இத்ய் உக்த்வா ஸ பரத்வாஜம் பரமேஷ்டீ மமாஶ்ரமம் । அப்யாகமத் ஸமம் தேந பரத்வாஜேந பூதக்ரு'த்
இவ்வாறு பரத்வாஜரிடம் கூறி, பிரமதேவன் அவருடன் சேர்ந்து என் ஆசிரமத்திற்கு வந்தார்.
தூர்ணம் ஸம்பூஜிதோ தேவஸ் ஸோ ऽர்க்யபாத்யாதிநா மயா । அவோசந் மாம் மஹாஸத்த்வஸ் ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ
அந்த தேவனை நான் விரைவாக பாத்யம், அர்க்யம் முதலிய மரியாதைகளுடன் வரவேற்று, அனைத்து உயிர்களின் நலனில் மனம் கொண்ட அந்த மகானுபாவர் என்னிடம் பேசினார்.
ராமஸ்வபாவகதநாத் அஸ்மாத் வரமுநே த்வயா । நோத்யோகஸ் ஸம்பரித்யாஜ்ய ஆ ஸமாப்தேர் அநிந்திதாத்
அருமைமிகும் முனிவரே, இராமனின் இயல்பை விவரிக்கும்போது, இந்த குறைபாடற்ற பணியை முடிக்கும் வரை உன் முயற்சியை ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது.
ஜ்ஞாதேநாநேந லோகோ ऽயம் அஸ்மாத் ஸம்ஸாரஸங்கடாத் । ஸமுத்தரிஷ்யதி க்ஷிப்ரம் போதேநேவாஶு ஸாகராத்
இதைக் கற்றுக்கொண்டால், இந்த உலகம் சஞ்சாரத்தின் ஆபத்திலிருந்து விரைவாக மீண்டு, ஒரு படகில் கடலை எளிதில் கடக்கும் போல், துயரங்களைத் தாண்டிவிடும்.
வக்தும் தவைதம் ஏவார்தம் அஹம் ஆகதவாந் அயம் । குரு லோகஹிதார்தம் த்வம் ஶாஸ்த்ரம் இத்ய் உக்தவாந் அஜஃ
இந்த விஷயத்தைக் கூறவே நான் வந்தேன்; நீ உலக நலனுக்காக இந்த நூலை இயற்ற வேண்டும் என்று பிறவியில்லாதவர் சொன்னார்.
மம புண்யாஶ்ரமாத் தஸ்மாத் க்ஷணாத் அந்தர்திம் ஆகதஃ । முஹூர்தாத் உத்யதஃ ப்ரோச்சைஸ் தரங்க இவ வாரிணஃ
என் புண்ணியமிக்க ஆசிரமத்திலிருந்து அவர் ஒரு கணத்தில் மறைந்து, நீரில் அலை எழுவது போல், ஒரு கணத்தில் மேலெழுந்து மறைந்தார்.
தஸ்மிந் ப்ரயாதே பகவத்ய் அஹம் விஸ்மயம் ஆகதஃ । புநஸ் தத்ர பரத்வாஜம் அப்ரு'ச்சம் ஸ்வச்சயா தியா
அந்த பரமபூஜ்யர் அங்கிருந்து புறப்பட்டபோது, எனக்கு ஆச்சரியம் பொங்கியது; பிறகு, தெளிவான மனதுடன் அங்கேயே பரத்வாஜரிடம் மீண்டும் கேட்டேன்.
கிம் ஏதத் ப்ரஹ்மணா ப்ரோக்தம் பரத்வாஜ வதாஶு மே । இத்ய் உக்தேந புநஃ ப்ரோக்தம் பரத்வாஜேந மே ऽநக
பரத்வாஜா, பிரம்மா சொன்னது என்ன என்பதை விரைவாக எனக்குச் சொல் என்று கேட்டேன்; அப்போது, பாவமில்லாதவனே, பரத்வாஜர் மறுபடியும் எனக்கு விளக்கியார்.
ஏதத் உக்தம் பகவதா யதா ராமாயணம் குரு । ஸர்வலோகஹிதாயாஶு ஸம்ஸாரார்ணவபோதகம்
பகவான் இப்படிச் சொன்னார்: 'இவ்வுலக வாழ்வின் பெருங்கடலை விரைவில் கடக்க உதவும் ஒரு நல்ல படகாக, எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை தரும் வகையில் இராமாயணத்தை இயற்று.'
மஹ்யம் ச பகவந் ப்ரூஹி கதம் ஸம்ஸாரஸங்கடே । ராமோ வ்யவஹ்ரு'தோ ऽப்ய் அஸ்மிந் பரதஶ் ச மஹாமநாஃ
பெரியவரே, இந்த உலக வாழ்க்கையின் கடின சூழலில் இராமரும், உயர்ந்த மனம் கொண்ட பரதனும் எவ்வாறு நடந்துகொண்டார்கள் என்பதை எனக்கும் விளக்குங்கள்.
ஶத்ருக்நோ லக்ஷ்மணஶ் சாபி ஸீதா சாபி யஶஸ்விநீ । ராமாநுயாயிநஸ் தே வா மந்த்ரிபுத்ரா மஹாதியஃ
சத்ருக்னன், இலக்குவன், புகழ் பெற்ற சீதை, ராமனைப் பின்தொடர்ந்த அமைச்சர்களின் புத்திசாலி மகன்கள் — இவர்கள் எல்லோரும் எப்படி,
நிர்துஃகதாம் கதம் தே து ப்ராப்தாஸ் தத் ப்ரூஹி மே ஸ்புடம் । ததைவாஹம் தரிஷ்யாமி ததோ ஜநதயா ஸஹ
அவர்கள் துயரமின்றி வாழ்ந்தது எப்படி? இதை தெளிவாக எனக்குச் சொல்; நானும் என் மக்கள் உடன் அதைப் புரிந்து கடக்க விரும்புகிறேன்.
பரத்வாஜேந ராஜேந்த்ர யதேத்ய் உக்தோ ऽஸ்மி ஸாதரம் । ததா கர்தும் விபோர் ஆஜ்ஞாம் அஹம் வக்தும் ப்ரவ்ரு'த்தவாந்
பரத்வாஜர், அரசே, 'அப்படியே ஆகட்டும்' என்று மரியாதையுடன் சொன்னபோது, நான் பெருமான் கட்டளையை நிறைவேற்றத் தொடங்கி, சொல்வதற்கு முனைந்தேன்.
ஶ்ரு'ணு வத்ஸ பரத்வாஜ யதாப்ரு'ஷ்டம் வதாமி தே । ஶ்ருதேந யேந ஸம்மோஹம் அலம் தூரீகரிஷ்யஸி
பரத்வாஜா, என் செல்லப்பிள்ளை, நீ கேட்டபடி நான் சொல்கிறேன்; இதை கேட்டால், உனது குழப்பம் முற்றிலும் நீங்கும்.
ததா வ்யவஹர ப்ராஜ்ஞ யதா வ்யவஹ்ரு'தஸ் ஸுகீ । ஸர்வாஸம்ஸக்தயா புத்த்யா ராமோ ராஜீவலோசநஃ
எல்லா பொருள்களிலும் பற்றில்லாத மனதுடன், தாமரைப்பூ போன்ற கண்கள் கொண்ட இராமர் செய்ததைப் போல, நீயும் அறிவோடு நடந்து, சந்தோஷமாக இரு.
லக்ஷ்மணோ பரதஶ் சைவ ஶத்ருக்நஶ் ச மஹாமநாஃ । கௌஸல்யா ச ஸுமித்ரா ச ஸீதா தஶரதஸ் ததா
அதேபோல், லக்ஷ்மணன், பரதன், உயர்ந்த மனம் கொண்ட சத்ருக்னன், கௌசல்யை, சுமித்ரை, சீதை, மற்றும் தசரதனும் இருந்தார்கள்.
க்ரு'தாஸ்தஶ் சாவிரோதஶ் ச போதபாரம் உபாகதஃ । வஸிஷ்டோ வாமதேவஶ் ச மந்த்ரிணோ ऽஷ்டௌ ததேதரே
உறுதியும், எதிர்ப்பு இல்லாத மனமும் பெற்று, உயர்ந்த அறிவை அடைந்த வாசிஷ்டர், வாமதேவர், மற்றும் மற்ற எட்டு அமைச்சர்களும் அப்படியே இருந்தார்கள்.
க்ரு'ஷ்டிர் விகுந்தோ பாமஶ் ச ஸத்யவர்தந ஏவ ச । விபீஷணஸ் ஸுஷேணஶ் ச ஹநுமாந் இந்த்ரஜித் ததா
கிருஷ்டி, விகுக்ஷி, பாமன், சத்யவர்த்தன், விபீஷணன், சுஷேணன், அனுமன், மற்றும் இந்திரஜித் ஆகியோரும் அப்படியே இருந்தார்கள்.
ஏதே ऽஷ்டாவிம்ஶதிஃ ப்ரோக்தாஸ் ஸமநீராகசேதஸஃ । ஜீவந்முக்தா மஹாத்மாநோ யதாப்ராப்தாநுவர்திநஃ
இவர்கள் இருபத்தி எட்டு பேர், மனதில் பற்றில்லாமல் வாழும் மகான்கள். அவர்கள் எதுவும் வந்தபடியே ஏற்றுக்கொண்டு, வாழும் போதே விடுதலை பெற்றவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.
ஏபிர் யதா ஹ்ரு'தம் தத்தம் க்ரு'ஹீதம் உஷிதம் ஸ்ம்ரு'தம் । ததா சேத் வர்தஸே புத்ர முக்த ஏவாஸி ஸங்கடாத்
குமாரா, நீயும் அவர்கள் போலவே பற்றில்லாமல் கொடுத்து, வாங்கி, வாழ்ந்து, நினைத்து நடந்தால், துன்பத்திலிருந்து உண்மையில் விடுதலை பெற்றவனாக இருப்பாய்.
அபாரஸம்ஸாரஸமுத்ரபாதீ லப்த்வா பராம் யுக்திம் உதாரஸத்த்வஃ । ந ஶோகம் ஆயாதி ந தைந்யம் ஏதி கதஜ்வரஸ் திஷ்டதி நித்யத்ரு'ப்தஃ
அளவில்லா உலகச் சுழற்சியை கடந்து, உயர்ந்த ஒழுக்கத்தை அடைந்த உயர்ந்த மனம் கொண்டவன், துக்கமும், மனச்சோர்வும் அடையான்; நோயும் இல்லாமல், எப்போதும் திருப்தியுடன் நிலைத்திருப்பான்.
ஜீவந்முக்தஸ்திதிம் ப்ரஹ்மந் க்ரு'த்வா ராகவம் ஆதிதஃ । க்ரமாத் கதய மே நித்யம் பவிஷ்யாமி ஸுகீ யதா
பிரம்மனே, ராகவன் வாழ்ந்தபடி, வாழும் போதே விடுதலை பெற்ற நிலையை முறையாக விளக்குங்கள்; அப்படி நான் என்றும் சந்தோஷமாக இருக்க முடியும்.
ப்ரமஸ்ய ஜாகதஸ்யாஸ்ய ஜாதஸ்யாகாஶவர்ணவத் । அபுநஸ்ஸ்மரணம் மந்யே ஸாதோ விஸ்மரணம் வரம்
ஓ நல்லவரே, இந்த உலக மாயை, ஆகாயம் போல் நிறமில்லாமல் தோன்றி எழுந்திருக்கிறது. இதை மறந்து விடுவது, மீண்டும் நினைவில் கொள்ளும் விடயத்தைவிட மேல் என்று நான் கருதுகிறேன்.
த்ரு'ஶ்யாத்யந்தாபாவபோதம் விநா தந் நாநுபூயதே । கதாசித் கேநசிந் நாம ஸ போதோ ऽந்விஷ்யதாம் அதஃ
காணப்படும் எல்லாம் உண்மையில் இல்லை என்ற அறிவு இல்லாமல், அது ஒருபோதும் உணரப்படாது. ஆகவே, யாராவது ஒருநாள் அந்த அறிவை நாட வேண்டும்.
ஸ சேஹ ஸம்பவத்ய் ஏவ ததர்தம் இதம் ஆததம் । ஶாஸ்த்ரம் ஆகர்ணயஸி சேத் தத்த்வம் ப்ராப்நோஷி நாந்யதா
அந்த அறிவு இங்கு கிடைக்கக்கூடியதாக இருந்தால், அதற்காகவே இந்த நூல் விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளது. நீ அதை கவனமாக கேட்பாயானால் உண்மை அடைவாய்; இல்லையெனில் முடியாது.
ஜகத்ப்ரமோ ऽயம் த்ரு'ஶ்யோ ऽபி நாஸ்த்ய் ஏவேத்ய் அநுபூயதே । வர்ணோ வ்யோம்ந இவாகேதாத் விசாரேணாமுநாநக
இந்த உலக மாயை காணப்படுவது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் இல்லை என்பது அனுபவத்தில் தெரிகிறது. பாவமில்லாதவரே, இந்த விசாரணையால் அது ஆகாயத்தில் நிறம் போல் மறைந்து விடுகிறது.
த்ரு'ஶ்யம் நாஸ்தீதி போதேந மநஸோ த்ரு'ஶ்யமார்ஜநம் । ஸம்பந்நம் சேத் தத் உத்பந்நா பரா நிர்வாணநிர்வ்ரு'திஃ
பார்க்கப்படும் பொருள்கள் இல்லை என்ற அறிவால் மனம் அதில் பற்றில்லாமல் தூய்மையடைந்தால், அதுவே உயர்ந்த நிர்வாண ஆனந்தமாகும்.
அந்யதா ஶாஸ்த்ரகர்தேஷு லுடதாம் பவதாம் இஹ । பவத்ய் அக்ரு'த்ரிமஜ்ஞாநா கல்பைர் அபி ந நிர்வ்ரு'திஃ
இல்லையெனில், நூல்களின் குழிகளில் அலைபவர்களுக்கு, இயற்கையான அறிவும் விடுதலையும் எண்ணற்ற யுகங்களிலும் கிடையாது.
பரித்யாகோ வாஸநாயா உத்தமோ மோக்ஷ உச்யதே । ப்ரஹ்மந் ஸ ஏஷ விமலக்ரமோ ஜ்ஞாநப்ரகாஶகஃ
மனதில் உள்ள பழைய வாசனைகளை முற்றிலும் விட்டு விடுவதே உயர்ந்த முக்தி என்று கூறப்படுகிறது. பரமா, இதுவே தூய்மையான வழி, அறிவை வெளிப்படுத்தும் பாதை.
க்ஷீணாயாம் வாஸநாயாம் து மநோ கலதி ஸத்வரம் । க்ஷீணாயாம் ஶீதஸந்தத்யாம் ப்ரஹ்மந் ஹிமகணோ யதா
வாசனைகள் முழுமையாக குறைந்தால், மனமும் விரைவாக கரைந்து விடும். பரமா, குளிர்ச்சி நிற்கும் போது பனித்துளி எப்படி கரைந்து போகிறதோ, அதுபோல்.