அறிவின் பெரும் ஆழத்தில், ஆத்மாவை அடைவதற்கான பாதையை யோகி ஒருவர் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர், சமுத்திரம் நிரம்பி நிறைந்திருப்பது போல், தன்னுடைய உள்ளத்தில் உன்னத மனப்பான்மையை அணைத்துக்கொள்கிறார்; பரிபூரண சந்திரன் தன்னைத் தானே ஆனந்திக்கிறதுபோல், தன்னையே ஆனந்தமாக அனுபவிக்கிறார். இந்த உலகம், உருவமற்ற ஒரு மாயை எனும் உண்மையை அவர் தெளிவாக அறிகிறார். மாயை, மாயையையே தொடர்ந்து விரும்புவதில்லை; அதனை உணரும் அறிவாளி, மன அமைதியோடும், நோயற்ற நிலையோடும், எப்போதும் விழிப்போடும், அழகாகவும் அமைதியாகவும் துக்கமற்றவனாகவும் இருக்கிறார். "நீயே அந்த அறிவாளி," எனும் அறிவுரையை அவர் உள்ளத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார். குருவால் முறையாக உபதேசிக்கப்பட்டவுடன், அவர் தன் ராஜ்யத்தை நீண்ட நாட்கள் ஒரே குடையின் கீழ் பாதுகாப்பதாக உறுதி செய்கிறார்; அந்த ராஜ்யம், அனைத்து நற்குணங்களும், அரச குடும்பத்தாரும் நிறைந்தது. இங்கு, கர்மங்களை விட்டு விலகுவதோ, அதில் பற்றுகொள்வதோ சரியானது அல்ல. "நான் இச்செயலை இவ்வாறு செய்கிறேன்" என்ற உறுதியுடன் உலகத்தில் செயல்படுகிறவன், எனது பார்வையில், விடுதலையை அடைந்தவன். சிலர், முயற்சியின் உடலை எடுத்துக்கொண்டு, சுவர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கும், நரகத்திலிருந்து சுவர்க்கத்திற்கும் செல்லுகிறார்கள். சிலர், தீய செயல்களில் ஈடுபடுவோர், தங்கள் விவேகத்தால் விலகி, நரகத்திலிருந்து நரகத்திற்கும், துன்பத்திலிருந்து துன்பத்திற்கும், பயத்திலிருந்து பயத்திற்கும் செல்கிறார்கள். சிலர், தங்கள் சொந்த வாசனைகளால் கட்டுண்டு, பழைய கர்மவாசனைகளால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, பசுக்களின் உருவத்திலிருந்து நிலைக்கிடக்கும் உருவத்திற்கும், மீண்டும் பசுக்களின் உருவத்திற்கும் பிறக்கிறார்கள். சிலர், பாக்கியசாலிகள், ஆத்மாவை அறிந்தவர்கள், மனதை ஆராய்ந்தவர்கள், ஆசையின் சங்கிலிகள் முறிந்தவர்கள், எல்லா எல்லைகளும் கடந்த நிலையினை அடைகிறார்கள். இவர்களில் சிலர், மிகக் குறைவான பிறவிகளுக்குப்பின், இப்பிறவியிலேயே விடுதலை அடைகிறார்கள்; அவர்கள் ராஜச அல்லது சத்துவ குணத்துடன் பிறக்கிறார்கள். அவர்கள் வளர்வது, வளர்கின்ற சந்திரனைப்போலும்; நல்ல நேரம், மழைக்காலத்தில் கुटஜ மரம் பூக்கும் போல், அவர்களைத் தொடர்ந்து வருகிறது. அவர்களின் பிறவிக்கு அடுத்ததாக, தூய அறிவு, குற்றமற்ற மூங்கில் கம்பியில் ரத்தினம் புகும் போல், அவர்கள் உள்ளத்தில் விரைவாக புகுகிறது. நற்பண்பு, ஈர்ப்பு, நட்பு, மென்மை, சுதந்திரம், ஞானம்—இவை எல்லாம், அந்தரங்கக் கோயிலில் பெண்கள் இருப்பது போல், அவர்களுடன் எப்போதும் இருக்கின்றன. எந்த செயலிலும், வெற்றி அல்லது தோல்வி வந்தாலும், அவர் சமநிலையுடன் இருப்பார்; சந்தோஷம் அல்லது துக்கம் எதிலும் பாதிக்கப்படமாட்டார். பகலில் இருள் மறைவது போல், அவரது உள்ளத்தில் எதிர்மறைகள் கரைந்துவிடும்; சரத்கால மேகங்கள் போல, குணங்கள் தூய்மையடையும். மனமுருகும் இனிய நடத்தை கொண்டவரை, காட்டில் மயில்கள் புல்லாங்குழலின் இசைக்கு ஈர்க்கப்படுவது போல், எல்லோரும் விரும்புவார்கள். மேற்கில் பிறந்தவரை, நற்குணமும் செல்வமும், மேகம் மீது கூட்டமிட்டு வரும் நாரைகள் போல், இயற்கையாகத் தொடர்ந்து வருகின்றன. அந்த நற்குணம் பெற்றவன், ஒரு குருவைத் தொடர்ந்து, அந்த குரு தன் விவேகத்தால் அவரை தூய்மையடைந்த பாதைக்கு வழிநடத்துகிறார். விசாரணை, வைராக்கியம், நற்குணம் ஆகியவற்றுடன், அவர் தன் உள்ளத்தில் தெய்வீகமான, ஒரே வடிவில், துன்பமற்ற ஆத்மாவை காண்கிறார். ஆகவே, ராமா, இனிய விசாரணையாலும் அமைதியான மனதாலும், சஞ்சலமான மனதை முதலில் விழிப்பூட்ட வேண்டும். மேற்கில் பிறந்தவர்கள், பெரிய நற்குணங்களை உடையவர்கள்; அவர்கள், மனமெனும் துயில்கொண்ட மானை, நற்குணம் எனும் பாடலால் முதலில் விழிப்பூட்டுகிறார்கள். புகழ்பெற்ற, நற்குணம் கொண்ட குருக்களைத் தொண்டு செய்து, தூய புத்தியால் மனமெனும் ரத்தினத்தை ஆராய்ந்து, உள்ளொளியை நீண்ட நாட்கள் கவனித்து வந்தவர், இந்த உலகில் குற்றமற்ற நிலையை அடைகிறார். இவ்வாறு, எல்லா உயிர்களின் பொது வரிசை விளக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது, கமலப்பாவையுள்ளவனே, இன்னொரு வேறுபாட்டைச் சொல்வேன், கேள். இந்த உலக வாழ்க்கையின் குழப்பத்தில், உடலை எடுத்துள்ளவர்களுக்கு, ராமா, விடுதலையை அடைய இரண்டு சிறந்த பாதைகள் உள்ளன. ஒன்று, குரு உபதேசித்த பயிற்சியால், மெதுவாக, ஓர் அல்லது பல பிறவிகளில் அடையப்படும் கிரம முக்தி; இது பரிபூரணத்தை அளிக்கக்கூடியது. இரண்டாவது, ஒருவர் தன் மனத்தின் மூலம் திடீரென அறிவைப் பெறும் போது, அது விண்ணிலிருந்து பழம் விழும் போல், துரிதமாக நிகழும். இந்த திடீர் அறிவு பெறும் தன்மையை விளக்கும் ஒரு பழைய கதையை நான் சொல்வேன்; அதை இங்கே கேள். புண்ணிய, பாபங்கள் அனைத்தும் கழுவப்பட்ட, உயர்ந்தவர்கள் எவ்வாறு பரிபூரண விவேகத்தை—விண்ணிலிருந்து விழும் பழம் போல்—அடைகிறார்கள் என்பதை கேள். விதேஹர்களுள் ஒரு மன்னன் இருந்தான், அவன் பெயர் ஜனகன். அவன் மேன்மைமிக்க புத்தியுடையவன்; அவனது துன்பங்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன; செழிப்பு வளர்ந்தது; அவன் பேரழகும், பெரும் பலமும் உடையவன். அவன், வேண்டுதல்கள் கொண்டவர்களுக்கு வரமளிக்கும் கல்பவிருக்ஷம் போல்; தாமரை போன்ற நண்பர்களுக்கு சூரியன் போல்; உறவுகள் மலர்வதற்கு வசந்தம் போல்; பெண்களுக்கு காதலின் கொடி போல் இருந்தான். அவன், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு குளிர்ந்த சந்திரன் போல்; பகைவர்களின் இருளை அகற்றும் சூரியன் போல்; நற்பண்புகளின் நகைகளால் நிரம்பிய கடல் போல்; பூமியில் விஷ்ணுவாக நிலைத்தவன். ஒரு வசந்தகாலத்தில், மலர்ந்த கொடிகள், குமிழும் மொட்டுகள், களிப்புடன் கூக்குரலிடும் குயில்கள் நிறைந்த இடத்தில், அவன் உலா சென்றான். மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கொடிகள் நிறைந்த, இன்பமும் அழகும் மிக்க ஒரு சோலையில், இந்திரன் நந்தன வனத்தை அனுபவிப்பது போல் நுழைந்தான். அந்த அழகிய, இனிமைமிக்க காடில், கெசர மலர் வாசம் வீசும் தென்றலில், அழகான குஞ்சங்களில், அவன் சுற்றினான்; அவனது அணிவகுப்பினர் தூரத்தில் இருந்தனர். அப்போது, தாமால மரக் காடுகளில், அவன் காணப்படாத சித்தர்களின் உரையைக் கேட்டான்; அவர்கள் தாமாகவே பேசிக்கொண்டிருந்தனர். கமலப்பாவையுள்ளவனே, இவை தியானத்தால் நிறைந்த, எப்போதும் மலைக் குகைகளில் தங்கும் விரக்தி கொண்டவர்களின் பாடல்கள்; இவை ஞானத்தின் சாரம் கொண்டவை. "நாம் அந்த தூய ஆத்மாவை வணங்குகிறோம்; அது பார்வையாளர், பார்வை, பார்வைக்குரிய பொருள் ஆகிய ஒன்றிணைவு மூலம் எழும் ஆனந்த நிச்சயம். பார்வையாளர், பார்வை, பார்வைக்குரிய பொருள் மற்றும் அனைத்து வாசனைகளையும் விட்டு, நாம் ஆத்மாவையே வணங்குகிறோம்; அது முதற்கண் வெளிச்சம். எப்போதும் உருவமற்ற, மனக்கட்டமைப்பில்லாத, வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒப்பில்லாத, அனுபவம் இல்லாத ஆத்மாவையே நாம் வணங்குகிறோம். வெளிச்சங்களுக்கு வெளிச்சமளிப்பவனான ஆத்மாவை, இருப்பும் இல்லாமையும் இடைநிலையிலும் எப்போதும் தங்கியிருப்பதை நாம் வணங்குகிறோம். தலைவோ, உருவமோ இல்லாத, எல்லா உருவங்களிலும் நிலைத்திருக்கும், எப்போதும் நின்று ஒலிக்கும் ஆத்மாவையே நாம் வணங்குகிறோம்." இவ்வாறு, ஆத்மாவின் உண்மையை அறிந்தவர்கள் பாடிய அந்த ஆன்மிகக் கீதங்களை ஜனகன் கேட்டான்.