அஹோ வத குமாரேண கல்யாணகுணஶாலிநீ । வாக் உக்தா பரமோதாரவிராகரஸகர்பிணீ
அருமை! இளவரசனால் நன்மைமிக்க சொற்கள் பேசப்பட்டுள்ளன; அவை உயர்ந்த மனப்பான்மையும் பற்றின்மையும் நிறைந்தவை.
பரிநிஷ்டிதவாக்யார்தஸுபோதம் உசிதம் ஸ்புடம் । உதாரம் ப்ரியசர்யார்ஹம் அவிஹ்வலம் அவிப்லுதம்
அந்தச் சொற்களின் பொருள் தெளிவாகவும், சரியான முறையிலும், வெளிப்படையாகவும் உள்ளது; அது உயர்ந்ததும், அன்புடன் நடக்க ஏற்றதும், அசையாததும், குழப்பமில்லாததும் ஆகும்.
அபிவ்யக்தபதஸ்பஷ்டம் இஷ்டம் புஷ்டம் ச துஷ்டிமத் । கரோதி ராகவப்ரோக்தம் வசஃ கஸ்ய ந விஸ்மயம்
ராமனால் கூறப்பட்ட அந்தச் சொற்கள் தெளிவாகவும், இனிமையாகவும், மனதை வளர்க்கும் வகையிலும், திருப்தி தரும் விதமாகவும் உள்ளன; அதை யார் வியக்காமல் இருக்க முடியும்?
ஶதாத் ஏகதமஸ்யைவ ஸர்வோதாரசமத்க்ரு'தேஃ । ஈப்ஸிதார்தார்பணைகாந்ததக்ஷா பவதி பாரதீ
நூற்றில் ஒருவரே ஆனாலும், எல்லா உயர்ந்த ஆச்சரியத்தையும் செய்ய வல்லவர்; பாரதி வேண்டிய பொருளை வழங்குவதில் முழுமையாக திறமை பெற்றவளாகிறார்.
குமார த்வாம் விநா கஸ்ய விவேகபலஶாலிநீ । ஏவம் விகாஸம் ஆயாதி ப்ரஜ்ஞாவநலதா நவா
இளவரசே, உன்னைத் தவிர வேறு யாருக்காக விவேகத்தின் பழத்தைத் தரும் புத்தி என்ற கொடி இவ்வளவு அழகாக மலர முடியும்?
ப்ரஜ்ஞாதீபஶிகா யஸ்ய ராமஸ்யேவ ஹ்ரு'தி ஸ்திதா । ப்ரஜ்வலத்ய் அலம் ஆலோககாரிணீ ஸ புமாந் ஸ்ம்ரு'தஃ
யாருடைய மனதில் இராமனுக்கு உள்ளபோல் புத்தியின் தீப்பொறி நிலைத்திருக்கிறதோ, அவர் மிக روشنமாக ஒளிர்ந்து, எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமிடுகிறார்; அப்படிப்பட்டவர் என்றும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்.
ரக்தமாம்ஸாஸ்தியந்த்ராணி பஹூந்ய் அதிததாநி ச । பதார்தாந் அபகர்ஷந்தி நாஸ்தி தேஷு ஸசேதநம்
இறைச்சி, இரத்தம், எலும்பு ஆகிய உடல் அமைப்புகள் மற்றும் கடந்துபோன பல பொருள்கள் தங்களை நோக்கி பொருள்களை இழுத்துக்கொள்கின்றன; ஆனால் அவற்றில் உயிருணர்வு இல்லை.
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராதுஃகம் அநுயாந்தி புநஃ புநஃ । விம்ரு'ஶந்தி ந ஸம்ஸாரம் பஶவஃ பரிமோஹிதாஃ
பிறப்பு, மரணம், முதுமை, துயரம் ஆகியவை மீண்டும் மீண்டும் தொடர்கின்றன; ஆனால் குழப்பமடைந்த மிருகங்கள் இந்தச் சுழற்சியைப் பற்றி யோசிக்கவே யோசிக்கவில்லை.
கதஞ்சித் க்வசித் ஏவைகோ த்ரு'ஶ்யதே விமலாஶயஃ । பூர்வாபரவிசாரார்ஹோ யதாயம் அரிஸூதநஃ
எப்பொழுதும் எங்கும் ஒருவரை மட்டும் தான் காண முடியும்; அவர் மனம் தூயது, கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆராயும் திறன் கொண்டவர்; இங்கே உள்ள இந்த அரிகளைக் கொன்றவரைப் போல.
அநுத்தமசமத்காரபலாஸ் ஸுபகமூர்தயஃ । பவ்யா ஹி விரலா லோகே ஸஹகாரத்ருமா இவ
உலகில் மிகச் சிறந்த ஆச்சரியமான பலனைத் தரும், நல்லடையாளம் கொண்ட உருவங்கள் மிகவும் அரிதாகவே உள்ளன; அவை மற்ற மரங்களில் சந்தன மரங்கள் போலவே.
ஸம்யக்த்ரு'ஷ்டிர் ஜகஜ்ஜாதௌ ஸ்வவிவேகசமத்க்ரு'திஃ । அஸ்மிந் பவ்யமதாவ் அந்தர் இயம் அந்யேவ த்ரு'ஶ்யதே
உலகம் தோன்றியதை உண்மையாகப் பார்க்கும் பார்வை, தன் புத்தியின் ஆச்சரியம்—இந்த உயர்ந்த மனநிலைக்குள், வேறொரு பார்வையே தோன்றுகிறது.
ஸுலபாஸ் ஸுபகா லோகாஃ பலபல்லவஶாலிநஃ । ஜாயந்தே தரவோ தேஶே ந து சந்தநபாதபாஃ
பலனும் பூவும் நிறைந்த மரங்கள் எளிதாகக் காணப்படுகின்றன; ஆனால் சந்தன மரங்கள் அப்படியல்ல.
வ்ரு'க்ஷாஃ ப்ரதிவநே ஸந்தி ஸத்யம் ஸுபலபல்லவாஃ । ந த்வ் அபூர்வசமத்காரோ லவங்கஸ் ஸுலபஸ் ஸதா
ஒவ்வொரு காட்டிலும் பலனும் இலைகளும் நிறைந்த மரங்கள் இருப்பது உண்மைதான்; ஆனால் தனித்துவமான வாசனை கொண்ட இலவங்க மரம் எப்போதும் எளிதில் கிடைப்பதில்லை.
ஜ்யோத்ஸ்நேவ ஶீதமஹஸஸ் ஸுதரோர் இவ மஞ்ஜரீ । புஷ்பாத் ஆமோதலேகேவ த்ரு'ஷ்டா ராமாச் சமத்க்ரு'திஃ
பிறை நிலவுக்கு ஒளி போல, அழகான மரத்திற்கு மலர் குலை போல, மலருக்கு மணம் போல, ராமரின் அதிசயம் உலகில் காணப்படுகிறது.
அஸ்மாத் உத்தாமதௌராத்ம்யதைவநிர்மாணநிர்மிதேஃ । த்விஜேந்த்ரா தக்தஸம்ஸாராத் ஸாரோ ஹ்ய் அத்யந்ததுர்லபஃ
இந்த உலகம், கடுமையான விதியின் விளையாட்டால் உருவானதால், இருமுறை பிறந்தவர்களே, துன்பத்தில் கருகிய வாழ்க்கையிலிருந்து கிடைக்கும் சாரம் மிகவும் அரிதாகும்.
யதந்தே ஸாரஸம்ப்ராப்தௌ யே யஶோநிதயோ தியா । தந்யா துரி ஸதாம் கண்யாஸ் த ஏவ புருஷோத்தமாஃ
அந்த அரிய சாரத்தை அறிவால் அடைய முயற்சிப்பவர்கள், புகழ் பெற்றவர்கள், அவர்கள் தான் வாழ்த்தத்தக்கவர்கள், நல்லவர்களிடையே மதிக்கப்படுவோர், உண்மையில் சிறந்த மனிதர்கள்.
ந ராமேண ஸமோ ऽஸ்தீஹ த்ரிஷு லோகேஷு கஶ்சந । விவேகவாந் உதாராத்மா மஹாத்மா சேதி நோ மதிஃ
இந்த மூன்று உலகங்களிலும் இராமனுக்கு சமமானவர் யாரும் இல்லை; அறிவும், உயர்ந்த மனமும், பெரிய உள்ளமும் கொண்டவர் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.
ஸகலலோகசமத்க்ரு'திகாரிணோ ऽப்ய் அபிமதம் யதி ராகவசேதஸஃ । பலதி நோ தத் இமே வயம் ஏவ ஹி ஸ்புடதரம் முநயோ ஹதபுத்தயஃ
எல்லா உலகங்களையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் ஒன்று இருந்தாலும், அது ராகவனுடைய மனதில் ஒத்துக்கொள்ளப்படவில்லை என்றால், அதற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை; உண்மையில், நாங்கள் முனிவர்கள் அறிவை இழந்தவர்களாகவே இருக்கிறோம்.
நாரதேநேதி மஹதா வசஸ்ய் உக்தே ஸபாகதஃ । ராமம் அக்ரகதம் ப்ரீத்யா விஶ்வாமித்ரோ ऽப்ய் உவாச ஹ
மகான் நாரதர் அந்தச் சொற்களை மன்றத்தில் கூறியபோது, முனிவர் விஸ்வாமித்திரரும் முன்னிலையில் அமர்ந்திருந்த இராமனை அன்புடன் நோக்கி பேசினார்.
தவ ராகவ நாஸ்த்ய் அந்யஜ் ஜ்ஞேயம் ஜ்ஞாநவதாம் வர । ஸ்வயைவ ஸூக்ஷ்மயா புத்த்யா ஸர்வம் விஜ்ஞாதவாந் அஸி
ராகவா, உனக்கு அறிய வேண்டியது வேறு எதுவும் இல்லை; அறிவாளிகளில் நீ முதன்மை, ஏனெனில் உன் நுண்ணறிவால் எல்லாவற்றையும் நீயே அறிந்துவிட்டாய்.
கேவலம் மார்ஜநாமாத்ரம் மநாக் ஏவோபயுஜ்யதே । ஸ்வபாவவிமலே நித்யம் ஸுபுத்திமகுரே தவ
உன் மனம் எப்போதும் இயற்கையாகத் தூய்மையாக உள்ளது; தெளிவான அறிவு கொண்ட களங்கமற்ற கண்ணாடிபோல், அதற்கு சற்று சுத்தம் செய்தால் போதும்.
பகவத்வ்யாஸபுத்ரஸ்ய ஶுகஸ்யேவ மதிஸ் தவ । விஶ்ராந்திமாத்ரம் ஏவாந்தர் ஜ்ஞாதஜ்ஞேயாப்ய் அபேக்ஷதே
வியாசரின் மகன் சுகனின் மனதைப் போலவே, உன் மனமும் உள்ளுக்குள் ஓய்வை மட்டுமே நாடுகிறது; அறிய வேண்டியவை அனைத்தையும் அறிந்த பிறகும் அதற்கு ஓய்வே தேவையாக இருக்கிறது.
பகவத்வ்யாஸபுத்ரஸ்ய ஶுகஸ்ய பகவந் கதம் । தியாப்ய் ஆதௌ ந விஶ்ராந்தம் விஶ்ராந்தம் ச தியா புநஃ
பெரியவரே, வியாசரின் மகன் சுகனின் மனம் ஆரம்பத்தில் ஏன் ஓய்வடையவில்லை, பின்னர் எப்படி மீண்டும் அமைதியடைந்தது?
ஆத்மோதந்தஸமம் ராம வர்ண்யமாநம் இமம் மயா । ஶ்ரு'ணு வ்யாஸாத்மஜோதந்தம் ஜந்மநாம் அந்தகாரணம்
ராமா, என் சொந்த வாழ்க்கையின் முடிவைச் சொல்வதற்கு இணையாக, பிறவிகளுக்கு முடிவாகும் காரணத்தையும் விளக்கும் வியாசரின் மகன் சுகனின் கதையை நான் சொல்வதை நீ கேள்.
யோ ऽயம் அஞ்ஜநவர்ணாபோ நிவிஷ்டோ ஹேமவிஷ்டரே । பார்ஶ்வே தவ பிதுர் வ்யாஸோ பகவாந் பாஸ்கரத்யுதிஃ
உன் தந்தையின் அருகில், பொன்னான ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும், கஜளம் போல் கருப்பு நிறமுடையவர், சூரியன் போல் பிரகாசமுள்ள அந்த மகானாகிய வியாசர் தான்.
அஸ்யாபூத் இந்துவதநஸ் தநயோ நயகோவிதஃ । ஶுகோ நாம மஹாப்ராஜ்ஞோ யஜ்ஞோ மூர்த்யேவ ஸம்ஸ்திதஃ
அவருக்கு சந்திரன் போன்ற முகமுடைய, ஞானத்தில் தேர்ந்த, யஜ்ஞம் உருவாகவே நிற்கும், ஞானி சுகன் என்ற மகன் இருந்தான்.
ப்ரவிசாரயதோ லோகயாத்ராம் அலம் இமாம் ஹ்ரு'தி । தவேவ கில தஸ்யாபி விவேக உதபூத் ப்ரு'ஶம்
உன்னைப் போலவே, உலகின் நடைமுறையை ஆழமாக மனதில் ஆராய்ந்தபோது, அவனுக்கும் தெளிவான பகுத்தறிவு மிகுந்து வந்தது.
தேநாஸௌ ஸ்வவிவேகேந ஸ்வயம் ஏவ மஹாமதே । விசார்ய ஸுசிரம் சாரு யத் ஸத்யம் தத் அவாப்தவாந்
அந்த பகுத்தறிவால், அறிவில் சிறந்தவனே, அவன் நீண்ட நாட்கள் ஆராய்ந்து, உண்மையை அடைந்தான்.
ஸ்வயம் ப்ராப்தே பரே வஸ்துந்ய் அவிஶ்ராந்தமநாஸ் ததஃ । நேதம் வஸ்த்வ் இதி விஶ்வாஸம் நாஸாவ் ஆத்மந்ய் உபாயயௌ
அவன் மனம் தானாகவே அந்த உன்னதமான உண்மையை அடைந்தபோது, 'இது உண்மை அல்ல' என்று எண்ணவில்லை; அதேபோல், ஆன்மாவில் முழுமையாக ஓய்வும் அடையவில்லை.
கேவலம் விரராமாஸ்ய சேதோ விகதசாபலம் । போகேப்யோ பூரிபங்கேப்யோ தராத்ப்ய இவ சாதகஃ
அவனது மனம் சஞ்சலமின்றி அமைதியாகி, பல்வேறு நிலையற்ற அனுபவங்களிலிருந்து விலகியது; அது பூமியிலுள்ள எல்லாவற்றையும் தவிர்த்து விலகும் சாடகப் பறவை போல இருந்தது.