ஸர்வஸங்கல்பபலத ஸர்வலோகாந்தரஸ்தித । யத் உதாரதமம் வேத்ஸி தத் ஏவாதிஶ தேவ மே
எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் தேவனே, எல்லா உலகங்களிலும் இருப்பவனே, உனக்கு மிக உயர்ந்ததாகத் தெரிந்ததை எனக்குக் கட்டளையிடு; அதை நான் உனக்குக் கொடுப்பேன்.
ஸர்வஸம்ப்ரமஸம்ஶாந்த்யை பரமாய பலாய ச । ப்ரஹ்மவிஶ்ராந்திபர்யந்தோ விவேகோ ऽஸ்து தவாநக
அனைத்து கலக்கம் நீங்கவும், உயர்ந்த பலனை அடையவும், பரமத்துவத்தில் அமைதி அடையும் விவேகம் உனக்கு கிடைக்க வேண்டும், பாவமில்லாதவனே.
இத்ய் உக்த்வா திதிபுத்ரேந்த்ரம் விஷ்ணுர் அந்தரதீயத । க்ரு'தகர்கரநிர்ஹ்ராதஸ் தரங்கஸ் தோயதேர் இவ
இவ்வாறு கூறி, திதியின் மகன்களின் தலைவனிடம் விஷ்ணு கடல் அலைகளின் முழக்கம் போல் ஓசை எழுப்பி மறைந்தார்.
விஷ்ணாவ் அந்தர்ஹிதே தேவே பூஜாயாஃ குஸுமாஞ்ஜலிம் । பாஶ்சாத்யம் தாநவஸ் த்யக்த்வா மணிரத்நபரிஷ்க்ரு'தம்
விஷ்ணு மறைந்ததும், அந்த தானவன் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேற்கு பக்கம் வைத்திருந்த பூஜை அஞ்சலியை விட்டு வைக்கிறான்.
பத்மாஸநஸ்தோ ऽத ம்ரு'தாவ் உபவிஶ்ய வராஸநே । ஸ்தோத்ரபாடவிதாவ் அத்ர சிந்தயாம் ஆஸ சிந்தயா
பின்னர், அவர் தாமரை போன்ற ஆசனத்தில் அமர்ந்து, மெதுவாக சிறந்த இருக்கையில் உட்கார்ந்து, ஸ்தோத்திரங்களை ஓதும் முறையில் ஆழமாக சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
விசாரவாந் ஏவ பவாந் பவத்வ் இதி பவாரிணா । தேவேநோக்தோ ऽஸ்மி தேநாந்தஃ கரோம்ய் ஆஶு விசாரணாம்
உலகத்தை அழிப்பவன், "நீ ஆராயும் மனம் கொண்டவனாக இருப்பாய்" என்று எனக்குச் சொன்னான். ஆகவே, உடனே உள்ளுக்குள் ஆராய்ச்சி செய்ய நான் முனைகிறேன்.
கிம் அஹம் நாம தாவத் ஸ்யாம் யோ ऽஸ்மிந் புவநடம்பரே । வச்மி கச்சாமி திஷ்டாமி ப்ரயதே சாஹராமி ச
இந்தப் பரந்த உலகத்தில் பேசுகிறேன், செல்கிறேன், நிற்கிறேன், முயல்கிறேன், உணவு உண்ணுகிறேன் என்று செய்பவன் நான் யார் என்று உண்மையில் யோசிக்கிறேன்.
ஜகத் தாவத் இதம் நாஹம் ஸவ்ரு'க்ஷவநபர்வதம் । யத் பாஹ்யம் ஜடம் அத்யந்தம் தத் ஸ்யாம் கதம் அஹம் கில
இந்த உலகம், மரங்களும் காடுகளும் மலைகளும் கொண்டது, நானல்ல; வெளியில் இருக்கும், உயிரில்லாத பொருள்கள் எல்லாம் நானாக எப்படி இருக்க முடியும்?
அஸந்ந் அப்யுத்திதோ மூகஃ பவநைஸ் ஸ்புரதி க்ஷணம் । காலேநால்பேந விலயீ தேஹோ நாஹம் அசேதநஃ
உயிரில்லாத இந்த உடல் தோன்றி, பேசாமல், காற்றால் சிறிது நேரம் அசைந்து, விரைவில் காலத்தால் அழிகிறது; அந்த உயிரில்லாத உடல் நானல்ல.
ஜடயா கர்ணஶஷ்குல்யா கல்ப்யமாநஃ க்ஷணஸ்தயா । ஶூந்யாக்ரு'திஶ் ஶூந்யபவஶ் ஶப்தோ நாஹம் அசேதநஃ
இடையறாது நிலைபேறில்லாத செவியின் ஓட்டிலிருந்து உருவாகும், வெறும் ஒலி வடிவத்திலோ, வெறுமையில் தோன்றும், உயிரற்ற ஒலியோ நான் அல்லேன்.
த்வசா க்ஷணவிநாஶிந்யா ப்ராப்யம் அப்ராப்யம் அந்யதா । சித்ப்ரஸாதோபலப்தாத்ம ஸ்பர்ஶநம் நாஸ்ம்ய் அசேதநம்
ஒரு கணத்தில் அழியும் தோலில் எட்டும் அல்லது எட்டாத தொடுதலோ, உயிரற்ற உணர்வோ நான் அல்லேன்; அறிவின் தெளிவில் அறியப்படும் என் தன்மைதான் உண்மை.
லப்தாத்மா ஜிஹ்வயா துச்சோ லோலயா லோலஸத்தயா । ஸ்வல்பஸ்பந்தோ த்ரவ்யநிஷ்டோ ரஸோ நாஹம் அசேதநஃ
அலைபாயும் நாவால் பெறப்படும், பொருளில் சார்ந்திருக்கும், சிறிது அசைவோடு இருக்கும், மதிப்பில்லாத ருசியோ நான் அல்லேன்; உயிரற்றதும் அல்லேன்.
த்ரு'ஶ்யதர்ஶநயோர் லீநம் க்ஷயி க்ஷணவிநாஶிநோஃ । கேவலே த்ரஷ்டரி க்ஷீணம் ரூபம் நாஹம் அசேதநம்
கணத்தில் அழியும் பார்வையிலும் பார்க்கப்படுவதிலும் கலந்துவிடும், தூய சாட்சியில் அழிந்து போகும் உருவமோ நான் அல்லேன்; உயிரற்றதும் அல்லேன்.
நாஸயாத்யந்தஜடயா க்ஷயிண்யா பரிகல்பிதஃ । பேலவோ ऽநியதாதாரோ கந்தோ நாஹம் அசேதநஃ
மிகவும் மந்தமாக, அழியக்கூடிய மூக்கால் உருவாக்கப்பட்ட வாசனை, தளர்வானது, நிலையான ஆதாரம் இல்லாதது; நான் அந்த வாசனை அல்ல, உயிரற்றதும் அல்ல.
நிர்மமோ ऽமநநஶ் ஶாந்தோ கதபஞ்சேந்த்ரியப்ரமஃ । ஶுத்தஶ் சேதந ஏவாஹம் கலாகலநவர்ஜிதஃ
எனக்கு எனது என்பதும் இல்லை, எண்ணங்களும் இல்லை, அமைதியாகவும், ஐந்து உணர்வுகளின் குழப்பம் நீங்கியவனாகவும் இருக்கிறேன்; நான் தூய அறிவு மட்டும், எந்தப் பிரிவும் வேறுபாடும் இல்லாதவன்.
சேத்யவர்ஜிதசிந்மாத்ரம் அஹம் ஏஷோ ऽவபாஸகஃ । ஸபாஹ்யாப்யந்தரவ்யாபீ நிஷ்கலாமலஸந்மயஃ
நான் எந்த பொருளையும் சாராத தூய அறிவே, ஒளிவிடுபவன்; உள்ளும் புறமும் எல்லாம் நிறைந்தவன், பகுத்தறிய முடியாதவன், குற்றமற்றவன், தூய சுயமாக இருப்பவன்.
ஆ இதாநீம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸத்யம் ஏதத் தத் அகிலம் மயா । நிர்விகல்பசிதாபாஸ ஏஷ ஆத்மாஸ்மி ஸர்வகஃ
இதுவரை நான் உண்மையாக நினைவு கூர்ந்தது இதுவே; பிரிவில்லாத அறிவாக வெளிப்படும் இந்த ஆத்மாவே நானாகவும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவனாகவும் இருக்கிறேன்.
அநேந சேதநேநேமே ஸர்வே கடபடாதயஃ । ஸூர்யாந்தா அவபாஸந்தே தீபேநோத்தமதேஜஸா
இந்த அறிவால், குடம், துணி முதலியவை, சூரியன் வரை எல்லாம் பிரகாசிக்கின்றன; அது மிகுந்த ஒளியுள்ள விளக்கால் பொருட்கள் வெளிச்சமடைவதைப் போலே.
அநேநைதாஸ் ஸ்புரந்தீஹ விசித்ரேந்த்ரியவ்ரு'த்தயஃ । தேஜஸாந்தஃ ப்ரகாஶேந யதாக்நிகணபங்க்தயஃ
இதன் மூலம் இங்கு இந்த விசித்திரமான உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்கள் எல்லாம் தோன்றுகின்றன; அது அகத்தில் உள்ள ஒளியால், நெருப்பிலிருந்து பறக்கும் சிறு தீப்பொறிகள் போல.
அநேநைதாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அந்தர் மநோமநநஶக்தயஃ । ஸர்வகேந நிதாகேந யதா மருமரீசயஃ
இதனால் உள்ளே மனம் மற்றும் சிந்தனையின் சக்திகள் எழுகின்றன; அது எல்லா இடத்திலும் பரவி இருக்கும் வெயிலில் பாலைவனத்தில் தோன்றும் மாய நீர்படலம் போல.
அநேநைதத் பதார்தாநாம் வஸ்துத்வம் ப்ரதிபாத்யதே । ஶுக்லாதிகுணவத்த்வம் ஸ்வம் ப்ரதீபேநேவ வாஸஸாம்
இதனால் பொருட்களின் உண்மை நிலை நிரூபிக்கப்படுகிறது; அவற்றின் வெள்ளைமையோடு பிற பண்புகள், தன் ஒளியால் துணியின் நிறங்கள் தெரியும் போல வெளிப்படுகின்றன.
அஸாவ் ஏவ ஹி பூதாநாம் ஸர்வேஷாம் ஏவ ஜாக்ரதாம் । ஸர்வாநுபவிதா பூமாவ் ஆத்மா மகுரவத் ஸ்திதஃ
இந்த ஆத்மாவே எல்லா உயிர்களுக்கும், விழித்திருக்கும் போது, உலகில் கண்ணாடிபோல் நிற்கும், அனுபவிப்பவனாக இருக்கின்றது.
அஸ்ய தஸ்யாவிகல்பஸ்ய சித்தீபஸ்ய ப்ரஸாததஃ । உஷ்ணோ ऽர்கஶ் ஶிஶிரஶ் சந்த்ரோ கநோ ऽத்ரிர் வித்ருதம் பயஃ
இந்தப் பிரிக்க முடியாத அறிவின் விளக்கின் தெளிவால், சூரியன் வெப்பமாக, சந்திரன் குளிராக, மேகம் கனமாக, மலை உறுதியானதாக, நீர் ஓடுவதுபோல் இருக்கும்.
ஸாதத்யேநாநுபூதாநாம் பதார்தாநாம் அநேந தத் । பதார்தத்வம் உதேத்ய் உச்சைஃ ப்ரதாபேநேவ தப்ததா
இது பொருள்களை தொடர்ந்து அனுபவிப்பதால், அவற்றுக்கு பொருள் தன்மை தெளிவாக உருவாகிறது; அது எப்படியோ, தீயில் வெப்பம் தெளிவாக தோன்றுவது போல.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராணாம் காரணாநாம் ஜகத்ஸ்திதௌ । ஏதத் காரணம் ஆத்யம் தத் காரணம் நாஸ்ய வித்யதே
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் ஆகிய உலகத்தை உருவாக்கும் காரணங்களுக்கு, இதுவே முதற்காரணம்; இதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை.
அகாரணாத் அகரணாத் ஸர்வகாரணகாரணாத் । ஏதஸ்மாஜ் ஜகத் உத்பந்நம் இதம் ஶைத்யம் ஹிமாத் இவ
எந்தக் காரணமும் இல்லாமல், எந்தச் செயலும் இல்லாமல், எல்லா காரணங்களுக்குக் காரணமாக இருப்பதிலிருந்து, இந்த உலகம் தோன்றியுள்ளது; அது பனியில் இருந்து குளிர்ச்சி தோன்றுவது போலே.
சிச்சேத்யத்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யாதிநாமபிர் வர்ஜிதாத்மநே । ஸதே ஸக்ரு'த்விபாதாய மஹ்யம் அஸ்மை நமோ நமஃ
'அறிவு', 'பொருள்', 'பார்வையாளர்', 'பார்க்கப்படும்' என்ற பெயர்களிலிருந்து விடுபட்ட உண்மையான அந்த பரம்பொருளுக்கு, எனக்கு ஒருமுறை தோன்றும் அந்த சத்தியத்திற்கு, மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஏதஸ்மிந் ஸர்வபூதாநி நிர்விகல்பசிதாத்மநி । குணபூதாநி பூதேஶே திஷ்டந்தி ச விஶந்தி ச
மாறாத அந்த அறிவான ஆத்மாவில், எல்லா உயிர்களும் தங்கள் பண்புகளோடு நிலைத்து நிற்கின்றனவும், இறுதியில் அதில் இணைந்தும் விடுகின்றன, உயிர்களின் ஆண்டவனே.
யத் கிலாநேந கலிதம் சேதநேநாந்தர் ஆத்மநா । தத் தத் பவதி ஸர்வத்ர நேதரத் ஸத் அபி ஸ்திதம்
இந்த உள்ளார்ந்த அறிவால் எது எண்ணப்படுகிறதோ, அது எங்கும் வெளிப்படுகிறது; மற்றவை இருந்தாலும், அவை வெளிப்படுவதில்லை.
யச் சிதா கலிதம் கிஞ்சித் தத் ஆப்நோதி நிஜம் பதம் । யச் சிதா கலிதம் நேஹ தத் ஸத் அப்ய் அஸ்தம் ஆகதம்
எது மனத்தின் ஒளியால் தொடப்படுகிறது, அது தன் இயல்பை அடைகிறது; எது அந்த ஒளியால் தொடப்படவில்லை, அது இருந்தாலும் இங்கே மறைந்து விடுகிறது.