க்ஷணம் உல்லாஸம் ஆயாதி க்ஷணம் ஆயாதி ஶூந்யதாம் । ஜடா விதலயத்ய் ஆஶு த்ரு'ஷ்ணாப்ராவ்ரு'ட்தரங்கிணீ
ஒரு கணம் மகிழ்ச்சி தருகிறது, ஒரு கணம் வெறுமையைத் தருகிறது; ஆசையின் பெருக்கெழும் அலை, மழைக்காலம் போல், அறிவில்லாதவர்களை விரைவில் நொறுக்கி விடுகிறது.
த்ரு'ஷ்டதைந்யோ ஹதஸ்வாந்தோ ஹதௌஜா யாதி நீசதாம் । முஹ்யதே ரௌதி பததி த்ரு'ஷ்ணயாபிஹதோ ஜநஃ
ஓர் மனிதன் வறுமையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டால், அவனுடைய மனம் உடைந்து, வலிமை குன்றி, அவன் தாழ்ந்த நிலைக்குப் போகிறான்; ஆசை அடைந்தவன் குழப்பமடைந்து, அழுது, வீழ்ந்து போகிறான்.
ந ஸ்திதா கோடரே யஸ்ய த்ரு'ஷ்ணாக்ரு'ஷ்ணபுஜங்கமீ । தஸ்ய ப்ராணாநிலாஸ் ஸ்வஸ்தாஃ பும்ஸோ ஹ்ரு'தயரந்த்ரகாஃ
யாருடைய மனத்தில் ஆசை என்னும் கருப்பு பாம்பு குடியிருக்கவில்லை, அவருடைய உயிர்வாயுக்கள் அமைதியாக, இதய வழியாகச் சீராகச் செல்கின்றன.
நூநம் அஸ்தங்கதோ யத்ர த்ரு'ஷ்ணாக்ரு'ஷ்ணநிஶாக்ரமஃ । புண்யாநி தத்ர வர்தந்தே ஶுக்லபக்ஷ இவேந்தவஃ
ஆசை என்னும் இருள் உண்மையில் மறைந்த இடத்தில், அங்கே நல்லொழுக்கம் வளர்கிறது; அது போல, வளர்பிறை நாட்களில் சந்திரன் பெருகுவது போல்.
யோ ந த்ரு'ஷ்ணாகுணாவல்யா க்ஷதஃ புருஷபாதபஃ । புண்யப்ரஸூநேந ஸதா ஸோ ऽவபாதி விகாஸிநா
ஆசையின் பாம்பு சுற்றி காயப்படுத்தாத மனித மரம், நல்லொழுக்க மலரால் எப்போதும் மலர்ந்து, ஒளிவீசுகிறது.
அநந்தாகுலகல்லோலா விவர்தாவர்தஸங்குலா । ப்ரவஹத்ய் ஆஶயாரண்யே த்ரு'ஷ்ணாமோஹநதீ ந்ரு'ணாம்
முடிவில்லா அலைகளும் சுழலும் ஓடைகளும் நிரம்பி, மனிதர்களின் ஆசைகளால் ஆன காட்டில், மாயை எனும் நதி ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது.
த்ரு'ஷ்ணயேமே ஜநாஸ் ஸர்வே ஸூத்ரயந்த்ரபதத்ரிவத் । உஹ்யந்தே ப்ரவிஶீர்யந்தே ஸம்ஹ்ரியந்தே ச பூரிஶஃ
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களும், ஆசை எனும் நூலால் கட்டப்பட்ட பொம்மைகள் போல, அதனால் இழுக்கப்பட்டு, சிதறி, மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டு, பலமுறை அலைக்கழிக்கப்படுகிறார்கள்.
மூலாந்ய் அபி ஸுஸூக்ஷ்மாபி கடிநாயஸகர்கஶா । த்ரு'ஷ்ணா பரஶுதாரேவ லகந்தீ விநிக்ரு'ந்ததி
மிக நுண்மையானதும், கடினமானதும் ஆன வேர் கூட, ஆசை எனும் கூரிய கோடாரியின் அரியால் வெட்டப்பட்டு விடுகிறது.
நிபதத்ய் அவடே மூடஸ் த்ரு'ஷ்ணாம் அநுஸரஞ் ஜநஃ । நீலாம் அநுபதஞ் ஶ்வப்ரத்ரு'ணஶாகாம் யதைணகஃ
முட்டாளானவன், ஆசையைப் பின்தொடர்ந்து, ஆழமான பள்ளத்தில் விழுகிறான்; அது, ஒரு மான், நீல நிற புல்லை நோக்கி பாய்ந்து பள்ளத்தில் விழுவது போலே.
நாபந் நாபி ஜரா ந க்ஷுத் ததா ஜரயதி க்ஷணாத் । யதா ஜரயதி க்ஷாமம் த்ரு'ஷ்ணா ஹ்ரு'தயரூபிகா
காற்றோடு முதுமை, பசிக்கூட, இதயம் போல உருவம் கொண்ட தாகம் போல் விரைவாக உடலை சுருங்க வைக்காது.
த்ரு'ஷ்ணயாஶயகௌஶிக்யா ஹ்ரு'த்ய் அமங்கலபூதயா । ரூடயா பகவாந் ஏஷ விஷ்ணுர் வாமநதாம் கதஃ
இதயத்தில் குடியிருக்கும், தீமைக்குக் காரணமான தாகம் வேரூன்றி விட்டால், பகவான் விஷ்ணுவும் குட்டையான வடிவம் எடுப்பார்.
கயாசித் ஏவ தைவிக்யா ஹ்ரு'தி க்ரதிதயாநயா । த்ரு'ஷ்ணயா ப்ராம்யதே வ்யோம்நி ரஜ்ஜ்வேவார்கோ ऽந்வஹம் கில
ஓர் அதிசய சக்தியால், தாகம் இதயத்தில் பலமாக கட்டுப்பட்டால், சூரியன் வானில் ஒரு கயிற்றில் கட்டப்பட்டதுபோல் தினமும் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறான்.
ஸர்வதுஃகமயாகாராம் காராம் ஜகதி ஜீவதஃ । த்ரு'ஷ்ணாம் பரிஹர க்ரூராம் உரகீம் இவ தூரதஃ
உலகில் உயிரோடிருப்பவர்களுக்கு எல்லா துயரமும் பந்தமும் தரும் அந்த கொடிய தாகத்தை, பாம்பைத் தூரத்தில் விட்டு விலகுவது போல நீயும் விட்டு விடு.
த்ரு'ஷ்ணயா பவநா வாந்தி ஶைலாஸ் திஷ்டந்தி த்ரு'ஷ்ணயா । த்ரு'ஷ்ணயைவ தரா தாத்ரீ த்ரைலோக்யம் த்ரு'ஷ்ணயா வ்ரு'தம்
பசியால் தான் காற்று வீசுகிறது; பசியால் மலைகள் நிலைத்திருக்கின்றன; பசியினாலேயே பூமி தாங்கப்படுகிறது; மூன்று உலகங்களும் பசியால் சூழப்பட்டுள்ளன.
ஸர்வைவ லோகயாத்ரேயம் ப்ரோதா த்ரு'ஷ்ணாவரத்ரயா । ரஜ்ஜுபத்தா விமுச்யந்தே த்ரு'ஷ்ணாபத்தா ந கேசந
இந்த உலக வாழ்க்கை முழுவதும் பசியின் நூலில் கோர்க்கப்பட்டிருக்கிறது; கயிற்றால் கட்டப்பட்டவர்கள் விடுவிக்கப்படலாம், ஆனால் பசியால் கட்டப்பட்டவர்களை யாரும் விடுவிக்க முடியாது.
தஸ்மாத் ராகவ த்ரு'ஷ்ணாம் த்வம் த்யஜ ஸங்கல்பவர்ஜநாத் । மநஸ் ஸங்கல்பகம் நாஸ்தி நிர்ணீதம் இதி யுக்திதஃ
ஆகையால், ராகவா, நீ மனதில் உருவாகும் எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு, அந்த பசியை நீக்கி விடு; மனதில் எண்ணங்களை உருவாக்கும் எதுவும் இல்லை என்பது நியாயத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அயம் நாமாஹம் இத்ய் ஏவ ப்ரதமம் தாவத் ஆஶயே । மா துராஶாம் மஹாபாஹோ ஸங்கல்பய தமோமயீம்
முதலில், 'நான் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறேன்' என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது; பெரும் புயலே, நீ பயனற்ற ஆசைகளை, அந்த இருளால் நிரம்பிய எண்ணங்களை மனதில் வைத்துக்கொள்ளாதே.
ஏதாம் துஃகப்ரஸவிநீம் அநாத்மந்ய் ஆத்மபாவநாம் । ந பாவயஸி சேத் ராம தத் பஹுஜ்ஞேஷு கண்யஸே
ராமா, ஆத்மா அல்லாத பொருளில் 'நான்' என்ற எண்ணத்தை வளர்க்காமல் இருந்தால், அது துயரத்தின் மூலமாகும். அப்படி நீ செய்வாயானால், நீ அறிவாளர்களில் ஒருவராக மதிக்கப்படுவாய்.
ஏநாம் அஹம்பாவமயீம் அபுண்யாம் சித்த்வா ஸ்வயம்பாவஶலாகயைவ । ஸ்வபாவநாம் பவ்ய பவாந்தபூமௌ பவாபிபூதாகிலபீதிபூதிஃ
இந்தப் புண்ணியமில்லாத 'நான்' என்ற அகந்தையை, நீ சொந்த உணர்வின் கோலால் முற்றிலும் வெட்டிவிடு. பிறகு, உன் இயற்கை நிலைமையில் நிலைத்து, பிறப்பினை கடந்தபின், எல்லா பயமும் துன்பமும் நீங்கியவனாக இருப்பாய்.
அதிகம்பீரம் ஏதத் து பகவந் வசநம் தவ । யத் அஹங்காரத்ரு'ஷ்ணே த்வம் மா க்ரு'ஹாணேதி வக்ஷி மாம்
பெரியவரே, நீங்கள் கூறிய இந்த வார்த்தை மிக ஆழமானது; அகந்தையும் ஆசையும் ஏற்க வேண்டாம் என்று நீங்கள் எனக்குச் சொன்னது உண்மையில் மிகவும் ஆழமானது.
யத்ய் அஹங்காரஸந்த்யாகம் கரோமி தத் இமம் ப்ரபோ । த்யஜாமி தேஹநாமாநம் ஸந்நிவேஶம் அஶேஷதஃ
ஓ ஆண்டவரே, நான் அகந்தையை விட்டு விடுகிறேன் என்றால், இந்த உடல் என்றும், பெயர் என்றும் அழைக்கப்படும் அமைப்பை முழுமையாக விட்டு விடுகிறேன்.
ஜாநுஸ்தம்பேந மஹதா தார்யதே ஸுதருர் யதா । அஹங்காரேண தேஹோ ऽயம் ததைவ கில தார்யதே
எப்படி ஒரு பெரிய மரம் வலுவான தூணால் தாங்கப்படுகிறது, அதேபோல் இந்த உடலும் அகங்காரத்தால் தாங்கப்படுகிறது.
அஹங்காரக்ஷயே தேஹஃ கிலாவஶ்யம் விநஶ்யதி । மூலே க்ரகசஸம்லூநே ஸுமஹாந் இவ பாதபஃ
அகங்காரம் அழிந்தால் உடல் நிச்சயம் அழியும்; அது போலவே, ஒரு பெரிய மரத்தின் வேரை அரிவாளால் வெட்டினால் அது விழும்.
தத் கதம் ஸந்த்யஜாம்ய் ஏநம் ஜீவாமி ச கதம் முநே । ஏகம் அர்தம் விநிஶ்சித்ய வத மே வததாம் வர
முனிவரே, இதை எப்படி விட்டுவிட்டு நான் உயிரோடிருக்க முடியும்? ஒரு பொருளை தெளிவாக தீர்மானித்து எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஸர்வத்ர வாஸநாத்யாகோ ராம ராஜீவலோசந । த்விவிதஃ கத்யதே தஜ்ஜ்ஞைர் த்யேயோ நேயஶ் ச நாமதஃ
எங்கும் பழக்கங்களை விட்டொழிதல் என்று ஞானிகள் இருவகையாகக் கூறுகின்றனர், அருமை கண்களையுடைய ராமா; ஒன்று தியானிக்க வேண்டியது, மற்றொன்று நடைமுறையில் செய்ய வேண்டியது.
அஹம் ஏஷாம் பதார்தாநாம் ஏதே ச மம ஜீவிதம் । நாஹம் ஏபிர் விநா கஶ்சிந் ந மயைதே விநா கில
இந்த பொருட்களுக்கு நான் உயிராக இருக்கிறேன்; இவை எனக்கு உயிரே. இவை இல்லாமல் நான் எதுவும் இல்லை, என்னை இல்லாமல் இவையும் இல்லை.
இத்ய் அந்தர் நிஶ்சயம் த்யக்த்வா விசார்ய மநஸா ஸஹ । நாஹம் பதார்தஸ்ய ந மே பதார்த இதி பாவிதே
இந்த உள்ளுணர்வை விட்டுவிட்டு, மனதுடன் ஆராய்ந்தால், நான் எந்தப் பொருளுக்கும் சொந்தம் இல்லை, எந்தப் பொருளும் எனக்கு சொந்தம் இல்லை என்பதே தெளிவாகிறது.
அந்தஶ்ஶீதலயா புத்த்யா குர்வந்த்யா லீலயா க்ரியாஃ । யோ நூநம் வாஸநாத்யாகோ த்யேயோ நாம ஸ கீர்திதஃ
உள் மனம் அமைதியாக, சுலபமாகச் செயல்படும் போது, பழைய பழக்கங்களை விடுவதே தியானத்தின் இலக்காகக் கூறப்படுகிறது.
ஸர்வம் ஸர்விகயா புத்த்யா யம் க்ரு'த்வா வாஸநாக்ஷயம் । ஜஹாதி நிர்மநா தேஹம் ஸ நேயோ வாஸநாக்ஷயஃ
முழுமையான அறிவுடன் பழைய பழக்கங்களை முற்றிலும் நீக்கி, பற்றில்லாத மனதுடன் உடலை விட்டுவிடுவான், அவன் பழக்கங்களை அழித்தவன் என அறியப்படுகிறான்.
அஹங்காரமயீம் த்யக்த்வா வாஸநாம் லீலயைவ யஃ । திஷ்டதி த்யேயஸந்த்யாகீ ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் மனதில் அஹங்காரம் உருவாக்கும் பழக்கங்களை எளிதாக விட்டு, எந்த ஒரு தியானப் பொருளும் இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார்களோ, அவர்களே உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள்.