ப்ரஶாந்தகலநாரம்பம் சேத்யரிக்தசிதாஸ்பதம் । பதம் ஜகாம நீராகம் புஷ்பகந்த இவாம்பரம்
அவன் எந்த ஆசையும் இல்லாத, சிந்தனைகளின் அலைச்சலும் இல்லாத, பொருட்கள் எதுவும் இல்லாத தூய அறிவின் நிலையைக் கண்டடைந்தான்; அது பூவின் மணம் ஆகாயத்தில் பரவுவது போல அமைதியானது.
அத பார்யா முநேர் தேஹம் ப்ராணாபாநவிவர்ஜிதம் । த்ரு'ஷ்ட்வாவிலுடிதம் பூமௌ விநாலம் இவ பங்கஜம்
அப்போது அந்த முனிவரின் மனைவி, உயிரும் மூச்சும் இல்லாத அவரது உடலை நிலத்தில் சிதறி கிடப்பதைப் பார்த்தாள்; அது தண்டு இல்லாத தாமரையைப் போல இருந்தது.
சிரம் அப்யஸ்தயா யோகயுக்த்யா பதிவிதீர்ணயா । தத்யாஜ தநும் அம்லாநாம் ஷட்பதீ பத்மிநீம் இவ
நீண்ட நாட்கள் யோகப் பயிற்சி செய்து, கணவனுக்கான கடமையை நிறைவேற்றியவள், வாடிய தன் உடலை, தேனீ தாமரையை விட்டு போவதுபோல் விட்டு விட்டாள்.
பர்தாரம் ஏவாநுயயௌ ஜநஸ்யாத்ரு'ஶ்யதாம் கதம் । ப்ரபாககநகோஶஸ்தம் அஸ்தம் யாதம் இவோடுபம்
அவள், மக்கள் கண்களுக்கு தெரியாமல் போன கணவனைத் தொடர்ந்து சென்றாள்; அது, நிலவில் ஒளிக்கீற்றுகள், வானில் மறையும் போது பின்தொடர்வதைப் போலிருந்தது.
மாதாபித்ரோஸ் து கதயோர் ஔர்த்வதைஹிககர்மணி । புண்ய ஏவ ஸ்திதே ऽவ்யக்ரே பாவநோ துஃகம் ஆயயௌ
அம்மா அப்பா இருவரும் இறந்து, இறுதிக் கிரியைகள் முடிக்கப்பட்டபோது, பாவனன் மனம் சஞ்சலமில்லாவிட்டாலும், ஆழ்ந்த துக்கத்தில் மூழ்கினான்.
ஶோகோபஹதசித்தோ ऽஸௌ ப்ரமந் காநநவீதிஷு । ஜ்யாயாம்ஸம் அநவேக்ஷ்யைவ பாவநோ விலலாப ஹ
துக்கத்தில் மூழ்கிய மனதுடன், பாவனன் காட்டுப் பாதைகளில் அலைந்து திரிந்தான்; தன் அண்ணனைப் பார்க்கவும் இல்லாமல், அவன் வருந்திக் கொண்டிருந்தான்.
அதௌர்த்வதைஹிகம் க்ரு'த்வா மாதாபித்ரோர் உதாரதீஃ । ஆயயௌ விபிநே புண்யஃ பாவநம் ஶோகலாலஸம்
புண்யன், உயர்ந்த மனம் கொண்டவன், தந்தைத் தாயாருக்காக இறுதி கிரியைகள் செய்து முடித்தபின், காட்டுக்குள் பாவனனை நாடி வந்தான்; அப்போது பாவனன் துக்கத்தில் மூழ்கியவனாக இருந்தான்.
கிம் புத்ர கநதாம் ஶோகம் நயஸ்ய் ஆந்த்யைககாரணம் । பாஷ்பதாராகரம் கோரம் ப்ராவ்ரு'ட்கால இவாம்புதம்
என் மகனே, ஏன் இந்த துக்கத்தை இவ்வளவு பெரிதாக வளர்த்து, கண்களை மறைக்கும் ஒரே காரணமாக ஆக்குகிறாய்? இது கண்களில் கண்ணீரை பெருகச் செய்யும், மழைக்கால மேகத்தைப் போல பயங்கரமானது.
பிதா தவ மஹாப்ராஜ்ஞ கதஸ் ஸார்தம் த்வதம்பயா । ஸ்வாம் ஏவ பரமாம் ஆத்மபதவீம் மோக்ஷநாமிகாம்
பெரிய அறிவு கொண்டவனே, உன் தந்தையும், உன் தாயாரும், இருவரும் சேர்ந்து, விடுதலை என்று அழைக்கப்படும் அந்த உயர்ந்த ஆன்மப் பாதையை அடைந்துவிட்டார்கள்.
தத் ஸ்தாநம் ஸர்வஜந்தூநாம் தத் ரூபம் விதிதாத்மநாம் । ஸ்வம் பாவம் அபிஸம்பந்நே கிம் பிதர்ய் அபிஶோசஸி
அந்த நிலை எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவானது; அந்த வடிவம் தன்னை உணர்ந்தவர்களுக்கு உரியது. ஒருவர் தன் இயல்பை முழுமையாக உணர்ந்தபோது, ஏன் நீ உன் தந்தையைப் பற்றி வருந்துகிறாய்?
கிம் ஈத்ரு'ஶீ த்வயா பத்தா பாவநேஹ விமோஹஜா । ஸம்ஸாரே யத் அஶோச்யோ ऽபி த்வயா தாதோ ऽநுஶோச்யதே
இங்கே உனக்கு ஏன் இப்படிப்பட்ட எண்ணம் தோன்றியது, இது மாயையால் உருவானது. இந்த உலகத்தில் உன் தந்தையைப் பற்றி வருந்த வேண்டியதில்லை என்றாலும், நீ ஏன் அவருக்காக கவலைப்படுகிறாய்?
ந ஸைவ பவதோ மாதா நாஸாவ் ஏவ பிதா தவ । ந பவாந் ஏவ தநயஸ் தயோர் நிஸ்ஸங்க்யபுத்ரயோஃ
அவள் உண்மையில் உன் தாயும் இல்லை, அவன் உண்மையில் உன் தந்தையும் இல்லை; நீயும் அந்த எண்ணற்ற பிள்ளைகள் கொண்ட அந்த இருவரின் மகனாகவும் இல்லை.
மாதாபித்ரு'ஸஹஸ்ராணி ஸமதீதாநி தே ஸுத । பஹூந்ய் அம்புப்ரவாஹஸ்ய நிம்நாநீவ வநே வநே
மகனே, உனக்காக ஆயிரக்கணக்கான தாயும் தந்தையும் கடந்துவிட்டார்கள்; காட்டுக்குள் காட்டாக ஓடும் நீரோடையின் பல பள்ளங்கள் போல் அவை பலவாக இருந்துள்ளன.
அஸங்க்யபுத்ரயோர் நைவ பவாந் ஏவ ஸுதஸ் தயோஃ । ஸரித்தரங்கவத் புத்ர கதாஃ புத்ரகணா ந்ரு'ணாம்
எண்ணிக்கையற்ற பிள்ளைகள் உள்ள பெற்றோருக்கே நீ உண்மையில் அவர்களின் மகன் அல்ல; நதியின் அலைகள் போல் மனிதர்களுக்குள்ள பிள்ளைகள் எல்லாம் காலப்போக்கில் மறைந்துவிட்டார்கள்.
அஸ்மத்பித்ரோர் அதீதாநி புத்ரலக்ஷாண்ய் அநேகஶஃ । பத்த்ரகோரகவ்ரு'ந்தாநி லதாபாதபயோர் இவ
எங்கள் பெற்றோருக்குப் பல நூறு ஆயிரம் பிள்ளைகள் கடந்துபோயிருக்கின்றனர்; அது கொடியில் அடிப்பகுதியில் உண்டாகும் இலைகளும் கிளைகளும் போல்.
மித்ரபாந்தவவ்ரு'ந்தாநி ஜந்தோர் ஜந்மநி ஜந்மநி । ரு'தாவ் ரு'தாவ் அதீதாநி பலாநீவ மஹாதரோஃ
ஒவ்வொரு பிறப்பிலும் உயிரினத்திற்கு நண்பர்களும் உறவினர்களும் பலர் கடந்துபோகிறார்கள்; அது ஒவ்வொரு பருவத்திலும் பெரிய மரத்தில் பழங்கள் விழும் போல்.
ஶோசநீயா யதி ஸ்நேஹாந் மாதாபித்ரு'ஸுதாஸ் ஸுத । தத் அதீதா ந ஶோச்யந்தே கிம் அஜஸ்ரம் ஸஹஸ்ரஶஃ
அன்பால் தாயும் தந்தையும் பிள்ளைகளும் ஏங்கத்தக்கவர்கள் என்றால், கடந்துபோனவர்களை யாரும் ஏங்குவதில்லை—அப்படியிருக்க, எண்ணிக்கையற்றவர்களுக்கு எதற்காக முடிவில்லாமல் துயரப்பட வேண்டும்?
ப்ரபஞ்சோ ऽயம் மஹாபாக த்ரு'ஶ்யதே ஜாகதோ ப்ரமஃ । பரமார்தேந து ப்ராஜ்ஞ நாஸ்தி மித்ரம் ந பாந்தவஃ
பெரியவரே, இந்த உலகம் விழிப்பில் தோன்றும் ஒரு மாயை போல தெரிகிறது; ஆனால் உண்மையில், ஞானியே, நண்பனும் இல்லைய, உறவினரும் இல்லைய.
மநாக் அபீஹ ஹி ப்ராதஃ பரமார்தே ந வித்யதே । மஹத்ய் அபி சிராத் தப்தே மராவ் இவ பயோலவஃ
சகோதரனே, இங்கே சிறிதளவும் உண்மை இல்லை; நீண்ட காலம் முயன்றாலும், அது பாலைவனத்தில் ஒரு துளி நீர் போலவே.
ஏதா யாஃ ப்ரேக்ஷஸே லக்ஷ்மீஶ் சத்த்ரசாமரசஞ்சலாஃ । ஸ்வப்ந ஏவ மஹாபுத்தே திநாநி த்ரீணி பஞ்ச வா
நீ பார்க்கும் இந்த செல்வச் சின்னங்கள்—குடை, சாமரம், அவற்றின் மின்னும் அழகு—மிகுந்த அறிவாளியே, மூன்று அல்லது ஐந்து நாட்கள் நீடிக்கும் கனவு போலவே.
த்ரு'ஷ்ட்யா து பாரமார்திக்யா புத்ர ஸத்யம் விசாரய । நேஹ த்வம் நைவ சேதம் தே ப்ராந்திம் அந்தஃ பரித்யஜ
மகனே, உண்மையை உணரும் பார்வையுடன் ஆராய்ந்து பார்; இங்கே நீயும் இல்லை, இது உனது சொத்தும் இல்லை; அந்த உள்ளார்ந்த மயக்கத்தை விட்டுவிடு.
அயம் ம்ரு'தோ கதஶ் சாஹம் இதீமா த்ரு'ஷ்டயஃ புநஃ । ஸ்வஸங்கல்போபதாபோத்தா த்ரு'ஶ்யந்தே ந து ஸத்யதஃ
"அவன் இறந்துவிட்டான், அவன் போய்விட்டான், நான்தான் இவன்" என்று மனதில் எழும் எண்ணங்கள் எல்லாம், நம்முடைய மனக்கற்பனையால் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன; ஆனால், உண்மையில் அவை இல்லை.
அஜ்ஞாநவிஸ்தீர்ணமரௌ விலோலைஶ் ஶுபாஶுபஸ்பந்தமயைஸ் தரங்கைஃ । ஸ்வவாஸநாதாபமரீசிவாரி பரிஸ்புரத்ய் ஏதத் அநந்தரூபம்
அறிவில்லாத பரந்த பாலைவனத்தில், நம்முடைய பழக்கவழக்கங்களின் ஒளியில் உருவாகும் நல்லதும் கெட்டதும் கலந்த அலைகள்போல், இந்த மாற்றம் நிறைந்த உலகம் தோன்றி விளங்குகிறது.
கஃ பிதா கிம் ச வா மித்ரம் கா மாதா கே ச பந்தவஃ । ஸ்வபுத்த்யைவாவதூயந்தே வாத்யயா ஜநபாம்ஸவஃ
யார் தந்தை? யார் நண்பன்? யார் தாய்? யார் உறவினர்? நம்முடைய அறிவால் இவை எல்லாம் காற்றில் பறக்கும் தூசியைப் போல் நீக்கப்படுகின்றன.
பந்துமித்ரஸுதஸ்நேஹத்வேஷமோஹதஶாமயஃ । ஸ்வஸஞ்ஜ்ஞாமாத்ரகேணைவ ப்ரபஞ்சோ ऽயம் விதந்யதே
உறவினர், நண்பர், மகன் ஆகியோரிடம் உள்ள பாசம், வெறுப்பு, மயக்கம் ஆகிய நிலைகள், நம்முடைய தனிப்பட்ட உணர்வால் மட்டுமே இந்த உலகம் உருவாகிறது.
பந்துத்வே பாவிதோ பந்துஃ பரத்வே பாவிதஃ பரஃ । விஷாம்ரு'ததஶேவைஷா ஸ்திதிர் பாவநிபந்தநீ
உறவாக நினைத்தால் ஒருவர் உறவாகவே தோன்றுவார்; பிறராக நினைத்தால் அவர்கள் பிறராகவே தோன்றுவார்கள். இந்த நிலை எல்லாம் மனதில் உருவான கற்பனையால் கட்டுப்பட்டது; இது விஷம், அமுதம் அனுபவிப்பதைப் போலவே.
ஏகத்வே வர்தமாநஸ்ய ஸர்வகஸ்ய கிலாத்மநஃ । அயம் பந்துஃ பரஶ் சாயம் இத்ய் அஸத்கலநா குதஃ
எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் இருக்கும் ஆன்மாவுக்கு, 'இவர் உறவு, அவர் பிறர்' என்ற பொய்யான எண்ணம் எங்கிருந்து வரும்?
ரக்தமாம்ஸாஸ்திஸங்காதாத் தேஹாத் ஏவாஸ்திபஞ்ஜராத் । கோ ऽஹம் ஸ்யாம் இதி சித்தேந ஸ்வயம் புத்ர விசாரய
என் மகனே, இந்த உடல் ரத்தம், இறைச்சி, எலும்பு ஆகியவற்றால் ஆனது; எலும்புக் கூண்டில் அடைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த உடலுக்குள் நான் யார் என்று நீயே மனதில் சிந்தித்துப் பார்.
த்ரு'ஷ்ட்யா து பாரமார்திக்யா ந கஶ்சித் த்வம் ந சாப்ய் அஹம் । மித்யாஜ்ஞாநம் இதம் புண்யஃ பாவநஶ் சேதி வல்கதி
உண்மையான பார்வையில் பார்த்தால், நீயும் நானும் எவரும் இல்லை; 'இது புண்ணியம், இது புனிதம்' என்று சொல்லும் தவறான அறிவு வெறுமனே அலைந்து திரிகிறது.
கஸ் தே பிதா கஶ் ச ஸுஹ்ரு'த் கா மாதா கஶ் ச வா பரஃ । கஸ்யாநந்தவிலாஸஸ்ய கிம் அஸ்வம் கிம் ஸ்வம் உச்யதாம்
உனக்கு யார் தந்தை? யார் நண்பன்? யார் தாய்? யார் பிறர்? இந்த எல்லையில்லா வெளியில், எது உன்னுடையது, எது உன்னுடையதல்ல என்று சொல்ல முடியுமா?