ஆத்மதத்த்வைகஸாரோ ऽஹம் இதி ஜாததியோ பவைஃ । ந தே ராமாஸ்தி ஸம்பந்தஃ கிம் பிபேஷி ஜகத்ப்ரமாத்
ஆன்மா உண்மைதான் என்று உறுதியாக உணர்ந்துள்ள ராமா, உனக்கு உலக நிகழ்வுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உலக மாயையை நீ ஏன் பயப்படுகிறாய்?
அஜாதஸ்ய ஸதோ பந்தோர் பந்துதுஃகஸுகக்ரமைஃ । கஸ் தே ராகவ ஸம்பந்தோ யத் ஏதாந் அநுஶோசஸி
பிறவாதும், என்றும் இருப்பவனும் ஆன ராகவா, உறவினர்களின் சுகதுக்கங்களோடு உனக்கு என்ன சம்பந்தம்? நீ இதற்காக ஏன் கவலைப்படுகிறாய்?
த்வம் சேத் பபூவித புரா ததேதாநீம் பவிஷ்யஸி । யத்ய் அதேஹ ஸ்திதோ ऽஸீதி ஜ்ஞாதவாந் அஸி நிஶ்சயம்
நீ முன்பும் இருந்தாய், இப்போதும் இருப்பாய், எதிர்காலத்திலும் இருப்பாய். இங்கு உறுதியாக நிற்கும் நீ இதை நிச்சயமாக அறிந்துள்ளாய்.
தத் அநந்ததராந் அந்யாந் ப்ராக்யோநிகணஸம்ஸ்துதாந் । பந்தூந் அதீதாந் ஸுபஹூந் கஸ்மாத் த்வம் நாநுஶோசஸி
அருமை கொண்ட ஞானிகள் புகழ்ந்த எண்ணிக்கையற்ற பிறந்துபோன உறவுகளை நீ ஏன் நினைத்து வருந்தவில்லை?
பூர்வம் அத்ய ததேதாநீம் பபூவித பவிஷ்யஸி । யதி ராம ததாபி த்வம் ஸத்ரூபஃ கிம் விமுஹ்யஸி
நீ முன்பும் இருந்தாய், இப்போதும் இருக்கிறாய், எதிர்காலத்திலும் இருப்பாய்; ஆனாலும், ராமா, உன் இயல்பு ஒன்றே இருக்க, நீ ஏன் குழம்புகிறாய்?
புரா பூத்வாத்ய பூத்வா ச பூயஶ் சேந் ந பவிஷ்யஸி । ததாபி க்ஷீணஸம்ஸாரஃ கிமர்தம் அநுஶோசஸி
முன்னும் இப்போதும் இருந்துவிட்டு, இனி இல்லையென்றாலும், உன் உலக பந்தம் குறைந்திருக்க, நீ ஏன் இன்னும் வருந்துகிறாய்?
தஸ்மாந் ந துஃகிதா யுக்தா ப்ரக்ரு'தே ஜாகதே க்ரமே । ந சைவ முதிதா யுக்தா யுக்தம் கார்யாநுவர்தநம்
உலகம் இயற்கைபடி நகரும் போது துக்கப்படுவது சரியல்ல; அதுபோல் மிகுந்த மகிழ்ச்சி கொள்வதும் உரியதல்ல; கடமையைப் பின்பற்றுவதே பொருத்தமானது.
மா கச்ச துஃகிதாம் ராம ஸுகிதாம் அபி மா வ்ரஜ । ஸமதாம் ஏஹி ஸர்வத்ர பரமாத்மாஸி ஸர்வகஃ
ராமா, துக்கத்தில் விழாதே, மிகுந்த சந்தோஷத்திலும் போகவேண்டாம்; எல்லாவற்றிலும் சமநிலையை அடை. நீ எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த பரமாத்மா.
அநந்தஸ் ஸ்வச்சரூபஸ் த்வம் கம் இவாதிததாந்தரஃ । நித்யஶுத்தஃ ப்ரகாஶஸ் த்வம் ஜ்வாலாயா இவ கோடரம்
நீ எல்லை இல்லாதவன், தூய்மையானவன், ஆகாயத்தைப் போல எல்லாவற்றையும் கடந்தவன்; எப்போதும் தூய்மையும் ஒளியுமாக இருப்பவன், தீப்பொறியின் உள்ளே இருக்கும் ஒளிபோல்.
ஜாகதாநாம் பதார்தாநாம் அத்ரு'ஶ்யாணுதநுஸ் தநுஃ । ஹ்ரு'த்ஸ்தோ ऽஸி ஹாரமுக்தாநாம் ஏகஸ் தந்துர் இவாததஃ
உலகில் உள்ள பொருள்களில் உன் நுட்பமான உருவம் காண்பதற்கு முடியாதது; நீ முத்துமாலையில் ஒரே நூலைப்போல், எல்லோருடைய இதயத்தில் உறைவாய்.
ஸம்ஸாரஸ்திதிர் ஏவேயம் யத் பூத்வா பூயதே புநஃ । அஜ்ஞேநைவ ந து ஜ்ஞேந ஜ்ஞோ ऽஸி ராம ஸ்திரோ பவ
இந்த உலக வாழ்க்கை மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதும் இறப்பதும் அறியாமையால் தான் நடக்கிறது; அறிவால் அல்ல. ராமா, நீ அறிவே, உறுதியுடன் நிலைத்திரு.
ஸ்வரூபம் இதம் அஸ்யாஸ் து ஸம்ஸ்ரு'தேஸ் ஸந்ததம் ஹி யத் । அஜ்ஞாநாத் ஸ்பாரதாம் ஏதி ஜ்ஞாநவாந் அஸி ஸந்மதே
அவளது இயற்கையான வடிவம் என்றால், இந்தச் சஞ்சாரம் தான்; அறியாமையால் அது பெரிதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால், நீ அறிவுள்ளவனாக இருக்கிறாய்.
ரூபம் கிம் அந்யத் பவது ப்ரமமாத்ராத் ரு'தே ப்ரமே । ஸ்வப்நமாத்ராத் ரு'தே ஸ்வப்நே பவத்ய் அந்யோ ஹி கஃ க்ரமஃ
மாயை தவிர வேறு எந்த வடிவம் இருக்க முடியும்? கனவில், அந்தக் கனவைத் தவிர வேறு எந்த நிகழ்ச்சி இருக்கிறது?
ஸர்வஶக்தேர் இயம் ஶக்திர் ப்ரமமாத்ரமயீ மதா । ரூடா ஸம்ஸாரமாயேதி நாஸத்யா நாபி ஸந்மயீ
எல்லா சக்திகளுக்கும் காரணமான இந்த சக்தி, மாயையாலேயே ஆனது என்று கருதப்படுகிறது; இது சஞ்சாரத்தின் மாயையாக நிலைபெற்றுள்ளது — இது பொய்யும் அல்ல, முற்றிலும் உண்மையும் அல்ல.
கேவலம் ஜ்ஞாநவைரூப்யாத் அபர்யாலோசநாத் ததா । ராம த்ரு'ஶ்யத ஏவேதம் ஆபாநம் அதிபாஸ்வரம்
ராமா, அறிவு சிதைவடைந்து, சரியான ஆராய்ச்சி இல்லாததால் தான் இந்த மிக روشنமான தோற்றம் இப்படித் தெரிகிறது.
ந பந்துஃ கஸ்யசித் கஶ்சித் இஹ நோ கஶ்சித் அப்ய் அரிஃ । ஸதா ஸர்வம் ச ஸர்வஸ்ய ஸர்வஸ் ஸர்வேஶ்வரேச்சயா
இங்கே யாருக்கும் யாரும் உண்மையில் நண்பர் அல்ல; யாரும் எதிரி அல்ல. எல்லாவற்றும் எல்லோருக்குமே உரியது; இது எல்லாம் எல்லாம் ஆளும் இறைவனின் சித்தத்தால் நிகழ்கிறது.
ஆலூநஶீர்ணம் அகிலம் இதம் அந்யோऽந்யமிஶ்ரிதம் । அநாரதம் யாதி ஜகத் தரங்கௌக இவாம்பஸஃ
இந்த உலகம் முழுவதும் துண்டிக்கப்பட்டு, கலந்துவிட்டு, இடையறாது அலைபாய்கிறது; இது நீரில் அலைகள் ஒன்றோடொன்று கலந்து ஓடுவது போல.
அத ஊர்த்வத்வம் ஆயாதி யாத்ய் ஊர்த்வத்வம் அதஸ் ததா । ஸம்ஸாரஸ்ய சலஸ்யாஸ்ய சக்ரநேமிர் இவாபிதஃ
கீழே இருப்பது மேலே செல்கிறது; மேலே இருப்பது கீழே இறங்குகிறது. இப்படித்தான் இந்த அசையாத உலகச் சக்கரம் இருபுறமும் சுழலும்.
ஸ்வர்கஸ்தா நரகம் யாந்தி நாரகா யாந்தி விஷ்டபம் । யோநேர் யோந்யந்தரம் யாந்தி த்வீபாத் த்வீபாந்தரம் ஜநாஃ
வானுலகத்தில் இருப்பவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; நரகத்தில் இருப்பவர்கள் வானுலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். மக்கள் ஒரு கருவிலிருந்து இன்னொரு கருவிற்கும், ஒரு தேசத்திலிருந்து இன்னொரு தேசத்திற்கும் செல்கின்றனர்.
தீராஃ கார்பண்யம் ஆயாந்தி க்ரு'பணா யாந்தி தீரதாம் । பரிஸ்புரந்தி பூதாநி பாதோத்பாதஶதப்ரமைஃ
திடமான மனம் கொண்டவர்கள் சில நேரங்களில் மனச்சோர்வை அடைகிறார்கள்; மனம் தளர்ந்தவர்கள் சில சமயம் தைரியமாகிறார்கள். எல்லா உயிர்களும் நூற்றுக்கணக்கான துன்பங்களாலும் குழம்பி சுழன்றாடுகின்றன.
ஏகரூபம் ஸ்திரம் ஸ்வஸ்தம் ஸ்வச்சம் ஸந்தாபவர்ஜிதம் । நேஹ ஸம்ப்ராப்யதே கிஞ்சித் அக்நௌ ஹிமகணோ யதா
ஒன்றாகவும் நிலையானதாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் தெளிவாகவும் துயரமற்றதாகவும் எதுவும் இங்கு கிடைக்காது; அது நெருப்பில் பனித்துளி நீடிக்க முடியாதது போலே.
யே யே ராம மஹாபாகா பஹவோ ऽபஹவோ ऽத வா । நஷ்டா ஏவேஹ த்ரு'ஶ்யந்தே தே தே கதிபயைர் திநைஃ
ராமா, எத்தனை பெரியவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் பலர் இருந்தாலும் சிலர் இருந்தாலும், இங்கே அவர்கள் இழந்தவர்களாகவே தோன்றுகிறார்கள்; அவர்கள் சில நாட்கள் மட்டுமே காணப்படுகிறார்கள்.
பரதாத்மீயதாந்யத்வத்வத்த்வமத்த்வாதிபாவநாஃ । நேஹ ஸத்யா மஹாபாஹோ த்விசந்த்ராதித்ரு'ஶோ யதா
பிறர், நான், நீ, வேறுபாடு, தனித்தன்மை போன்ற எண்ணங்கள் இங்கு உண்மையல்ல, வலிமைமிக்கவரே; இரட்டை சந்திரனைப் பார்ப்பது போலவே அவை மாயை.
அயம் பந்துஃ பரஶ் சாயம் அயம் சாஹம் அயம் பவாந் । ஏதா மித்யாத்ரு'ஶோ ராம விகலந்து தவாதுநா
இவன் என் உறவினர், அவன் வேறு, நான் இவன், நீர் அந்தவர் என்று நினைக்கும் பொய் எண்ணங்கள் இப்போது உன்னிடமிருந்து ஒழியட்டும், இராமா.
க்ரீடார்தம் வ்யவஹாரஸ்த ஏதாபிர் ஹதத்ரு'ஷ்டிபிஃ । ஆமூலம் அந்தஶ் சிந்நாபிர் பஹிர் விஹர ஹேலயா
விளையாட்டாக, இந்த தவறான பார்வைகளோடு உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபடு; ஆனால் உள்ளுக்குள் அவற்றை முற்றிலும் அறுத்துவிட்டு, வெளியில் சுலபமாக நடந்துகொள்.
ஸம்ஸாரஸரணாவ் அஸ்யாம் ததா விஹர ஸுவ்ரத । ந யதைஷி ஶ்ரமம் ஶ்ராந்தோ வாஸநாபாரவாந் யதா
இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற ஆற்றில், நல்லவரே, இவ்வாறு நடந்து கொள்; ஆசைகளால் சுமைப்பட்டு சோர்ந்தவரைப் போல அல்லாமல்.
யதா யதைஷா கல்யாணீ வாஸநாக்ஷயகாரிணீ । விசாரணா தவோதேதி ஸம்ஶாம்யஸி ததா ததா
ஆசைகளை அழிக்கும் இந்த மங்களமான ஆராய்ச்சி உன்னுள் எழும் போதெல்லாம், நீ மீண்டும் மீண்டும் அமைதியை அடைகிறாய்.
அயம் பந்துர் அயம் நேதி கணநா லகுசேதஸாம் । உதாரசரிதாநாம் து விகதாவரணைவ தீஃ
இவன் நண்பன், இவன் அல்ல என்று எண்ணுவது குறுகிய மனம் கொண்டவர்களின் பழக்கம்; உயர்ந்த நடத்தை உடையவர்களுக்கு, அவர்களின் அறிவு எந்த தடையும் இன்றி இருக்கிறது.
ந தத் அஸ்தி ந யத்ராஹம் ந தத் அஸ்தி ந யந் மம । இதி நிர்ணீதஸாராணாம் விகதாவரணைவ தீஃ
'நான்' என்றும், 'என்' என்றும் இல்லாத இடத்தில் எதுவும் இல்லை; உண்மையை தெளிவாக அறிந்தவர்களுக்கு அறிவு எல்லா தடைகளும் நீங்கியதாகும்.
நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி யஶ் சிதாகாஶவந் மஹாந் । ஸ ஸர்வம் பஶ்யதி ஸ்வஸ்தஃ கஸ்தோ பூமிதலம் யதா
வானம் போல் பரந்த அந்த அறிவு neither மறையும் nor உதிக்கும்; அது தன்னிலேயே நிலைத்து இருந்து எல்லாவற்றையும் காண்கிறது, வானில் இருப்பவன் பூமியைப் பார்க்கும் போல்.