிகீ வ்யோமகதா ஸ்திரதாபி ச பார்வதீ । கம்பீரதாத ஸாமுத்ரீ மைரவீ ச மஹோந்நதிஃ
வானில் பறக்கும் தன்மை வானவழி இயக்கம்; மலைப்போன்றது நிலைத்திருப்பது; கடலைப்போன்றது ஆழம்; மேரு மலைபோன்றது உயர்வு.
ஸமஶ்ரீஸ் ஸௌகதீ ஸோம்யா மாதநீ மதலோலதா । மாதவீ புஷ்பமயதா ஶாரதீ கநஸஸ்யதா
சமமான செல்வம் என்பது சமமான அதிர்ஷ்டம்; பௌத்தம் என்பது மென்மை; மதம் கொண்டது ஆவலுடன் அலைபாயும் தன்மை; வசந்தம் போன்றது மலர்களால் நிரம்பியது; சரத்காலம் போன்றது பழுத்த தானியங்கள் நிறைந்திருப்பது.
யாக்ஷீ ச மாயாமயதா நாபஸீ நிஷ்கலங்கதா । ஶீததாபி ச தௌஷாரீ நைதாகீ தாபதப்ததா
யக்ஷி போன்றது மாயைபோன்ற தன்மை; ஆகாயம் போன்றது களங்கமில்லாதது; பனிக்காலம் போன்றது குளிர்ச்சி; வெயில்காலம் போன்றது அதிக வெப்பம்.
ஏதாஶ் சாந்யாஸ் ததா பஹ்வ்யோ தேஶகாலக்ரியாத்மிகாஃ । நாநாகாரவிகாரோத்தாஸ் த்ரிகாலோதரஸம்ஸ்திதாஃ
இவை மட்டுமல்ல, இடம், காலம், செயல் ஆகியவற்றால் உருவான பல்வேறு பிற வடிவங்களும் உள்ளன; அவை பலவகை மாற்றங்களாக தோன்றி, மூன்று காலங்களின் உள்ளகத்தில் நிலைத்து இருக்கின்றன.
விசித்ராஶ் ஶக்தயஸ் ஸ்வச்சஸமயா நிர்விகாரயா । சிதா க்ரியந்தே பரயா கலாகலநமுக்தயா
இந்த வகையான பல்வேறு சக்திகள், தம்முடைய தன்மையில் தெளிவாகவும், மாற்றமில்லாமல் இருக்கின்றன; அவை எல்லாம் அந்த பரமமான, அளவிட முடியாத, கணக்கில்லாத கலைவழி சித்தத்தால் நிகழ்கின்றன.
விகல்பஹீநா சித் ஸர்வபதார்தஶதத்ரு'ஷ்டிஷு । ஸமம் ஏவாபிபததி ப்ரபா ப்ராபாகரீ யதா
எல்லா எண்ணங்களும் இல்லாத சித்தம், நூற்றுக்கணக்கான பொருட்களில் சமமாக பரவி நிற்கிறது; அது எப்படி என்றால், சூரியனின் ஒளி எல்லா இடங்களிலும் சமமாகப் படும் போல.
ஸர்வாஶாகோஶவிஶ்ராந்தாம் பதார்தபடலீம் மஹீ । காலத்ரயேஹாகலிதாம் யதாநுபவதி க்ஷணாத்
அனைத்து ஆசைகளின் பொக்கிஷமாக அமைந்துள்ள பொருட்களின் கூட்டம், மூன்று காலங்களால் எட்டப்படாததாக இருந்து, பூமி அதை ஒரு கணத்தில் அனுபவிக்கிறது.
ததா ஸமஸ்தஸம்ஸாரப்ரு'ஹத்த்ரு'ஶ்யதஶாஶ்ரியம் । காலத்ரயஸ்தாம் அமலா சிச் சிநோதி ததாத்மிகா
எல்லா உலக அனுபவங்களிலும் நிலைத்திருக்கும் தூய அறிவு, கடந்த, நிகழ்க், வருங்காலங்களில் எதாலும் பாதிக்கப்படாமல், எல்லாவற்றையும் தன் சுயமாகவே உணர்கிறது.