ஏகரூபம் ஸ்திரம் ஸ்வஸ்தம் ஸ்வச்சம் ஸந்தாபவர்ஜிதம் । நேஹ ஸம்ப்ராப்யதே கிஞ்சித் அக்நௌ ஹிமகணோ யதா
ஒன்றாகவும் நிலையானதாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் தெளிவாகவும் துயரமற்றதாகவும் எதுவும் இங்கு கிடைக்காது; அது நெருப்பில் பனித்துளி நீடிக்க முடியாதது போலே.
யே யே ராம மஹாபாகா பஹவோ ऽபஹவோ ऽத வா । நஷ்டா ஏவேஹ த்ரு'ஶ்யந்தே தே தே கதிபயைர் திநைஃ
ராமா, எத்தனை பெரியவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் பலர் இருந்தாலும் சிலர் இருந்தாலும், இங்கே அவர்கள் இழந்தவர்களாகவே தோன்றுகிறார்கள்; அவர்கள் சில நாட்கள் மட்டுமே காணப்படுகிறார்கள்.
பரதாத்மீயதாந்யத்வத்வத்த்வமத்த்வாதிபாவநாஃ । நேஹ ஸத்யா மஹாபாஹோ த்விசந்த்ராதித்ரு'ஶோ யதா
பிறர், நான், நீ, வேறுபாடு, தனித்தன்மை போன்ற எண்ணங்கள் இங்கு உண்மையல்ல, வலிமைமிக்கவரே; இரட்டை சந்திரனைப் பார்ப்பது போலவே அவை மாயை.
அயம் பந்துஃ பரஶ் சாயம் அயம் சாஹம் அயம் பவாந் । ஏதா மித்யாத்ரு'ஶோ ராம விகலந்து தவாதுநா
இவன் என் உறவினர், அவன் வேறு, நான் இவன், நீர் அந்தவர் என்று நினைக்கும் பொய் எண்ணங்கள் இப்போது உன்னிடமிருந்து ஒழியட்டும், இராமா.
க்ரீடார்தம் வ்யவஹாரஸ்த ஏதாபிர் ஹதத்ரு'ஷ்டிபிஃ । ஆமூலம் அந்தஶ் சிந்நாபிர் பஹிர் விஹர ஹேலயா
விளையாட்டாக, இந்த தவறான பார்வைகளோடு உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபடு; ஆனால் உள்ளுக்குள் அவற்றை முற்றிலும் அறுத்துவிட்டு, வெளியில் சுலபமாக நடந்துகொள்.
ஸம்ஸாரஸரணாவ் அஸ்யாம் ததா விஹர ஸுவ்ரத । ந யதைஷி ஶ்ரமம் ஶ்ராந்தோ வாஸநாபாரவாந் யதா
இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற ஆற்றில், நல்லவரே, இவ்வாறு நடந்து கொள்; ஆசைகளால் சுமைப்பட்டு சோர்ந்தவரைப் போல அல்லாமல்.
யதா யதைஷா கல்யாணீ வாஸநாக்ஷயகாரிணீ । விசாரணா தவோதேதி ஸம்ஶாம்யஸி ததா ததா
ஆசைகளை அழிக்கும் இந்த மங்களமான ஆராய்ச்சி உன்னுள் எழும் போதெல்லாம், நீ மீண்டும் மீண்டும் அமைதியை அடைகிறாய்.
அயம் பந்துர் அயம் நேதி கணநா லகுசேதஸாம் । உதாரசரிதாநாம் து விகதாவரணைவ தீஃ
இவன் நண்பன், இவன் அல்ல என்று எண்ணுவது குறுகிய மனம் கொண்டவர்களின் பழக்கம்; உயர்ந்த நடத்தை உடையவர்களுக்கு, அவர்களின் அறிவு எந்த தடையும் இன்றி இருக்கிறது.
ந தத் அஸ்தி ந யத்ராஹம் ந தத் அஸ்தி ந யந் மம । இதி நிர்ணீதஸாராணாம் விகதாவரணைவ தீஃ
'நான்' என்றும், 'என்' என்றும் இல்லாத இடத்தில் எதுவும் இல்லை; உண்மையை தெளிவாக அறிந்தவர்களுக்கு அறிவு எல்லா தடைகளும் நீங்கியதாகும்.
நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி யஶ் சிதாகாஶவந் மஹாந் । ஸ ஸர்வம் பஶ்யதி ஸ்வஸ்தஃ கஸ்தோ பூமிதலம் யதா
வானம் போல் பரந்த அந்த அறிவு neither மறையும் nor உதிக்கும்; அது தன்னிலேயே நிலைத்து இருந்து எல்லாவற்றையும் காண்கிறது, வானில் இருப்பவன் பூமியைப் பார்க்கும் போல்.
ஸர்வா ஏவ ஹி தே பூதஜாதயோ ராம பந்தவஃ । அத்யந்தாஸம்ஸ்துதா ஏதாஸ் தவ நாம ந காஶ்சந
இவை எல்லாம் உயிரின வகைகள் உன் உறவினர்கள் தான், இராமா; இவை மிகவும் போற்றப்பட்டாலும், உண்மையில் உன் பெயரை எதுவும் சுமக்கவில்லை.
விவிதஜந்மஶதாஹிதஸம்ப்ரமே ஜகதி பந்துர் அபந்துர் இதி க்ஷணம் । ப்ரமதஶைவ விவல்கதி வஸ்துதஸ் த்ரிபுவநம் சிரபந்துர் அபந்த்வ் அபி
இந்த உலகத்தில், பலவிதமான பிறப்புகளால் ஏற்படும் குழப்பத்தில், நண்பன், பகைவன் என்று நாம் ஒரு கணம் நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், மூன்று உலகங்களிலும், எல்லோரும் நீண்ட நாட்களாக நண்பர்களும், பகைவர்களும் ஆகவே இருக்கின்றனர்.
அத்ரைவோதாஹரந்தீமம் இதிஹாஸம் புராதநம் । ப்ராத்ரோஸ் த்ரிபதகாதீரே ஸம்வாதோ முநிபுத்ரயோஃ
இங்கே, ஒரு பழமையான கதையை அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு புனித நதிக்கரையில் இரு முனிவர்களின் மகன்கள் பேசிக்கொண்ட சம்பாஷணம்.
அயம் பந்துர் அயம் நேதி கதாப்ரஸ்தாவதஸ் ஸ்ம்ரு'தம் । இதிஹாஸம் இமம் புண்யம் ஸாஶ்சர்யம் ஶ்ரு'ணு ராகவ
'இவன் நண்பன், இவன் இல்லை' என்ற பேச்சு இந்தக் கதையில் நினைவுபடுத்தப்படுகிறது; ராகவா, இந்த புண்ணியமான, அதிசயமான கதையை கேள்.
அஸ்த்ய் அஸ்ய ஜம்புத்வீபஸ்ய கஸ்மிம்ஶ்சித் திங்நிகுஞ்ஜகே । வநவ்யூஹமஹோத்தம்ஸோ மஹேந்த்ரோ நாம பர்வதஃ
இந்த ஜம்புதீவில், ஒரு திசையின் காட்டுக்குள், காட்டினால் சூழப்பட்டு உயர்ந்து நிற்கும் மகேந்திரம் என்ற பெரிய மலை உள்ளது.
கல்பத்ருமவநச்சாயாவிஶ்ராந்தஸுரகிந்நரஃ । ஶ்ரு'ங்கைர் ஆததம் ஆகாஶம் ஜிதவாந் யஸ் ஸமுந்நதைஃ
விருப்பங்களைத் தரும் மரங்களால் நிரம்பிய காட்டின் நிழலில் தேவர்கள் மற்றும் விண்ணப்பாடிகள் ஓய்வெடுப்பதுபோல், உயர்ந்த சிகரங்களால் ஆகாயத்தை வென்றவன்.
ப்ரஹ்மலோகாந்தரப்ராப்தைஶ் ஶ்ரு'ங்ககந்தரசாரிபிஃ । ஸாமவேதம் ப்ரதித்வாநகுங்குமைர் காயதீவ யஃ
பிரம்மாவின் உலகத்தையும் எட்டும் குகைகள் கொண்ட சிகரங்களில் பயணிப்பவர்கள், அந்தக் குகைகளில் ஒலிக்கும் ஆழமான எதிரொலியால் சாமவேதத்தைப் பாடுவது போல் தோன்றும்.
யஃ பயோமேதுரைர் மேகைர் லுலிதைஶ் ஶ்ரு'ங்ககோடிஷு । லதாகுஸுமஸம்ப்ரோதைஃ குந்தலைர் இவ ராஜதே
பால்போல் தட்டையான மேகங்கள் சிகரங்களைச் சுற்றி அலைகின்றபோது, மலர்ந்த கொடிகள் பின்னிய கூந்தலைப் போல அந்தச் சிகரங்கள் ஒளிவிடுகின்றன.
யஸ் தடோட்டயநோத்காநாம் ஶரபாணாம் விஜ்ரு'ம்பிதைஃ । விஸ்பூர்ஜதி குஹாவக்த்ரைஃ கல்பாப்ராணி ஹஸந்ந் இவ
அந்த மலையின் சரிவுகளில் குதிக்கும் காட்டுமிருகங்களால் அகன்றும் விரிந்தும் இருக்கும் குகைகள், மேகங்கள் இடிக்கும் சப்தத்துடன் சிரிப்பது போல ஒலிக்கின்றன.
யேந நிர்சரநிர்ஹ்ராதைஃ கந்தராந்தரசாரிபிஃ । ஸமுத்ரஜலகல்லோலவிலாஸோ விஜிதோ ऽபிதஃ
பாறைகளுக்குள் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் அருவிகளின் பெருமுழக்கங்கள், கடல் அலைகளின் விளையாட்டை எல்லா பக்கமும் மிஞ்சுகின்றன.
தஸ்யைகதேஶே விததே ரத்நஸாநௌ மநோரமே । முநிபிஸ் ஸ்நாநபாநார்தம் வ்யோமகங்காவதாரிதா
அந்த மணிமலர் மலையின் ஒரு அழகான பகுதியிலே, முனிவர்கள் தங்களுக்காக வானிலிருந்து கங்கைநதியை இறக்கி, குளிக்கவும் குடிக்கவும் செய்தார்கள்.
தஸ்யாஸ் த்ரிபதகாயாஸ் து தீரே விகஸிதத்ருமே । ரத்நாத்ரிதடவித்யோதகசத்கநகபங்கஜே
அந்த வான்கங்கை நதியின் கரையில், மலர்ந்த மரங்களின் கீழ், மணிமலை கரையை ஒளிரச் செய்யும் பொன்னிற தாமரைகள் இருந்தன.
ஆஸீத் அப்யுதிதஜ்ஞாநஸ் தபோராஶிர் உதாரதீஃ । முநிர் தீர்கதபா நாம தபோமூர்திம் இவாஸ்திதஃ
அங்கு, புதிதாக எழுந்த ஞானம் கொண்ட, தவசக்தி நிறைந்த, உயர்ந்த மனம் உடைய, தீர்கதபஸ் என்ற முனிவர், தவத்தின் உருவாகவே தங்கி இருந்தார்.
முநேர் பபூவதுஸ் தஸ்ய த்வௌ புத்ராவ் இந்துஸுந்தரௌ । புண்யபாவநநாமாநௌ த்வௌ கசாவ் இவ வாக்பதேஃ
அந்த முனிவருக்கு இருவரும் சந்திரனைப் போல அழகான இரண்டு மகன்கள் பிறந்தார்கள். அவர்களின் பெயர்கள் புண்யன், பாவனன். இவை வாக்தேவதைக்கு இரு கூந்தல்களாக இருப்பதைப் போல் இருந்தது.
ஸ தாப்யாம் ஸஹ புத்ராப்யாம் பார்யயா ஸஹ சைகயா । உவாஸ ஸரிதஸ் தீரே தஸ்மிந் ஸபலபாதபே
அந்த முனிவர், தனது இரண்டு மகன்களும் ஒரே மனைவியுடன், ஒரு நதிக்கரையில் பழம் கொடுக்கும் மரத்தின் கீழ் வாழ்ந்தார்.
அத காலே தயோஸ் தஸ்ய புத்ரயோர் ஜ்ஞாநவாந் அபூத் । புண்யநாமா வயோஜ்யேஷ்டோ குணஜ்யேஷ்டஶ் ச ராகவ
காலம் கடந்தபோது, ராகவா, வயதில் பெரியவன் புண்யன் ஞானம் பெற்றவனாக ஆனான்; அவன் வயதில் முதன்மையும், நல்ல பண்புகளிலும் சிறந்தவனாக இருந்தான்.
பாவநோ ऽர்தப்ரபுத்தோ ऽபூத் பூர்வஸந்த்யாம்புஜம் யதா । மௌர்க்யாத் அதிகதோ நாந்தஃ பதம் லோலம் இவாஸ்திதஃ
பாவனன் பாதி விழித்தவனாக இருந்தான்; அது காலை நேரத்தில் மலரும் தாமரையைப் போல. அவன் அறியாமையைத் தாண்டியிருந்தாலும், உள்ளுக்குள் உறுதியில்லாமல், நிலை குலைந்தவனாக இருந்தான்.
ததோ வஹத்ய் அகலிதே காலே கலிதகாரணே । ஸம்வத்ஸரகணே க்ஷீணே தீநே தேஹே கதாயுஷி
அப்போது, காலம் வந்ததும், பல வருடங்கள் கடந்த பிறகு, உடல் பலவீனமடைந்து, உயிரும் முடிவுக்கு வந்தபோது,
அஸ்மாத் பங்குரபூதாட்யாத் வ்ரு'த்தாந்தபரபீஷணாத் । ரதிம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஸம்ஸாராஜ் ஜராஜர்ஜரஜீவிதஃ
இந்த உடனடி முறிவும், சுமையுமாகவும், பயமூட்டும் வாழ்க்கையிலிருந்து, உலக வாழ்க்கையிலும், முதுமையால் சோர்ந்த உயிரிலும் விருப்பத்தை விட்டுவிட்டு,
கலநாபக்ஷிணீநீடம் தேஹம் தீர்கதபா முநிஃ । ஜஹௌ கிரிகுஹாகேஹே பாரம் வைவதிகோ யதா
அந்த முனிவர், சிந்தனைகள் பறந்து போகும் கூடு போன்ற உடலை, மலையிலுள்ள குகையில், சுமை தூக்கும் மனிதன் சுமையை இறக்கி வைப்பதைப் போல விட்டுவிட்டார்.