த்வசா க்ஷணவிநாஶிந்யா ப்ராப்யம் அப்ராப்யம் அந்யதா । சித்ப்ரஸாதோபலப்தாத்ம ஸ்பர்ஶநம் நாஸ்ம்ய் அசேதநம்
ஒரு கணத்தில் அழியும் தோலில் எட்டும் அல்லது எட்டாத தொடுதலோ, உயிரற்ற உணர்வோ நான் அல்லேன்; அறிவின் தெளிவில் அறியப்படும் என் தன்மைதான் உண்மை.
லப்தாத்மா ஜிஹ்வயா துச்சோ லோலயா லோலஸத்தயா । ஸ்வல்பஸ்பந்தோ த்ரவ்யநிஷ்டோ ரஸோ நாஹம் அசேதநஃ
அலைபாயும் நாவால் பெறப்படும், பொருளில் சார்ந்திருக்கும், சிறிது அசைவோடு இருக்கும், மதிப்பில்லாத ருசியோ நான் அல்லேன்; உயிரற்றதும் அல்லேன்.
த்ரு'ஶ்யதர்ஶநயோர் லீநம் க்ஷயி க்ஷணவிநாஶிநோஃ । கேவலே த்ரஷ்டரி க்ஷீணம் ரூபம் நாஹம் அசேதநம்
கணத்தில் அழியும் பார்வையிலும் பார்க்கப்படுவதிலும் கலந்துவிடும், தூய சாட்சியில் அழிந்து போகும் உருவமோ நான் அல்லேன்; உயிரற்றதும் அல்லேன்.
நாஸயாத்யந்தஜடயா க்ஷயிண்யா பரிகல்பிதஃ । பேலவோ ऽநியதாதாரோ கந்தோ நாஹம் அசேதநஃ
மிகவும் மந்தமாக, அழியக்கூடிய மூக்கால் உருவாக்கப்பட்ட வாசனை, தளர்வானது, நிலையான ஆதாரம் இல்லாதது; நான் அந்த வாசனை அல்ல, உயிரற்றதும் அல்ல.
நிர்மமோ ऽமநநஶ் ஶாந்தோ கதபஞ்சேந்த்ரியப்ரமஃ । ஶுத்தஶ் சேதந ஏவாஹம் கலாகலநவர்ஜிதஃ
எனக்கு எனது என்பதும் இல்லை, எண்ணங்களும் இல்லை, அமைதியாகவும், ஐந்து உணர்வுகளின் குழப்பம் நீங்கியவனாகவும் இருக்கிறேன்; நான் தூய அறிவு மட்டும், எந்தப் பிரிவும் வேறுபாடும் இல்லாதவன்.
சேத்யவர்ஜிதசிந்மாத்ரம் அஹம் ஏஷோ ऽவபாஸகஃ । ஸபாஹ்யாப்யந்தரவ்யாபீ நிஷ்கலாமலஸந்மயஃ
நான் எந்த பொருளையும் சாராத தூய அறிவே, ஒளிவிடுபவன்; உள்ளும் புறமும் எல்லாம் நிறைந்தவன், பகுத்தறிய முடியாதவன், குற்றமற்றவன், தூய சுயமாக இருப்பவன்.
ஆ இதாநீம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸத்யம் ஏதத் தத் அகிலம் மயா । நிர்விகல்பசிதாபாஸ ஏஷ ஆத்மாஸ்மி ஸர்வகஃ
இதுவரை நான் உண்மையாக நினைவு கூர்ந்தது இதுவே; பிரிவில்லாத அறிவாக வெளிப்படும் இந்த ஆத்மாவே நானாகவும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவனாகவும் இருக்கிறேன்.
அநேந சேதநேநேமே ஸர்வே கடபடாதயஃ । ஸூர்யாந்தா அவபாஸந்தே தீபேநோத்தமதேஜஸா
இந்த அறிவால், குடம், துணி முதலியவை, சூரியன் வரை எல்லாம் பிரகாசிக்கின்றன; அது மிகுந்த ஒளியுள்ள விளக்கால் பொருட்கள் வெளிச்சமடைவதைப் போலே.
அநேநைதாஸ் ஸ்புரந்தீஹ விசித்ரேந்த்ரியவ்ரு'த்தயஃ । தேஜஸாந்தஃ ப்ரகாஶேந யதாக்நிகணபங்க்தயஃ
இதன் மூலம் இங்கு இந்த விசித்திரமான உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்கள் எல்லாம் தோன்றுகின்றன; அது அகத்தில் உள்ள ஒளியால், நெருப்பிலிருந்து பறக்கும் சிறு தீப்பொறிகள் போல.
அநேநைதாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அந்தர் மநோமநநஶக்தயஃ । ஸர்வகேந நிதாகேந யதா மருமரீசயஃ
இதனால் உள்ளே மனம் மற்றும் சிந்தனையின் சக்திகள் எழுகின்றன; அது எல்லா இடத்திலும் பரவி இருக்கும் வெயிலில் பாலைவனத்தில் தோன்றும் மாய நீர்படலம் போல.
அநேநைதத் பதார்தாநாம் வஸ்துத்வம் ப்ரதிபாத்யதே । ஶுக்லாதிகுணவத்த்வம் ஸ்வம் ப்ரதீபேநேவ வாஸஸாம்
இதனால் பொருட்களின் உண்மை நிலை நிரூபிக்கப்படுகிறது; அவற்றின் வெள்ளைமையோடு பிற பண்புகள், தன் ஒளியால் துணியின் நிறங்கள் தெரியும் போல வெளிப்படுகின்றன.
அஸாவ் ஏவ ஹி பூதாநாம் ஸர்வேஷாம் ஏவ ஜாக்ரதாம் । ஸர்வாநுபவிதா பூமாவ் ஆத்மா மகுரவத் ஸ்திதஃ
இந்த ஆத்மாவே எல்லா உயிர்களுக்கும், விழித்திருக்கும் போது, உலகில் கண்ணாடிபோல் நிற்கும், அனுபவிப்பவனாக இருக்கின்றது.
அஸ்ய தஸ்யாவிகல்பஸ்ய சித்தீபஸ்ய ப்ரஸாததஃ । உஷ்ணோ ऽர்கஶ் ஶிஶிரஶ் சந்த்ரோ கநோ ऽத்ரிர் வித்ருதம் பயஃ
இந்தப் பிரிக்க முடியாத அறிவின் விளக்கின் தெளிவால், சூரியன் வெப்பமாக, சந்திரன் குளிராக, மேகம் கனமாக, மலை உறுதியானதாக, நீர் ஓடுவதுபோல் இருக்கும்.
ஸாதத்யேநாநுபூதாநாம் பதார்தாநாம் அநேந தத் । பதார்தத்வம் உதேத்ய் உச்சைஃ ப்ரதாபேநேவ தப்ததா
இது பொருள்களை தொடர்ந்து அனுபவிப்பதால், அவற்றுக்கு பொருள் தன்மை தெளிவாக உருவாகிறது; அது எப்படியோ, தீயில் வெப்பம் தெளிவாக தோன்றுவது போல.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராணாம் காரணாநாம் ஜகத்ஸ்திதௌ । ஏதத் காரணம் ஆத்யம் தத் காரணம் நாஸ்ய வித்யதே
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகிய உலகத்தை உருவாக்கும் காரணங்களுக்கு, இதுவே முதற்காரணம்; இதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை.
அகாரணாத் அகரணாத் ஸர்வகாரணகாரணாத் । ஏதஸ்மாஜ் ஜகத் உத்பந்நம் இதம் ஶைத்யம் ஹிமாத் இவ
எந்தக் காரணமும் இல்லாமல், எந்தச் செயலும் இல்லாமல், எல்லா காரணங்களுக்குக் காரணமாக இருப்பதிலிருந்து, இந்த உலகம் தோன்றியுள்ளது; அது பனியில் இருந்து குளிர்ச்சி தோன்றுவது போலே.
சிச்சேத்யத்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யாதிநாமபிர் வர்ஜிதாத்மநே । ஸதே ஸக்ரு'த்விபாதாய மஹ்யம் அஸ்மை நமோ நமஃ
'அறிவு', 'பொருள்', 'பார்வையாளர்', 'பார்க்கப்படும்' என்ற பெயர்களிலிருந்து விடுபட்ட உண்மையான அந்த பரம்பொருளுக்கு, எனக்கு ஒருமுறை தோன்றும் அந்த சத்தியத்திற்கு, மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஏதஸ்மிந் ஸர்வபூதாநி நிர்விகல்பசிதாத்மநி । குணபூதாநி பூதேஶே திஷ்டந்தி ச விஶந்தி ச
மாறாத அந்த அறிவான ஆத்மாவில், எல்லா உயிர்களும் தங்கள் பண்புகளோடு நிலைத்து நிற்கின்றனவும், இறுதியில் அதில் இணைந்தும் விடுகின்றன, உயிர்களின் ஆண்டவனே.
யத் கிலாநேந கலிதம் சேதநேநாந்தர் ஆத்மநா । தத் தத் பவதி ஸர்வத்ர நேதரத் ஸத் அபி ஸ்திதம்
இந்த உள்ளார்ந்த அறிவால் எது எண்ணப்படுகிறதோ, அது எங்கும் வெளிப்படுகிறது; மற்றவை இருந்தாலும், அவை வெளிப்படுவதில்லை.
யச் சிதா கலிதம் கிஞ்சித் தத் ஆப்நோதி நிஜம் பதம் । யச் சிதா கலிதம் நேஹ தத் ஸத் அப்ய் அஸ்தம் ஆகதம்
எது மனத்தின் ஒளியால் தொடப்படுகிறது, அது தன் இயல்பை அடைகிறது; எது அந்த ஒளியால் தொடப்படவில்லை, அது இருந்தாலும் இங்கே மறைந்து விடுகிறது.
இமா கடபடாகாரபதார்தஶதபங்க்தயஃ । ஜாகத்யோ விபுலாதர்ஶே ஹ்ய் அஸ்மிந் வ்யோமநி பிம்பிதாஃ
இந்த உலகில் உள்ள பானை, துணி போன்ற நூற்றுக்கணக்கான பொருட்கள் எல்லாம் இந்த விசாலமான கண்ணாடிபோன்ற ஆகாயத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
அத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வபூதாநாம் ப்ராப்யம் கலிதசேதஸாம் । ஏதத் தத் த்ரு'ஶ்யதே ஸத்பிஃ பரம் வ்யோமேதி தந்மயைஃ
அனைத்து உயிர்களுக்கும் காணப்படாததும், மனம் கரைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைப்பதும், இதையே ஞானிகள் அதன் இயல்பாகவே பரமானந்தமான ஆகாயமாகக் காண்கிறார்கள்.
ஏதத் வ்ரு'த்தம் வ்ரு'த்திமதி க்ஷயி க்ஷயிணி ஜாகதே । பதார்தே ஸத் அஸச் சாபி ப்ரதிபிம்பார்கவத் ஸ்திதம்
இது பழமையானவற்றில் பழமையானது, அழிவானவற்றில் அழிவானது, உலகப் பொருள்களில் உண்மை மற்றும் பொய்யாகவும், சூரியனின் பிரதிபலிப்பைப் போலவும் நிலைத்திருக்கிறது.
இயம் அப்யுதயம் யாதி நாநாதா த்ரு'ஶ்யமஞ்ஜரீ । ஆசாரசஞ்சரீகாட்யா ஏதஸ்மாத் காரணத்ருமாத்
இந்த வகையான பலவகை உருவங்கள், நடத்தை என்னும் தேனீகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, காரணம் என்னும் மரத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
அஸ்மாத் இயம் உதேத்ய் உச்சைஸ் ஸம்ஸாரரசநா சலா । விசித்ரதருகுல்மாட்யா ஶைலாத் இவ வநாவலீ
இதிலிருந்து, பலவித மரங்களும் காடுகளும் நிறைந்த, அசையும் இந்த உலக அமைப்பு, ஒரு மலைக்குப் பக்கத்தில் பரவும் காடு போல எழுகிறது.
ஸர்வேஷாம் அவிபிந்நோ ऽஸௌ த்ரைலோக்யோதரவர்திநாம் । ப்ரஹ்மாதீநாம் த்ரு'ணாந்தாநாம் சிதாத்மா ஸம்ப்ரகாஶகஃ
மூவுலகிலும் பிரம்மா முதல் புல்லின் முனைவரை உள்ள அனைவரிடமும், அந்த அறிவு ஒரேபோல பிரிக்கப்படாமல் ஒளிர்கிறது.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஆத்யந்தரஹிதஸ் ஸர்வகாக்ரு'திஃ । சராசராணாம் பூதாநாம் அந்தஸ் ஸ்வாநுபவஸ் ஸ்திதஃ
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, எல்லா வடிவங்களும் கொண்ட அந்த 'நான்', உயிருள்ளவைகளிலும், அசையாதவைகளிலும் உள்ளே, அவரவர் அனுபவமாக நிலைத்திருக்கிறது.
அஸ்ய தஸ்ய மமேமாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச । பரிஸங்க்யாவிஹீநாநி ஶரீராணி பஹூநி ச
இந்த உலகில் எனது, உன், மற்றவர்களின் நிலையானதும், இயக்கமுள்ளதும் ஆகிய எண்ணிக்கையற்ற உடல்கள் கணக்கிட முடியாதவை.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஏகாத்மா ஸ்வாநுபூதிவஶாத் ஸ்வயம் । ஸர்வத்ரு'க்த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யத்வாத் ஸஹஸ்ரகரலோசநஃ
இதுவே அந்த 'நான்', ஒரே ஆன்மா; என் சொந்த அனுபவத்தின் வலிமையால், நான் பார்ப்பவனும், பார்வையும், பார்க்கப்படுவதும் ஆகி, ஆயிரம் கை, கண்கள் கொண்டவன்.
ஏஷோ ऽஸாவ் அஹம் ஆகாஶே ஸூர்யதேஹேந சாருணா । விஹராமீதரேணாபி வாயுதேஹேந வாஹிநா
இதுவே அந்த 'நான்', ஆகாயத்தில் சூரியனின் பிரகாசமான உடலோடு விளையாடுவேன்; இல்லையெனில் காற்றின் உடலோடு சுழலும்.