ஏதேஷாம் ப்ரதமஃ ப்ரோதஸ் த்ரு'ஷ்ணயா பந்தயோக்யயா । ஶுத்தத்ரு'ஷ்ணாஸ் த்ரயஸ் ஸ்வச்சா ஜீவந்முக்தா விலாஸிநஃ
இதில் முதல் நம்பிக்கை ஆசையால் கட்டப்பட்டு பந்தத்திற்கு ஏற்றதாகும்; மற்ற மூன்று தூய ஆசையுடன் தெளிவாக, வாழ்நிலையில் விடுதலை பெற்றவர்களின் ஆனந்தத்தில் மகிழ்கின்றன.
ஸர்வம் ஆத்மாஹம் ஏவேதி நிஶ்சயோ யோ மஹாமதே । தம் ஆதாய விஷாதாய ந பூயோ யாதி தே மதிஃ
மிகுந்த அறிவுள்ளவரே, 'எல்லாமே நானே' என்ற உறுதியை நீ பிடித்துக் கொண்டால், உன் மனம் மீண்டும் துக்கத்தில் விழாது.
திர்யக் ஊர்த்வம் அதஸ்தாச் ச வ்யாபகோ மஹிமாத்மநஃ । ஸர்வம் ஆத்மேதி தேநாந்தர் நிஶ்சயேந ந பத்யஸே
உயரிலும், கீழிலும், எல்லா திசைகளிலும் ஆன்மாவின் பெருமை பரவி உள்ளது; 'எல்லாமே ஆன்மா' என்ற உறுதியுடன் நீ உள்ளபோது, உனக்கு எந்தப் பந்தமும் இருக்காது.
ஶூந்யம் ப்ரக்ரு'திமாயே ச ப்ரஹ்ம விஜ்ஞாநம் இத்ய் அபி । ஶிவஃ புருஷ ஈஶேதி நித்யம் ஆத்மைவ கத்யதே
பூச்சியம், இயற்கை, மாயை, பரம்பொருள், அறிவு, சிவன், மனிதன், இறைவன்—இவை எல்லாம் எப்போதும் ஆன்மாவாகவே கூறப்படுகின்றன.
ஸதா ஸர்வம் ஸத் ஏவேதம் நேஹ த்வித்வாந்யதே க்வசித் । வித்யதே வித்யயா வ்யாப்தம் ஜகந் நேதரயாந்தயா
எப்போதும், இவை அனைத்தும் உண்மையில் ஒன்றே; இங்கு எங்கும் இரட்டையோ வேறுபாடோ இல்லை; இந்த உலகம் அறிவால் நிரம்பியுள்ளது, அறியாமையால் அல்ல.
ஆபாதாலம் அநந்தாத்மா பூரிதோ ऽம்புபிர் அம்புதிஃ । ஆப்ரஹ்மஸ்தம்பபர்யந்தம் ஜகத் ஆபூர்ணம் ஆத்மநா
ஆழமான பாதாளம் வரை அந்த பெருங்கடல் நீரால் நிரம்பியுள்ளது; அதுபோல, பிரம்மா முதல் ஒரு புல்வெளி வரை இந்த உலகம் முழுவதும் ஆத்மாவால் எங்கும் நிறைந்துள்ளது.
ரு'தம் ஸர்வம் இதம் நித்யம் நாந்ரு'தம் வித்யதே க்வசித் । வார்ய் ஏவ ஸகலோ ऽம்போதிர் ந தரங்காதயஃ ப்ரு'தக்
இந்த எல்லாம் உண்மைதான், என்றும் நிலைத்தது; பொய் எங்கும் இல்லை. கடல் முழுவதும் நீரே; அலைகள் முதலானவை தனித்தனியே இல்லை.
ப்ரு'தக் கடககேயூரநூபுராதி ந காஞ்சநாத் । பிந்நாஸ் தருத்ரு'ணாகாரகோடயஶ் சைவ நாத்மநஃ
கடகங்கள், கையுறைகள், காலணி முதலானவை பொன்னிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை; அதுபோல, மரங்களும் புல்லும் எத்தனை வகை இருந்தாலும், அவை ஆத்மாவிலிருந்து வேறாக இல்லை.
த்வைதாத்வைதஸமுத்பேதைர் ஜகந்நிர்மாணலீலயா । பரமாத்மமயீ ஶக்திர் அத்வைதைவ விஜ்ரு'ம்பதே
இரட்டைத் தன்மை, ஒன்றே தன்மை என்று உலகம் தோன்றும் விளையாட்டில், பரமாத்மா நிறைந்த சக்தி, ஒன்றே தன்மையாக வெளிப்படுகிறது.
ஆத்மீயே பரகீயே ச ஸர்வஸ்மிந்ந் ஏவ ஸர்வதா । நஷ்டே வோபசிதே கார்யே ஸுகதுஃகே க்ரு'ஹாண மா
உன்னுடையது, பிறருடையது என்று எதிலும் எப்போதும், எது போனாலும், எது கிடைத்தாலும், இன்பத்திலும் துன்பத்திலும், பிடிக்கவும் தள்ளிக்களையவும் வேண்டாம்.
பாவாத்வைதம் உபாஶ்ரித்ய ஸத்தாத்வைதமயாத்மகஃ । கர்மாத்வைதம் அநாத்ரு'த்ய த்வைதாத்வைதமயோ பவ
உணர்வின் ஒன்றிய தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இருப்பின் ஒன்றிய தன்மையையே உன் இயல்பாக வைத்துக்கொள்; செயல் ஒன்றிய தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், இரட்டையும் ஒன்றும் கலந்த இயல்புடையவனாக வா.
பவபூமிஷு பீமாஸு பவபாவநயாநயா । மா பதோத்பாதபூர்ணாஸு நதீஷ்வ் அந்தஃ கரீ யதா
இந்த பிறப்பின் பயங்கரமான நிலைகளில், இந்த பிறப்பை நினைக்கும் மனப்பாங்கால், அபாயம் நிறைந்த நதிகளில் குருடான யானை போல் விழாதே.
த்வித்வம் ந ஸம்பவதி ஸர்வகதே மஹாத்மந்ய் ஆத்மந்ய் அதைக்யம் அபி ச த்விதயோதிதாத்ம । அத்வைதம் ஐக்யரஹிதம் ஸததோதிதம் ச ஸர்வம் ந கிஞ்சித் அபி சாஹுர் அதஸ் ஸ்வரூபம்
எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்துள்ள அந்த பெரிய ஆன்மாவில் இரட்டைத் தன்மை இல்லை; இரட்டையிலிருந்து வரும் ஒன்றும் இல்லை. ஒன்றும் இல்லாத ஒன்றிய தன்மை எப்போதும் விளங்குகிறது; அதனால்தான், உண்மையான இயல்பு ஒன்றும் இல்லை என்று சொல்கிறார்கள்.
நைவாஹம் அஸ்மி ந ச நாம ஜகந்தி ஸந்தி ஸர்வம் ச வித்யத இதம் நநு நிர்விகாரம் । விஜ்ஞாநமாத்ரம் அவபாஸத ஏவ ஶாந்தம் நாஸந் ந ஸஜ் ஜகத் அஹம் ச ஸதேதி வித்தி
நானும் இல்லை, பெயரும் இல்லை, உலகங்களும் இல்லை; இவை எல்லாம் ஒரே சுத்தமான அறிவாகவே உள்ளது, அது எப்போதும் மாறாதது. இந்த சுத்தமான அறிவே அமைதியாக வெளிப்படுகிறது; உலகமும் நானும் உண்மையாய் அல்லது பொய்யாய் இருக்கின்றன என்று நினைக்க வேண்டாம்.
பரமம் அம்ரு'தம் ஆத்யம் பாஸநம் ஸர்வபாஸாம் அஜம் அஜரம் அசிந்த்யம் நிஷ்க்ரமம் நிர்விகாரம் । விகதகரணஜாலம் ஜீவநம் ஜீவஶக்தேஸ் ஸகலகலநஹீநம் காரணம் காரணாநாம்
அனைத்து ஒளிகளுக்கும் ஆதாரமான அந்த முதன்மையான அமரத்துவம் பிறப்பும் அழிவும் இல்லாதது, எண்ணிக்க முடியாதது, ஆரம்பமற்றது, மாறாதது; அறிவாற்றலைக் கட்டிப்பிடிக்கும் கருவிகள் எல்லாம் நீங்கியது, உயிர்கள் அனைத்துக்கும் உயிராக இருப்பது, எல்லா உருவாக்கங்களும் இல்லாதது, காரணங்களுக்கே காரணமாக இருப்பது.
ஸததம் உதிதம் ஈஶம் வ்யாததே சித்ப்ரகாஶே ஸ்திதம் அநுபவபீஜம் ஸ்வாத்மபாவோபதேஶ்யம் । ஸ்வதநம் அநு சிதோ ऽந்தர் ப்ரஹ்ம ஸர்வம் ஸதைதத் த்வம் அஹம் அபி ஜகச் சேத்ய் அஸ்து தே நிஶ்சயோ ऽந்தஃ
எப்போதும் வெளிப்படுகின்ற இறைவனாக, அறிவின் ஒளியில் பரவி, அனுபவத்தின் விதையாக நிலைத்து, தன் ஆத்மாவின் உண்மையை உபதேசிக்கின்றது; இந்த அறிவுக்குள் இதனை அனுபவித்து, 'பிரம்மம் என்றால் எல்லாமே, என்றும் நீயும் நானும் உலகமும் அதுவே' என்று உன் உள்ளத்தில் உறுதியாக நம்பு.
முக்தாஶயாநாம் மஹதாம் அஹதாநாம் குத்ரு'ஷ்டிபிஃ । ஸ்வபாவோ ऽயம் மஹாபாஹோ லீலயா சரதாம் இஹ
மிகுந்த வலிமை உடையவரே, மனம் விடுதலையான மகான்கள், தவறான பார்வையால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், இங்கு எதையும் சுலபமாகச் செய்து நடமாடும் இயல்பே இத்தகையது.
விஹரந்ந் அபி ஸம்ஸாரே ஜீவந்முக்தமநா முநிஃ । ஆதிமத்யாந்தவிரஸா விஹஸஞ் ஜாகதீர் கதீஃ
உலகில் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தாலும், மனம் விடுதலையான முனிவர், ஆரம்பம், நடுவும் முடிவும் இல்லாதவாறு, உலகில் உள்ள எல்லா வழிகளையும் சிரித்துப் பார்ப்பார்.
ஸர்வப்ரக்ரு'தகார்யஸ்தோ மத்யஸ்தஸ் ஸர்வவ்ரு'த்திஷு । த்யேயம் தம் வாஸநாத்யாகம் அவலம்ப்ய வ்யவஸ்திதஃ
எல்லா இயற்கைச் செயல்களிலும் இருப்பவர், எல்லா நடத்தைகளிலும் பக்குவமுள்ளவர்; அவரைத் தியானிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர் எல்லா பழக்கங்களையும் விட்டுவிட்டு நிலைபெற்றுள்ளார்.
ஸர்வத்ர விகதோத்வேகஸ் ஸர்வார்தபரிபோஷகஃ । விவேகோத்யாநதுஷ்டாத்மா ப்ரபோதோபவநே ஸ்திதஃ
எங்கும் கவலை இல்லாமல், எல்லா பொருட்களையும் வளர்க்கும் மனதுடன், பகுத்தறிவின் தோட்டத்தில் மகிழும் உள்ளத்துடன், விழிப்புணர்வின் நிழலில் நிலைபெற்றுள்ளார்.
ஸர்வாதீதபதாலம்பீ பூர்ணேந்துஶிஶிராஶயஃ । நோத்வேகீ ந ச துஷ்டாத்மா ஸம்ஸாரே நாவஸீததி
எல்லாவற்றையும் தாண்டிய நிலையை அடைந்தவர், முழு நிலவுபோல் குளிர்ந்த மனம் கொண்டவர்; அவருக்கு கலக்கம் இல்லை, திருப்தியும் இல்லை; உலகத்தில் அவர் ஒருபோதும் தளர்வதில்லை.
ஸர்வஶத்ருஷு மத்யஸ்தோ தயாதாக்ஷிண்யஸம்யுதஃ । ப்ராப்தக்ரமகரோ ऽக்ர்யாணாம் ஸம்ஸாரே நாவஸீததி
எல்லா பகைவர்களிடையிலும் நடுநிலையாக இருந்து, இரக்கம் மற்றும் தருணம் கொண்டவன், சூழ்நிலைக்கேற்ப ஒழுகும் ஒருவர், இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் மூழ்குவதில்லை.
நாபிநந்ததி ந த்வேஷ்டி ந ஶோசதி ந காங்க்ஷதி । மௌநஸ்தஃ ப்ரக்ரு'தாரம்பீ ஸம்ஸாரே நாவஸீததி
அவன் சந்தோஷப்படுவதும் இல்லை, வெறுப்பதும் இல்லை, துக்கப்படுவதும் இல்லை, ஆசைப்படுவதும் இல்லை; அமைதியில் நிலைத்து, இயற்கையான செயல்களில் ஈடுபட்டு, இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் மூழ்குவதில்லை.
ப்ரு'ஷ்டஸ் ஸந் ப்ரக்ரு'தம் வக்தா ந ப்ரு'ஷ்டஸ் ஸ்தாணுவத் ஸ்திதஃ । ஈஹிதாநீஹிதைர் முக்தஸ் ஸம்ஸாரே நாவஸீததி
கேட்டால் சரியானதை பேசுகிறான்; கேட்கப்படாவிட்டால் தூணைப் போல் அமைதியாக இருக்கிறான்; முயற்சி செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் பிணைபடாமல், இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் மூழ்குவதில்லை.
ஸர்வஸ்யாபிமதம் வக்தா சோதிதஃ பேஶலோக்திமாந் । ஆஶயஜ்ஞஶ் ச பூதாநாம் ஸம்ஸாரே நாவஸீததி
யாராவது கேட்கும்போது, அனைவருக்கும் விருப்பமானதை இனிமையாகப் பேசுகிறான்; பிற உயிர்களின் எண்ணங்களை அறிந்து நடக்கிறான்; அவன் இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் மூழ்குவதில்லை.
யுக்தாயுக்ததஶாக்ரஸ்தம் ஆஶோபஹதசேஷ்டிதம் । ஜாநாதி லோகவ்ரு'த்தாந்தம் கரகோடரபில்வவத்
உயர்ந்த நிலையிலும், தவறான நிலையிலும் சிக்கிக்கொண்டவர்களும், ஆசையால் அவர்கள் செயல்கள் தடைபடுபவர்களும், உலகத்தின் நடத்தை எப்படியென்று அவர் தெளிவாக அறிகிறார்; அது ஒரு காகம் கூடு அல்லது வில்வம் பழத்தின் உள்ளே என்ன இருக்கிறது என்று தெரிந்திருப்பதைப் போல.
பரம் பதம் உபாரூடோ பங்குராம் ஜாகதீம் ஸ்திதிம் । அந்தஶ்ஶீதலயா புத்த்யா ஹஸந்ந் இவ நிரீக்ஷதே
பரம பதத்தை அடைந்தவன், உலகத்தின் இந்த நசுங்கும் நிலையை, உள்ளுக்குள் அமைதியான மனதுடன், சிரித்துக்கொண்டிருப்பது போல அமைதியாகப் பார்க்கிறான்.
ஜிதசித்தா மஹாத்மாநோ யே ஹி த்ரு'ஷ்டபராவராஃ । ஸ்வபாவ ஈத்ரு'ஶஸ் தேஷாம் கதிதஸ் தவ ராகவ
மனதை வென்று, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பார்த்த மகான்கள், அவர்களின் இயல்பு இவ்வாறு உனக்குச் சொன்னேன், ராகவா.
வக்தும் வயம் து மூர்காணாம் அஜிதாத்மீயசேதஸாம் । போககர்தமமக்நாநாம் ந வித்மோ ऽபிமதம் மதம்
ஆனால், அறிவில்லாதவர்களும், தங்கள் மனதை அடக்காதவர்களும், அனுபவ ஆசையில் மூழ்கியவர்களும், அவர்களுக்கு ஏற்றது எது என்று நாம் சொல்லத் தெரியவில்லை.
தேஷாம் அபிமதா நார்யோ ஹாவபாவவிபூஷணாஃ । ஜ்வாலா நரகவஹ்நீநாம் யாஸ் தாஃ கநகரோசிஷஃ
அவர்கள் விரும்பும் பெண்கள், அழகான நடைகள், முகபாவனைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பொன்னிறத்தில் பிரகாசித்தாலும், அவை நரகத்தின் தீயின் ஜ்வாலைகளே.