ந தே துஃகம் ந தே ஜந்ம ந தே மாதா ந தே பிதா । ஆத்மைவாஸி ந ஸத்புத்தே த்வம் அந்யஃ கஶ்சித் ஏவ ஹி
உனக்கு துயரம் இல்லை, பிறப்பும் இல்லை, தாயும் இல்லை, தந்தையும் இல்லை; நீயே ஆத்மா, அறிவுள்ளவனே, உண்மையில் வேறு யாரும் இல்லை.
அஸ்யாம் ஸம்ஸாரயாத்ராயாம் நாநாபிநயதாயிநஃ । அஜ்ஞா ஏவ நடாஸ் ஸாதோ ரஸபாவஸமந்விதாஃ
இந்த உலக வாழ்வின் பயணத்தில், பலவிதமான வேடங்களை இடும் அஞ்ஞானிகள் தான், அருமை உடையவரே, பலவகை உணர்வுகளோடு நடிக்கும் நடிகர்கள் போல இருக்கிறார்கள்.
மத்யஸ்தத்ரு'ஷ்டயஸ் ஸ்வஸ்தா யதாப்ராப்தார்ததர்ஶிநஃ । தஜ்ஜ்ஞாஸ் து ப்ரேக்ஷகா ஏவ ஸாக்ஷிதர்மே வ்யவஸ்திதாஃ
நடுவுநிலை பார்வையுடன் தம்முள் நிலைபெற்று, எது வந்தாலும் அதை இயல்பாகப் பார்ப்பவர்கள் பார்வையாளர்கள்; ஆனால் உண்மையை அறிந்தவர்கள் சாட்சியாக இருப்பவர்கள்.
கர்தாரோ ऽபி ந கர்தாரோ யதா தீபா நிஶாகமே । ஆலோககர்மணாம் ஏவம் தஜ்ஜ்ஞா லோகஸ்திதாவ் இஹ
செயல்படும்வர்கள் உண்மையில் செய்பவர்கள் அல்ல; இரவில் விளக்குகள் ஒளி கொடுப்பது போல, உண்மையை அறிந்தவர்கள் இவ்வுலக வாழ்வில் செயல் செய்வது போலவே இருக்கின்றது.
ப்ரதிபிம்பைர் ந தூஷ்யந்தே ஸ்வாத்மபிம்பகதைர் அபி । யதா தர்பணரத்நாத்யாஸ் ததா கார்யைர் மஹாதியஃ
பெரிய அறிவாளிகள் தங்களது பிரதிபிம்பங்களால், தாங்களே உருவாக்கும் உருவங்களாலும் கெடுவதில்லை; கண்ணாடி அல்லது மாணிக்கம் உள்ள படங்களைப் போலவே, அவர்கள் செயல்களாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை.
ஸர்வைஷணாமயகலங்கவிவர்ஜிதேந ஸ்வச்சாத்மபாவகலிதேந ஹ்ரு'தப்ஜமத்யே । புத்ராத்மநாத்மநி மஹாமணிநாமுநைவ ஸந்த்யஜ்ய ஸம்ப்ரமம் அலம் பரிதோஷம் ஏஹி
எல்லா ஆசைகளின் களங்கமும் இல்லாத, தூய மனதுடன், இதயக் கமலத்தின் உள்ளே உள்ள ஆன்மாவின் உண்மையை உணர்ந்து, என் பிள்ளையே, கலக்கம் எல்லாம் விட்டுவிட்டு, இங்கேயே முழு திருப்தியை அடை.
ஏவம் ப்ரபோதிதஸ் தேந ததா புண்யேந பாவநஃ । ப்ரபோதம் ஆப ப்ராகாஶ்யம் ப்ரபாத இவ பூதலம்
அந்த புண்யவான் இப்படிச் செப்பியபோது, அவன் தூய்மையும் பிரகாசமும் பெற்று, விடியற்காலையில் பூமி ஒளிரும் போல் ஆனான்.
உபாவ் அபி ததஸ் ஸித்தௌ ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநபாரகௌ । விசேரதுர் வநே தஸ்மிந் யாவதிச்சம் அநிந்திதௌ
இருவரும் அறிவிலும் அனுபவத்திலும் சிறந்து, குற்றமில்லாமல், அந்த காட்டில் விருப்பப்படி உலாவினர்.
ததஃ கதாசித் காலேந நிர்வாணபதம் ஆகதௌ । தௌ விதேஹௌ கதஸ்நேஹௌ தீபாவ் இவ ஶமம் கதௌ
அதன்பின், சில காலத்துக்குப் பிறகு, அவர்கள் இருவரும் விடுதலை நிலையை அடைந்து, உடலைவிட்ட பாசம் இல்லாமல், தீப்பொறிகள் அணைந்தது போல் அமைதியில் இணைந்தனர்.
ஏவம் ப்ராக்புக்ததேஹாநாம் அநந்தா தநபந்துஜாஃ । ஆஶாஃ கிம் க்ரு'ஹ்யதே தாப்யஃ கிம் வா ஸந்த்யஜ்யதே ऽநக
முன்பு அனுபவிக்கப்பட்ட உடல்களுக்கு, செல்வமும் உறவினரும் காரணமாக முடிவில்லாத ஆசைகள் எழுகின்றன; அவற்றிலிருந்து நாம் எதைப் பெற முடியும், அல்லது எதை விட்டுவிட முடியும், பாவமில்லாதவனே?
தஸ்மாத் ஆஸாம் அநந்தாநாம் த்ரு'ஷ்ணாநாம் ரகுநந்தந । உபாயஸ் த்யாக ஏவைகோ ந நாம பரிபாலநம்
இவ்வாறு முடிவில்லாத ஆசைகளுக்குள், ரகு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவரே, ஒரே வழி விட்டுவிடுதலே; பாதுகாப்பது அல்ல.
சிந்தநேநைததே சிந்தா ஸ்விந்தநேநேவ பாவகஃ । நஶ்யத்ய் அசிந்தநேநைவ விநேந்தநம் இவாநலஃ
எண்ணங்களை எண்ணிக் கொண்டால் கவலை வளர்கிறது; அது மரக்கட்டையால் நெருப்பு வளர்வதைப் போல. எண்ணங்களை நிறுத்தினால் அது அழிகிறது; மரக்கட்டையில்லாத நெருப்பைப் போல.
த்யேயத்யாகரதாரூடஃ கருணோதாரயா த்ரு'ஶா । லோகம் ஆலோகயந் தீநம் மா திஷ்டோத்திஷ்ட ராகவ
தியானமும் விட்டுவிடுதலும் எனும் ரதத்தில் ஏறி, இரக்கம் நிறைந்த பார்வையுடன், இந்த உலகம் துன்பப்படுகிறதைப் பார்த்து அமைதியாக இருக்க வேண்டாம்; எழுந்திரு, ராகவன்.
ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதிஸ் ஸ்வச்சா நிஷ்காமா விகதாமயா । ஏநாம் ப்ராப்ய மஹாபாஹோ விமூடோ ऽபி ந முஹ்யதி
இது தான் பரமாத்மாவின் தூய்மையான, ஆசையற்ற, நோயற்ற நிலை. இந்த நிலையை அடைந்தால், பெரும் புயலே, மிகுந்த அறியாமையிலிருப்பவர்களும் குழப்பமடையமாட்டார்கள்.
ஏகம் விவேகம் ஸுஹ்ரு'தம் ஏகாம் ப்ரௌடஸகீம் தியம் । ஆதாய விஹரந்ந் ஏவம் ஸங்கடே ऽபி ந முஹ்யஸி
நீ தனை உணர்வும், நன்கு வளர்ந்த புத்தியும் நெருங்கிய தோழர்களாக எடுத்துக்கொண்டு நடந்தால், எவ்வளவு கடினமான சூழ்நிலையிலும் மனம் குழப்பமடையாது.
விநிவாரிதஸர்வார்தாத் அபஹஸ்திதபாந்தவாத் । ந ஸ்வதைர்யாத் ரு'தே கஶ்சித் அப்யுத்தரதி ஸங்கடாத்
எல்லா பொருள்களையும் விட்டு, உறவுகளையும் ஒதுக்கி வைத்த ஒருவரை, தன் தைரியத்தைத் தவிர வேறு யாரும் கஷ்டத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது.
வைராக்யேணாத ஶாஸ்த்ரேண மஹத்த்வாதிகுணைர் அபி । யத்நேநாபத்விகாதார்தம் ஸ்வம் ஏவோந்நமயேந் மநஃ
ஆகவே, விருப்பமில்லாமை, வேதங்கள், உயர்ந்த பண்புகள் மற்றும் முயற்சி ஆகியவற்றால் தன் மனதைத் தூக்கி, துன்பங்களை நீக்க முயல வேண்டும்.
ந தத் த்ரிபுவநைஶ்வர்யாந் ந கோஶாத் ரத்நதாரிணஃ । பலம் ஆஸாத்யதே சித்தாத் யந் மஹத்த்வோபப்ரு'ம்ஹிதாத்
மிகுந்த உயர்வுள்ள மனதால் கிடைக்கும் பலனை, மூன்று உலகங்களின் ஆட்சி கொண்டாலும், பொக்கிஷங்கள் வைரங்கள் நிரம்பியிருந்தாலும் பெற முடியாது.
தாவத் அஸ்மிஞ் ஜகத்குக்ஷௌ பாதோத்பாதாவதோலநைஃ । பதந்தி புருஷா யாவந் மநஸ் தேஷாம் ந விஜ்வரம்
மனதில் துன்பம் நீங்காதவரை, இந்த உலகக் கருவறையில், பேராபத்தாலும் துயராலும் மனிதர்கள் எப்போதும் வீழ்ந்துகொண்டே இருக்கிறார்கள்.
பூர்ணே மநஸி ஸம்பூர்ணம் ஜகத் ஸர்வம் ஸுதாத்ரவைஃ । உபாநத்கூடபாதஸ்ய கில சர்மாவ்ரு'தைவ பூஃ
மனம் நிறைந்திருக்கும் போது, இந்த உலகம் முழுவதும் அமுதம் போல இனிமையாகும்; காலில் செருப்பு போட்டவருக்குப் பூமி முழுவதும் தோல் போர்த்தியதுபோல இருக்கும்.
நைராஶ்யாத் பூர்ணதாம் ஏதி மநோ ऽநாஶாவஶாநுகம் । ஆஶயா ரிக்ததாம் ஏதி ஶரதீவ ஸரோ மநஃ
எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் இருந்தால் மனம் நிறைவடையும்; ஆசை பிடித்தால் மனம் காலியாகி, அகிலத்தில் நீர் வாடும் அகிலம் போல ஆகிவிடும்.
ஹ்ரு'தயம் ஶூந்யதாம் ஏதி ப்ரகடீக்ரு'தகோடரம் । அகஸ்த்யபீதார்ணவவத் ஆஶாவிவஶசேதஸாம்
எதிர்பார்ப்பில் சிக்கிக்கொண்ட மனதுடையவர்களுக்கு, அவர்களின் இதயம் வெறுமையாகி, அதன் ஆழம் வெளிப்படுகிறது; அது அகத்தியர் கடலை உண்டதுபோல்.
யஸ்ய சித்ததரௌ ஸ்பாரே த்ரு'ஷ்ணாசபலமர்கடீ । ந வல்கதி மஹத் தஸ்ய ராஜதே ஹ்ரு'த்வநாந்தரம்
யாருடைய பரந்த மன மரத்தில் ஆசை எனும் ஆடிப்படும் குரங்கு ஓடிக்கொண்டு வருவதில்லை, அவர்களின் இதய வனம் மிக அழகாக ஜொலிக்கிறது.
பத்மாக்ஷகோஶஸ் த்ரிஜகத் கோஷ்பதம் யோஜநவ்ரஜஃ । நிமேஷார்தம் மஹாகல்பஸ் த்ரு'ஷ்ணாரஹிதசேதஸாம்
ஆசை இல்லாத மனதுடையவர்களுக்கு, தாமரைப்பூ கண்கள், மூன்று உலகங்கள், ஒரு யோஜனை தூரம், ஒரு கண் இமைப்பின் பாதி அல்லது ஒரு பெரிய யுகம் — இவை எல்லாம் ஒரு பசுவின் களிற்றடிபோல் சிறியது.
ஶீததா ஸா ந ஶீதாம்ஶௌ ந ஹிமாசலகந்தரே । ந ரம்பாசந்தநாவல்யாம் நிஸ்ஸ்ப்ரு'ஹேஷு மநஸ்ஸு யா
ஆசை இல்லாத மனதில் இருக்கும் அந்த குளிர்ச்சி, சந்திரனிலும் இல்லை, பனிமலையின் குகைகளிலும் இல்லை, வாழை மரம் சந்தன மரங்களின் தோப்பிலும் இல்லை.
ந ததா பாதி பூர்ணேந்துர் ந பூர்ணஃ க்ஷீரஸாகரஃ । ந லக்ஷ்மீவதநம் காந்தம் ஸ்ப்ரு'ஹாஹீநம் யதா மநஃ
பூரணமான சந்திரனோ, பால் கடலோ, லக்ஷ்மியின் அழகான முகமோ, ஆசை இல்லாத மனதுபோல் அழகாக ஒளிவிடுவதில்லை.
யதாப்ரலேகா ஶஶிநம் ஸுதாலேபம் மஷீ யதா । தூஷயத்ய் ஏவம் ஏஷாந்தர் நரம் ஆஶாபிஶாசிகா
மேகத்தின் ஒரு கோடு சந்திரனை மாசுபடுத்துவது போலவும், மை அமுதத்தை கெடுப்பது போலவும், உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசை என்ற பேய் மனிதனை அப்படியே கெடுக்கும்.
ஆஶாக்யாஶ் சித்தவ்ரு'க்ஷஸ்ய ஶாகாஸ் ஸ்தகிததிக்தடாஃ । தாஸு ச்சிந்நாஸ்வ் அரூபத்வம் யாதி சித்தமஹாத்ருமஃ
ஆசை என்று அழைக்கப்படும் கிளைகள், மனம் என்ற மரத்திலிருந்து எல்லா திசைகளிலும் பரவுகின்றன; அவை வெட்டப்பட்டால், அந்த மன மரம் உருவமில்லாமல் போய்விடும்.
சிந்நத்ரு'ஷ்ணாமஹாஶாகே சித்தஸ்தாணௌ ஸ்திதிம் கதே । ஏகரூபதயா தைர்யம் ப்ரயாதி ஶதஶாகதாம்
பெரிய ஆசை என்ற கிளை வெட்டப்பட்டு, மனம் என்ற தண்டு உறுதியாக நின்றால், ஒருமை என்ற தன்மை பல கிளைகளாக விரிந்து நிலைத்திருக்கும்.
அநுத்தமேந தைர்யேண தேந சித்தே க்ஷயம் கதே । தத் பதம் ப்ராப்யதே ராம யத்ர நாஶோ ந வித்யதே
அதிகமான துணிச்சலால் மனம் முழுமையாக அமைதியடைந்தபோது, அப்போது அழிவே இல்லாத அந்த நிலையை அடையலாம், இராமா.