ஸர்வகத்வாச் சித் அந்யேந கேந ஸம்பத்யதே கில । அகண்டஶக்தேர் இந்த்ரஸ்ய கேந ஸ்யாத் ஸஹ ஸங்கரஃ
அறிவு எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்திருப்பதால், அதை வேறு எதனால் இணைக்க முடியும்? உடைந்ததில்லாத இந்திரனின் சக்திக்கு எதனால் எதிர்ப்பு உண்டாகும்?
அதஸ் ஸம்பந்திநோ ऽபாவாத் ஸம்பந்தோ ऽத்ர ந வித்யதே । ஸம்பந்தேந விநா கஸ்ய ஸித்தம் தத் கீத்ரு'ஶம் மநஃ
இங்கு எதையும் இணைக்கும் ஒருவர் இல்லாதபோது, எந்த இணைப்பும் இல்லை; இணைப்பு இல்லாமல், யாருடைய மனம் நிலைபெற்றது, அது எப்படிப்பட்டது என்று எங்கே சொல்ல முடியும்?
சித்ஸ்பந்தயோர் ஏகதாயாம் கிம் நாம மந உச்யதே । கா ஸேநா ஹயமாதங்கஸங்கஸங்கட்டநம் விநா
அறிவும் அதில் எழும் அலைச்சலும் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும்போது, மனம் என்று எதைக் கூறலாம்? குதிரைகளும் யானைகளும் மோதாமல் ஒரு படை எங்கே இருக்க முடியும்?
தஸ்மாந் நாஸ்த்ய் ஏவ துஷ்டாத்ம சித்தம் நாம ஜகத்த்ரயே । ஏஷா ஸம்யக்பரிஜ்ஞாநாச் சேதஸோ ஜாயதே க்ஷதிஃ
ஆகவே, மூன்று உலகங்களிலும் மனம் என்ற ஒன்று உண்மையில் இல்லை; சரியான அறிவால் மனம் அழிந்துவிடுகிறது.
மா முதைவம் அநர்தாய மநஸ் ஸங்கல்பயாநக । மநோ மித்யா ஸமுதிதம் நாஸ்த்ய் ஏவ பரமார்ததஃ
அப்பாவி, வீணாகத் துன்பத்திற்கு மனதை உருவாக்கிக் கொள்ளாதே; மனம் பொய்யாக தோன்றுகிறது, அது உண்மையில் இல்லை.
மா த்வம் அந்தஃ க்வசித் கிஞ்சித் ஸங்கல்பய மஹாமதே । மநஸ் ஸங்கல்பகம் நாம யஸ்மாந் நாஸ்தீஹ குத்ரசித்
மிகுந்த அறிவுள்ளவரே, நீ எந்த நேரத்திலும் உன் உள்ளத்தில் எதையும் எண்ணாதே; மனம் என்பது எண்ணங்களை உருவாக்குவதாகச் சொல்வார்கள், ஆனால் இங்கு, எங்கும் அது உண்மையில் இல்லை.
அஸம்யக்ஜ்ஞாநஸம்பூதா கலநாம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணிகா । ஹ்ரு'ந்மரௌ தவ ஸம்ஶாந்தா ஸம்யகாலோகநாந் முநே
முனிவரே, தவறான அறிவால் எழும் மனக்கற்பனையின் மாயை, உன் இதயத்தின் வறண்ட மணலில், சரியான அறிவால் அமைதியாகி விட்டது.
ஜடத்வாந் நிஸ்ஸ்வரூபத்வாத் ஸர்வதைவ ம்ரு'தம் மநஃ । ம்ரு'தேந மார்யதே லோகஶ் சித்ரேயம் மௌர்க்யசக்ரிகா
மனம் சடமாகவும், உண்மையான தன்மை இல்லாததாகவும் இருப்பதால் எப்போதும் இறந்ததாகும்; அந்த இறந்த மனத்தால் உலகம் அழிக்கப்படுகிறது—இதுவே இந்த வியத்தகு அறியாமையின் சுற்றும் சக்கரம்.
யஸ்ய நாத்மா ந தேஹோ ऽஸ்தி நாதாரோ நாபி சாகரஃ । தேநேதம் பக்ஷ்யதே ஸர்வம் சித்ரேயம் மௌர்க்யவாகுரா
யாருக்கு ஆத்மா இல்லை, உடல் இல்லை, ஆதாரம் இல்லை, அடிப்படை கூட இல்லை, அவனால் இந்த அனைத்தும் விழுங்கப்படுகிறது—இதுவே இந்த வியப்பான அறியாமையின் வலை.
ஸர்வஸாமக்ர்யஹீநேந ஹந்யதே மநஸாபி யஃ । தஸ்யோத்பலதலாகாதைர் மந்யே தலதி மஸ்தகம்
எந்தவொரு சாதனங்களும் இல்லாத மனதாலும் வீழ்ந்துவிடுகிறவன், அவனை ஒரு தாமரை இதழின் மென்மையானத் தட்டுதலால் கூடத் தலை இரண்டாகப் பிளந்துவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஜடேந மூகேநாந்தேந நிஹதோ மநஸாபி யஃ । மந்யே ஸ தஹ்யதே மூடஃ பூர்ணசந்த்ரமரீசிபிஃ
மடமை, ஊமையோடு குருடாக இருக்கும் மனதாலும் வீழ்ந்துவிடுகிறவனை, அவன் முட்டாள்தனத்தால், முழு நிலாவின் கதிர்களால் கூட எரியச் செய்யப்படுகிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
வித்யமாநோ ஹி யஶ் ஶூரோ லோகஸ் தேநாபிபூயதே । அவித்யமாநம் ஏவேதம் ஹந்த்ய் அதோ முக்ததோதிதா
உண்மையில் உள்ள வலிமைமிக்கவனே உலகை வெல்லுகிறான்; ஆனால் இல்லாதது, அறியாமையால் தோன்றும் மயக்கத்தால் மட்டும் தான் அழிக்கிறது.
மித்யாஸங்கல்பகலிதம் மித்யைவ ஸ்திதிம் ஆகதம் । அந்விஷ்டம் அபி நோ த்ரு'ஷ்டம் கா தஸ்ய கில ஶக்ததா
பொய்யான எண்ணத்தால் உருவானதும், பொய்யாகவே தோன்றி நிலைத்ததும், தேடியபோதும் காணப்படாததும், அதற்கு உண்மையில் என்ன சக்தி இருக்க முடியும்?
அஹோ நு கலு சித்ரேயம் மாயாமயவிதாயிநீ । சேதஸாப்ய் அதிலோலேந லோகோ யத் அபிபூயதே
அருமை! இந்த உலகம் மாயையால் உருவானது எவ்வளவு விசித்திரமாக இருக்கிறது! மிக அதிகமாக அலைக்கும் மனதாலும் இது வெல்லப்படுகிறதே.
மௌர்க்யம் ஸர்வாபதாம் நிஷ்டா கா ஹி நாபத் அஜாநதஃ । பஶ்ய மௌர்க்யாத் இயம் ஸ்ரு'ஷ்டிர் அஜாதேநைவ ஜந்யதே
முட்டாள்தனம் எல்லா துயரங்களுக்கும் மூலமாகும்; அறியாதவருக்கு எந்தப் பேராபத்தும் வராமல் போகுமா? பாரும், இந்தப் பிரபஞ்சமே அறியாமையால் பிறக்கிறது.
ஹா கஷ்டம் அதிமுக்தேயம் ஸ்ரு'ஷ்டிர் மௌர்க்யவஶம் கதா । அஸதைவ யத் ஏதேந ஜீவேநாப்ய் உபதாப்யதே
அய்யோ, இந்த உலகம் எவ்வளவு பரிதாபமானது! முட்டாள்தனத்தில் முழுகி, உண்மையில்லாதவற்றால் கூட உயிர்கள் வேதனைப்படுகிறார்கள்.
மந்யே மூர்கமயீ ஸ்ரு'ஷ்டிர் இயம் அத்யந்தபேலவா । தரங்காஸிப்ரஹாரேண கணஶஃ பரிஶீர்யதே
இந்த உலகம் அறியாமையால் ஆனது, மிகவும் பலவீனமானது என்று நினைக்கிறேன்; விவேகத்தின் வாளால் தாக்கப்பட்டால், அது சிறிது சிறிதாக சிதறி விழுகிறது.
நீலாப்ஜநாலபாதேந யந்த்ரேணேவ விதீர்யதே । இந்தோர் ஆபோகபூர்ணஸ்ய கரஸ்பர்ஶேந முஹ்யதே
நீலக் கமலத் தண்டு போல ஒரு கருவியால் உடைந்தது போல், முழுமையான சந்திரனின் கரம் தொடும் போது அது குழம்பி விடுகிறது.
ரிபுபிர் நயநோந்முக்தைர் த்ரு'ஷ்டிஸூத்ரைர் நிபத்யதே । ஸங்கல்பக்ரு'தயா ஶூரஸேநயா பரிபூயதே
பகைவரின் கண்கள் விடும் பார்வை நூல்களால் அது கட்டப்படுகிறது; மனதில் எழும் கற்பனை உருவாக்கும் வீர சேனையால் அது அடக்கப்படுகிறது.
யஸ்மாத் கிலேயம் மநஸா ந ஸ்திதேநைவ குத்ரசித் । கல்பிதேந முதாந்யேந க்ரு'பணேந விஹந்யதே
இந்த படைப்பு ஒருபோதும் மனதில் நிலைநிற்றதில்லை; வீணாக கற்பனை செய்யப்படும் துயரான மனதால் அது அழிக்கப்படுகிறது.
மூர்கலோகமயீ ஸ்ரு'ஷ்டிர் மந ஏவாஸதுத்திதம் । யா ஶக்தா ந வஶீகர்தும் ந ஸா ராமோபதிஶ்யதே
முட்டாள்கள் நிறைந்த உலகத்தைப் போல இந்த படைப்பு மனதிலிருந்து மட்டும் எழும் பொய்யானது; அதை அடக்க முடியாவிட்டால், ராமர் அதை போதிப்பதில்லை.
அபிஜாதஸ்வரூபைஷா ப்ரஜ்ஞாக்ஷோதேஷு ந க்ஷமா । நோபதேஶகிராம் யோக்யா பரிபூர்ணேவ ஸம்ஸ்திதா
இந்த அறிவு, அதன் இயல்பின்படி, நுட்பமான ஞான அலைகளுக்குப் பொருத்தமில்லை; போதனையின் வார்த்தைகளுக்கும் ஏற்றதல்ல, ஏற்கனவே முழுமையாக அமைந்தது போலத் தோன்றுகிறது.
பிபேத்ய் ஏஷா ஹி வீணாயாஸ் தந்த்ரீகுணதநுத்வநேஃ । பந்தோர் அபி ஸநித்ரஸ்ய பிபேதி வதநத்யுதேஃ
இது, வீணையின் மென்மையான ஒலியைக்கூட பயந்து விடுகிறது; உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் நண்பரின் முக ஒளியையும் அஞ்சுகிறது.
ஹஸதோ ऽபி ஜநாத் உச்சைர்பீதபீதா பலாயதே । ஸ்வேநைவ மநஸாப்ய் அஜ்ஞா கிலைஷா விவஶீக்ரு'தா
பெரிய சிரிப்போடு பேசும் மக்களிடமிருந்தும் இது பயந்து ஓடிவிடுகிறது; அறியாமை என்ற இந்த நிலை, தன் மனத்தாலேயே கட்டுப்பாடின்றி தளர்ந்து போய்விடுகிறது.
ஸுகலவவிவஶா த்விஷேவ தப்தா ஹ்ரு'தயகதேந நிஜேந சேதஸைவ । விதுரிததிஷணா ந வேத்தி ஸத்யம் தத் அவிததம் பரிமோஹிதா முதைவ
சிறிதளவு இன்பத்தாலும் கலங்கும் இதயம், உள்ளிருக்கும் பகைபோல் தன் மனத்தால் எரிகிறது; தெளிவில்லாமல் குழப்பமடைந்து, உண்மையை அறியாமல், முற்றிலும் மயங்கிப் போய்விடுகிறது.
ஸம்ஸாரஸாகராஸாரகல்லோலேஷூஹ்யமாநயா । மந ஏவ ந மூகம் ஸ்வம் யயா ஜநதயா ஜிதம்
உயிரின் அர்த்தமில்லா உலகச் சமுத்திரத்தின் அலைகளில் சிக்கிக்கொள்பவர்களில், தன் மனம் மந்தமாக இல்லாதவனே இந்த உலகை வென்றவன்.
ஆத்மலாபமயோதாரபலாபிர் இஹ ஸா மயா । விசாரோக்திபிர் ஏதாபிஶ் ஶாஸ்த்ரே ऽஸ்மிந் நோபதிஶ்யதே
இங்கே, ஆத்மாவை அடைய உதவும் விசாரணையின் பலனை இந்த நூலில் இந்த விவேகமான சொற்கள் மூலம் கற்றுக்கொடுக்கவில்லை.
ந பஶ்யத்ய் ஏவ யோ ஹ்ய் அந்தஸ் தஸ்ய கஃ கலு துர்மதிஃ । விசித்ரமஞ்ஜரீசித்ரம் ஸந்தர்ஶயதி காநநம்
உண்மையில் குருடனாக இருப்பவனுக்கு, வண்ணமயமான பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காட்டை காண்பிக்க யார் முயற்சிப்பார்?
கஃ குஷ்டகர்கரக்ராணம் நாநாமோதவிசாரணே । மூர்கம் ஆத்மோபதேஶே ச ப்ரமாணம் குருதே ऽமதிஃ
நாற்படுகிற வாசனைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் குஷ்டம் காரணமாக மூக்கு அடைந்தவனின் கருத்தை யார் நம்புவார்? அதுபோல், அறிவில்லாதவனின் சொற்களை ஆத்ம ஞானத்தில் யார் ஏற்றுக்கொள்வார்?
விபர்யஸ்தேந்த்ரியம் மத்தம் மதிராகூர்ணிதேக்ஷணம் । தர்மநிர்ணயஸாக்ஷித்வே கஃ ப்ரமாணீகரோத்ய் அதீஃ
மதுவில் மயங்கிப் புலன்கள் குழப்பமடைந்து, கண்கள் உருண்டு நிற்கும் மனதின் தீர்ப்பை, தர்மத்தை உணர்வதில் யார் நம்பிக்கை வைக்க முடியும்?