அநேநைதத் பதார்தாநாம் வஸ்துத்வம் ப்ரதிபாத்யதே । ஶுக்லாதிகுணவத்த்வம் ஸ்வம் ப்ரதீபேநேவ வாஸஸாம்
இதனால் பொருட்களின் உண்மை நிலை நிரூபிக்கப்படுகிறது; அவற்றின் வெள்ளைமையோடு பிற பண்புகள், தன் ஒளியால் துணியின் நிறங்கள் தெரியும் போல வெளிப்படுகின்றன.
அஸாவ் ஏவ ஹி பூதாநாம் ஸர்வேஷாம் ஏவ ஜாக்ரதாம் । ஸர்வாநுபவிதா பூமாவ் ஆத்மா மகுரவத் ஸ்திதஃ
இந்த ஆத்மாவே எல்லா உயிர்களுக்கும், விழித்திருக்கும் போது, உலகில் கண்ணாடிபோல் நிற்கும், அனுபவிப்பவனாக இருக்கின்றது.
அஸ்ய தஸ்யாவிகல்பஸ்ய சித்தீபஸ்ய ப்ரஸாததஃ । உஷ்ணோ ऽர்கஶ் ஶிஶிரஶ் சந்த்ரோ கநோ ऽத்ரிர் வித்ருதம் பயஃ
இந்தப் பிரிக்க முடியாத அறிவின் விளக்கின் தெளிவால், சூரியன் வெப்பமாக, சந்திரன் குளிராக, மேகம் கனமாக, மலை உறுதியானதாக, நீர் ஓடுவதுபோல் இருக்கும்.
ஸாதத்யேநாநுபூதாநாம் பதார்தாநாம் அநேந தத் । பதார்தத்வம் உதேத்ய் உச்சைஃ ப்ரதாபேநேவ தப்ததா
இது பொருள்களை தொடர்ந்து அனுபவிப்பதால், அவற்றுக்கு பொருள் தன்மை தெளிவாக உருவாகிறது; அது எப்படியோ, தீயில் வெப்பம் தெளிவாக தோன்றுவது போல.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராணாம் காரணாநாம் ஜகத்ஸ்திதௌ । ஏதத் காரணம் ஆத்யம் தத் காரணம் நாஸ்ய வித்யதே
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகிய உலகத்தை உருவாக்கும் காரணங்களுக்கு, இதுவே முதற்காரணம்; இதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை.
அகாரணாத் அகரணாத் ஸர்வகாரணகாரணாத் । ஏதஸ்மாஜ் ஜகத் உத்பந்நம் இதம் ஶைத்யம் ஹிமாத் இவ
எந்தக் காரணமும் இல்லாமல், எந்தச் செயலும் இல்லாமல், எல்லா காரணங்களுக்குக் காரணமாக இருப்பதிலிருந்து, இந்த உலகம் தோன்றியுள்ளது; அது பனியில் இருந்து குளிர்ச்சி தோன்றுவது போலே.
சிச்சேத்யத்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யாதிநாமபிர் வர்ஜிதாத்மநே । ஸதே ஸக்ரு'த்விபாதாய மஹ்யம் அஸ்மை நமோ நமஃ
'அறிவு', 'பொருள்', 'பார்வையாளர்', 'பார்க்கப்படும்' என்ற பெயர்களிலிருந்து விடுபட்ட உண்மையான அந்த பரம்பொருளுக்கு, எனக்கு ஒருமுறை தோன்றும் அந்த சத்தியத்திற்கு, மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஏதஸ்மிந் ஸர்வபூதாநி நிர்விகல்பசிதாத்மநி । குணபூதாநி பூதேஶே திஷ்டந்தி ச விஶந்தி ச
மாறாத அந்த அறிவான ஆத்மாவில், எல்லா உயிர்களும் தங்கள் பண்புகளோடு நிலைத்து நிற்கின்றனவும், இறுதியில் அதில் இணைந்தும் விடுகின்றன, உயிர்களின் ஆண்டவனே.
யத் கிலாநேந கலிதம் சேதநேநாந்தர் ஆத்மநா । தத் தத் பவதி ஸர்வத்ர நேதரத் ஸத் அபி ஸ்திதம்
இந்த உள்ளார்ந்த அறிவால் எது எண்ணப்படுகிறதோ, அது எங்கும் வெளிப்படுகிறது; மற்றவை இருந்தாலும், அவை வெளிப்படுவதில்லை.
யச் சிதா கலிதம் கிஞ்சித் தத் ஆப்நோதி நிஜம் பதம் । யச் சிதா கலிதம் நேஹ தத் ஸத் அப்ய் அஸ்தம் ஆகதம்
எது மனத்தின் ஒளியால் தொடப்படுகிறது, அது தன் இயல்பை அடைகிறது; எது அந்த ஒளியால் தொடப்படவில்லை, அது இருந்தாலும் இங்கே மறைந்து விடுகிறது.
இமா கடபடாகாரபதார்தஶதபங்க்தயஃ । ஜாகத்யோ விபுலாதர்ஶே ஹ்ய் அஸ்மிந் வ்யோமநி பிம்பிதாஃ
இந்த உலகில் உள்ள பானை, துணி போன்ற நூற்றுக்கணக்கான பொருட்கள் எல்லாம் இந்த விசாலமான கண்ணாடிபோன்ற ஆகாயத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
அத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வபூதாநாம் ப்ராப்யம் கலிதசேதஸாம் । ஏதத் தத் த்ரு'ஶ்யதே ஸத்பிஃ பரம் வ்யோமேதி தந்மயைஃ
அனைத்து உயிர்களுக்கும் காணப்படாததும், மனம் கரைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைப்பதும், இதையே ஞானிகள் அதன் இயல்பாகவே பரமானந்தமான ஆகாயமாகக் காண்கிறார்கள்.
ஏதத் வ்ரு'த்தம் வ்ரு'த்திமதி க்ஷயி க்ஷயிணி ஜாகதே । பதார்தே ஸத் அஸச் சாபி ப்ரதிபிம்பார்கவத் ஸ்திதம்
இது பழமையானவற்றில் பழமையானது, அழிவானவற்றில் அழிவானது, உலகப் பொருள்களில் உண்மை மற்றும் பொய்யாகவும், சூரியனின் பிரதிபலிப்பைப் போலவும் நிலைத்திருக்கிறது.
இயம் அப்யுதயம் யாதி நாநாதா த்ரு'ஶ்யமஞ்ஜரீ । ஆசாரசஞ்சரீகாட்யா ஏதஸ்மாத் காரணத்ருமாத்
இந்த வகையான பலவகை உருவங்கள், நடத்தை என்னும் தேனீகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, காரணம் என்னும் மரத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
அஸ்மாத் இயம் உதேத்ய் உச்சைஸ் ஸம்ஸாரரசநா சலா । விசித்ரதருகுல்மாட்யா ஶைலாத் இவ வநாவலீ
இதிலிருந்து, பலவித மரங்களும் காடுகளும் நிறைந்த, அசையும் இந்த உலக அமைப்பு, ஒரு மலைக்குப் பக்கத்தில் பரவும் காடு போல எழுகிறது.
ஸர்வேஷாம் அவிபிந்நோ ऽஸௌ த்ரைலோக்யோதரவர்திநாம் । ப்ரஹ்மாதீநாம் த்ரு'ணாந்தாநாம் சிதாத்மா ஸம்ப்ரகாஶகஃ
மூவுலகிலும் பிரம்மா முதல் புல்லின் முனைவரை உள்ள அனைவரிடமும், அந்த அறிவு ஒரேபோல பிரிக்கப்படாமல் ஒளிர்கிறது.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஆத்யந்தரஹிதஸ் ஸர்வகாக்ரு'திஃ । சராசராணாம் பூதாநாம் அந்தஸ் ஸ்வாநுபவஸ் ஸ்திதஃ
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, எல்லா வடிவங்களும் கொண்ட அந்த 'நான்', உயிருள்ளவைகளிலும், அசையாதவைகளிலும் உள்ளே, அவரவர் அனுபவமாக நிலைத்திருக்கிறது.
அஸ்ய தஸ்ய மமேமாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச । பரிஸங்க்யாவிஹீநாநி ஶரீராணி பஹூநி ச
இந்த உலகில் எனது, உன், மற்றவர்களின் நிலையானதும், இயக்கமுள்ளதும் ஆகிய எண்ணிக்கையற்ற உடல்கள் கணக்கிட முடியாதவை.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஏகாத்மா ஸ்வாநுபூதிவஶாத் ஸ்வயம் । ஸர்வத்ரு'க்த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யத்வாத் ஸஹஸ்ரகரலோசநஃ
இதுவே அந்த 'நான்', ஒரே ஆன்மா; என் சொந்த அனுபவத்தின் வலிமையால், நான் பார்ப்பவனும், பார்வையும், பார்க்கப்படுவதும் ஆகி, ஆயிரம் கை, கண்கள் கொண்டவன்.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஆகாஶே ஸூர்யதேஹேந சாருணா । விஹராமீதரேணாபி வாயுதேஹேந வாஹிநா
இதுவே அந்த 'நான்', ஆகாயத்தில் சூரியனின் பிரகாசமான உடலோடு விளையாடுவேன்; இல்லையெனில் காற்றின் உடலோடு சுழலும்.
மமைதத் வபுர் ஆநீலம் ஶங்கசக்ரகதாதரம் । ஸர்வஸௌபாக்யஸீமாந்தோ ஹ்ய் அஸ்மிஞ் ஜகதி வல்கதி
இதுவே எனது காற்றுபோன்ற உருவம்; சங்கு, சக்கரம், கோல் ஏந்தியவன்; எல்லா நல்வாழ்வின் உச்சம் இந்த உலகில் பிரகாசிக்கிறது.
அஹம் அஸ்மிந் ஸமுத்பூதஃ பத்மாஸநகதஸ் ஸதா । நிர்விகல்பஸமாதிஸ்தஃ பராம் நிர்வ்ரு'திம் ஆகதஃ
நான் இங்கு தோன்றியவன், எப்போதும் தாமரைக் களத்தில் அமர்ந்தவன்; எண்ணங்களைத் தாண்டிய ஆழ்ந்த தியானத்தில் நிலைத்தவன்; உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைந்தவன்.
அஹம் த்ரிநேத்ரயாக்ரு'த்யா கௌரீவக்த்ராப்ஜஷட்பதஃ । ஸர்காந்தே ஸம்ஹராமீதம் கூர்மோ ऽங்கபடலம் யதா
நான் மூன்று கண்கள் உடையவனாக, கௌரியின் முகம் போன்ற தாமரையில் தேனீயாக இருப்பவன்; படைப்பு முடிவில், ஆமை தன் அங்கங்களை உள்ளே இழுப்பதைப் போல, இந்த உலகத்தை எனக்குள் இழுத்து விடுகிறவன்.
அஹம் ஐந்த்ரேண ரூபேண த்ரிலோகீமடிகாம் இமாம் । பாலயாமி க்ரமப்ராப்தாம் மடிகாம் இவ தாபஸஃ
நான் இந்திரனின் உருவில், இந்த மூன்று உலகத்தையும், தவசு தன் ஆசிரமத்தைப் பாதுகாப்பதைப் போல, ஒழுங்காக வந்ததைப் பாதுகாக்கிறவன்.
அஹம் த்ரு'ணலதாகுல்மஜாலம் ரஸதயா ஸ்திதஃ । உத்தாபயாமி சித்பூமேஃ கூபாத் உருலதாம் இவ
நான் புல், கொடி, புதர்க் குழுமங்களில் சாரமாக இருப்பவன்; அறிவின் நிலத்தில் உள்ள கிணற்றிலிருந்து, ஒருவன் கொடியை எடுத்து உயர்த்துவது போல, அவற்றை உயர்த்துகிறவன்.
ஸ்வலீலார்தம் இதம் சாரு ஜகதாடம்பரம் ததம் । மயாபிஜாதபாலேந பங்கக்ரீடநகம் யதா
என் விளையாட்டுக்காக இந்த அழகான உலகம் என் இயல்பிலிருந்து விரிந்துள்ளது; ஒரு குழந்தை சேற்றில் விளையாடுவது போலவே.
மயீதம் அர்ப்யதே ஸர்வம் ஸத்தாம் மாம் ப்ராப்ய கச்சதி । மத்பரித்யக்தம் ஏதச் ச ஸத் அப்ய் ஏவ ந கிஞ்சந
இந்த எல்லாம் என்னுள் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது; உயிர்கள் என்னை அடைந்தால், அவை என்னுள் ஒன்றாகிவிடுகின்றன. என்னை விட்டு பிரிந்திருக்கின்றது எதுவும் உண்மையில் எதுவும் அல்ல.
மயி ஸ்பாரே சிதாதர்ஶே ப்ரதிபிம்பம் யத் ஆகதம் । தத் அஸ்தி நேதரத் தஸ்மாந் மத்தோ ऽந்யந் நேஹ வித்யதே
என் பரந்த அறிவின் கண்ணாடியில் தோன்றும் பிரதிபலிப்பே உண்மையில் உள்ளது; அதற்கு அப்பால் வேறு எதுவும் இல்லை. எனவே, என்னைத் தவிர இங்கே வேறு எதுவும் இல்லை.
குஸுமேஷ்வ் அஹம் ஆமோதஃ பத்மபத்த்ரேஷ்வ் அஹம் சவிஃ । சவிஷ்வ் அஹம் ரூபகலா ரூபேஷ்வ் அநுபவோ ऽப்ய் அஹம்
மலர்களில் வாசம் நானே; தாமரை இலைகளில் ஒளிர்ச்சி நானே; ஒளிர்ச்சிகளில் வடிவத்தின் அழகு நானே; வடிவங்களில் அனுபவம் நானே.
யத் யத் கிஞ்சித் இதம் த்ரு'ஶ்யம் ஜகத் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஸர்வஸங்கல்பரஹிதம் தச் சித்தத்த்வம் அஹம் பரம்
இந்த உலகத்தில் காணப்படும் எதுவாக இருந்தாலும், அசையும் பொருள்களாக இருந்தாலும், அசையாதவையாக இருந்தாலும், எல்லாம் எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்டவை; அந்த பரமமான அறிவின் சாரமே நான்.