அத கச்சத்ஸ்வ் அநல்பேஷு யுகேஷ்வ் ஆவர்தவ்ரு'த்திஷு । ஸுராஸுரமஹௌகேஷு ப்ரோத்பதத்ஸு பதத்ஸு ச
பெரிய யுகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாறி, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் பெரும் பெருக்காக எழுந்து வீழ்ந்த காலத்தில்,
அஜஸ்ரம் உபபுக்தேஷு த்ரைலோக்யோதரவர்திஷு । போகேஷ்வ் அபஜத் உத்வேகம் படிர் தாநவநாயகஃ
மூன்று உலகங்களின் உள்ளேயுள்ள எல்லா இன்பங்களையும் எப்போதும் அனுபவித்தாலும், தானவர்களின் தலைவன் படிர் மனதில் எந்த வேதனையும் உணரவில்லை.
மேருஶ்ரு'ங்கஶிகாதந்ததிக்தவாதாயநே ஸ்திதஃ । ஏகதா சிந்தயாம் ஆஸ ஸ்வயம் ஸம்ஸாரஸம்ஸ்திதிம்
ஒரு நாள், மேரு மலையின் உச்சிகளால் சூழப்பட்ட காற்றாடியில் நின்று, இந்த உலக வாழ்க்கையின் இயல்பை படிர் தனக்குள் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
கிமந்தம் இதம் அக்ஷுண்ணஶக்திநைவ மயாதுநா । ஸாம்ராஜ்யம் இஹ கர்தவ்யம் விஹர்தவ்யம் ஜகத்த்ரயே
என் சக்தி இன்னும் குறையாமல் இருக்கையில், இங்கே அரசாட்சியை நிறுவி மூன்று உலகங்களையும் அனுபவிக்கலாமா? இது எவ்வளவு நாள் நீடிக்கும்?
மஹதா மம ராஜ்யேந த்ரைலோக்யாத்புதகாரிணா । கிம் வா பவதி புக்தேந பூரிபோகாதிபாரிணா
மூன்று உலகங்களையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் என் பெரிய ராஜ்யத்தாலும், அளவில்லா பெரும் இன்பங்களையும் அனுபவிப்பதாலும் என்ன பயன்?
ஆபாதமாத்ரமதுரம் ஆவஶ்யகபரிக்ஷயம் । போகோபபோகமாத்ரம் மே கிம் நாமேதம் ஸுகாவஹம்
இன்பங்களை அனுபவிப்பது ஆரம்பத்தில் மட்டும் இனிமையாக இருக்கும்; ஆனால் அது தவிர்க்க முடியாத சோர்வைத் தருகிறது. இப்படிப்பட்டதை எப்படி நிஜமான மகிழ்ச்சி என்று சொல்லலாம்?
புநர் திநைககலநா ஶார்வரீஸம்ஸ்திதிஃ புநஃ । புநஸ் தாந்ய் ஏவ கர்மாணி லஜ்ஜாயை ந து துஷ்டயே
மறுபடியும் ஒரு நாள் எவ்வளவு நேரம் என்று கணக்கிடுகிறோம், மறுபடியும் இரவு கடக்கிறது, மறுபடியும் அதே செயல்களையே செய்கிறோம்—இவை திருப்திக்காக அல்ல, வெறுமனே வெட்கத்துக்காக மட்டுமே.
புநர் ஆலிங்க்யதே காந்தா புநர் ஏவ ச புஜ்யதே । ஸேயம் ஶிஶுஜநக்ரீடா லஜ்ஜாயை மஹதாம் இஹ
மறுபடியும் காதலியை அணைத்துக் கொள்கிறான், மறுபடியும் அவளை அனுபவிக்கிறான்—இவை குழந்தைகள் விளையாடும் போல் தான்; அறிவாளிகளுக்கு இது வெட்கப்படத்தக்கது.
தம் ஏவ ஶுக்தவிரஸம் வ்யாபாரௌகம் புநஃ புநஃ । திவஸே திவஸே குர்வந் ப்ராஜ்ஞஃ கஸ்மாந் ந லஜ்ஜதே
அதே சுவையில்லாத புழுக்கொம்பை மீண்டும் மீண்டும் சுவைக்கிறதுபோல், அறிவாளி ஒருவன் தினமும் அதே சுவையில்லாத, ஒரே மாதிரியான செயல்களைச் செய்து கொண்டிருக்கிறான்; அவன் ஏன் வெட்கப்படவில்லை?
புநர் திநம் புநா ராத்ரிஃ புநஃ கார்யபரம்பரா । புநஃ புநர் அஹம் மந்யே ப்ராஜ்ஞஸ்யேயம் விடம்பநா
பகல் திரும்பி வருகிறது, இரவும் மீண்டும் வருகிறது, செய்கைகளும் முடிவில்லாமல் தொடர்கின்றன; இதை மீண்டும் மீண்டும் நினைக்கும்போது, அறிவாளிக்கு இது ஒரு கேலி போலத் தோன்றுகிறது.
ஊர்மிதாம் புநர் ஆஸாத்ய புநர் ஏதி நிரூர்மிதாம் । யதா ஜலம் ததைவாயம் தாம் தாம் ஏதி க்ரியாம் ஜநஃ
நீர் அலைகளாக எழுந்து, பிறகு அமைதியாகும் போல, மனிதரும் ஒரு செயலில் இருந்து மற்றொரு செயலுக்கு இடம் மாறிக்கொண்டே செல்கிறார்கள்.
உந்மத்தசேஷ்டிதாகாரா புநஃ புநர் இயம் க்ரியா । ஜநம் ஹாஸயதி ப்ராஜ்ஞம் பாலலீலோபமா முஹுஃ
இந்த மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் செயல்கள், பைத்தியக்காரரின் நடத்தை போல், அறிவாளிகளை குழந்தைகளின் விளையாட்டு போலவே எப்போதும் சிரிக்க வைக்கின்றன.
க்ரு'தயாப்ய் அநயா நித்யம் க்ரியயா க்ரு'தகார்யயா । கோ ऽர்தஸ் ஸ்யாத் தாத்ரு'ஶோ யேந புநஃ கர்ம ந கச்சதி
இப்படி எப்போதும் செயல் செய்து எல்லாவற்றையும் முடித்தாலும், மீண்டும் செயல்களில் சிக்காமல் இருப்பதற்காக என்ன பயன் கிடைக்கிறது?
கியந்தம் அத வா காலம் இதம் ஆடம்பரம் மஹத் । இஹாஸ்மாபிர் அநுஷ்டேயம் கிம் யாவத் ஸமவாப்யதே
இங்கே நாம் எவ்வளவு காலம் இந்தப் பெரிய நாடகத்தை நடத்திக்கொண்டிருக்க வேண்டும்? எட்டவேண்டியதை எட்டும் வரைதானே இது தொடரும்.
அநந்தேயம் ஶிஶுக்ரீடா வஸ்துஶூந்யைவ வஸ்துதஃ । ஆவ்ரு'த்த்யா க்ரியதே வ்யர்தம் அநர்தப்ரஸவார்திபிஃ
இந்த முடிவில்லா குழந்தை விளையாட்டு உண்மையில் எந்தப் பொருளும் இல்லாதது; வீணாக, பயனற்றதை நாடுபவர்கள் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள்.
பலம் ஏகம் மஹோதாரம் நேஹ பஶ்யாமி கிஞ்சந । கார்யம் அஸ்தீதரத் ப்ராப்தே யஸ்மிந் நாம ந கிஞ்சந
இங்கே ஒரு பெரிய, உயர்ந்த பலனை நான் எங்கும் காணவில்லை; செய்யவேண்டியது வேறு ஏதோ ஒன்று தான், அதிலும் உண்மையில் எதுவும் இல்லை.
போகாத் ரு'தே கிம் அத்யந்தம் ஸ்யாத் ரம்யம் அவிநாஶி ச । ஏதத் ஸஞ்சிந்தயாம்ய் ஆஶு தத்யௌ மத்வேத்ய் அஸௌ படிஃ
உணர்வுகளை அனுபவிப்பதைத் தவிர, எது முற்றிலும் இனிமையானதும், அழியாததும் இருக்க முடியும்? இதை எண்ணி, படி விரைவாக சிந்தித்து முடிவுக்கு வந்தான்.
அதாப்யுவாசாஸுரராட் ஆ ஸம்ஸ்ம்ரு'தம் இதி க்ஷணாத் । ஆத்மந்ய் ஏவ மநஸ்ய் அர்தம் ஸப்ரூபங்கம் விமர்ஶயந்
அந்த அசுரர்களின் அரசன், ஒரு கணத்தில் நினைவுக்கு வந்ததை மனதில் ஆழ்ந்து, புருவங்களை சுருக்கி, அந்த விஷயத்தை சிந்தித்து பேசத் தொடங்கினார்.
புரா கிலேஹ பகவாந் ப்ரு'ஷ்டோ ऽபூத் ஸ விரோசநஃ । பிதா மயாத்மதத்த்வஜ்ஞோ த்ரு'ஷ்டலோகபராவரஃ
பழைய காலத்தில், இங்கேயே, என் தந்தை விரோசணன், ஆன்மாவின் உண்மையை அறிந்தவர், உலகத்தின் எல்லா நிலைகளையும் பார்த்தவர், அவரிடம் ஒருவரால் கேட்கப்பட்டது என்று சொல்கிறார்கள்.
யதா ஸகலதுஃகாநாம் ஸுகாநாம் ச மஹாமதே । யத்ர ஸர்வே ப்ரமாஶ் ஶாந்தாஃ கோ ऽஸௌ ஸீமாந்த உச்யதாம்
மிகுந்த ஞானி, எல்லா துக்கங்களும், சந்தோஷங்களும் அமைதியடைந்து, எல்லா மயக்கங்களும் தணியும் அந்த எல்லை எங்கே உள்ளது? அந்த எல்லையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
க்வோபஶாந்தோ மநோமோஹஃ க்வாதீதாஸ் ஸகலைஷணாஃ । விராமரஹிதம் குத்ர தாத விஶ்ரமணம் சிரம்
மனத்தின் குழப்பம் எங்கு அமைதியடைகிறது? எல்லா ஆசைகளும் எங்கு முற்றிலும் தீர்ந்துவிடுகின்றன? அப்பா, முடிவும் இடைவெளியும் இல்லாத அந்த நிலையான ஓய்விடம் எங்கே?
கிம் ப்ராப்யேஹ ஸமஸ்தேப்யஃ ப்ராப்தேப்யஸ் த்ரு'ப்திமாந் புமாந் । கிம் த்ரு'ஷ்ட்வா தர்ஶநம் பூயோ ந தாதோபகரோத்ய் அலம்
இங்கே எல்லா சாதனைகளையும் பெற்றபின், மனிதனுக்கு உண்மையான திருப்தி தரும் ஒன்று என்ன? எதை பார்த்தபின், வேறு எதையும் காணும் ஆசை மீண்டும் எழாமல் போகும்?
அத்யந்தபஹவோ ऽப்ய் ஏதே போகா ஹி ந ஸுகாவஹாஃ । க்ஷோபயந்தி மநோ மோஹே பாதயந்தி ஸதாம் அபி
இவை எவ்வளவு அதிகமான அனுபவங்களாக இருந்தாலும், உண்மையான மகிழ்ச்சி தருவதில்லை; மனதை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தி, நல்லவர்களையும் தவறடையச் செய்கின்றன.
தத் தாத விததாநந்தஸுந்தரம் கிஞ்சித் ஏவ மே । தாத்ரு'க் கதய யத்ரஸ்தஶ் சிரம் விஶ்ராந்திம் ஏம்ய் அஹம்
அதனால், அப்பா, எல்லா பூரிப்பும் நிறைந்த அழகும் கொண்ட அந்த ஒன்றை எனக்குச் சொல்லுங்கள்; அதில் நிலைத்து நான் நீண்ட நேரம் அமைதியுடன் இருக்க முடியும்.
இத்ய் ஆகர்ண்ய புரா நிஶாகரகரஸ்பர்தாபரார்த்யோல்லஸத்புஷ்பாபூரக்ரு'தாவகுண்டநபடஸ்யோக்தம் தலே தேந மே । பித்ரா ஸ்வர்கஹ்ரு'தஸ்ய ஸாகரதரோஸ் ஸம்ரோபிதஸ்யாஜிரே ஸ்பாராகாரரஸாயநாஸவஸமம் மோஹோபஶாந்த்யை வசஃ
இவ்வாறு கேட்டபின், சந்திரனின் கதிர்களைப் போட்டி செய்யும் ஒளியுடன் மலர்களால் நெய்த கூரையின் கீழ், என் தந்தை சொர்க்கத்தை வென்று, கடல் பக்கத்தில் நடுவில் நடுவில் நட்ட மரத்தின் அரங்கில், மாயை நீங்கும் வகையில் அமிர்தத்துக்கு இணையான வார்த்தைகளை அவர் சொன்னார்.
அஸ்தி புத்ராதிவிததோ தேஶோ விபுலகோடரஃ । த்ரைலோக்யாநாம் ஸஹஸ்ராணி யத்ர மாந்தி பஹூந்ய் அபி
குமாரா, பரந்து விரிந்த ஒரு பெரிய இடம் உள்ளது; அந்த இடத்தில் ஆயிரக்கணக்கான உலகங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
யத்ர நாம்போதரா நாபி ஸாகரா வா ந சாத்ரயஃ । ந வநாநி ந தீர்தாநி ந நத்யோ ந ஸராம்ஸி ச
அங்கே மேகங்கள் இல்லை, கடல்கள் இல்லை, மலைகள் இல்லை; காடுகள் இல்லை, தீர்த்தங்கள் இல்லை, நதிகள் இல்லை, ஏரிகள் இல்லை.
ந மஹீ நாபி சாகாஶோ ந த்யௌர் நோ பவநாதயஃ । ந சந்த்ரார்கௌ ந லோகேஶா ந தேவா ந ச தாநவாஃ
அங்கே பூமி இல்லை, ஆகாயம் இல்லை, வானம் இல்லை, காற்றும் இல்லை; சந்திரனும் சூரியனும் இல்லை, உலகத்தின் தலைவர்களும் இல்லை, தேவர்களும் அசுரர்களும் இல்லை.
ந பூதயக்ஷரக்ஷாம்ஸி ந குல்மா ந வநஶ்ரியஃ । ந காஷ்டத்ரு'ணபூதாநி ஸ்தாவராணி சராணி வா
அங்கே பூதங்கள், யக்ஷர்கள், ராட்சதர்கள் இல்லை; கொட்டைகள், காடுகளின் அழகு இல்லை; மரங்கள், புல்கள், நிலைபெற்றவை, நகர்வன—all எதுவும் இல்லை.
நாபோ ந ஜ்வலநம் நாஶா நோர்த்வம் நாதோ ந விஷ்டபம் । நாலோகோ ந தமோ நாஹம் ந ஹரீந்த்ரஹராதயஃ
இங்கு நீர் இல்லை, நெருப்பு இல்லை, திசைகள் இல்லை, மேலோ கீழோ எதுவும் இல்லை; எந்த உலகமும் இல்லை, இருளும் இல்லை; நானும் இல்லை, ஹரி, இந்திரன், ஹரன் ஆகியோரும் இல்லை.