சந்திரனின் கருணைமிகு கதிர்கள் அமுதமாக இருந்து இருளை அகற்றும் போன்று, மகான்களின் தூய வார்த்தைகள் உள்ளத்தை ஆழமாகத் தணிக்கும் என்று கூறப்பட்டது. அந்த அறிவின் சொற்கள், முன்னெப்போதும் இல்லாத இன்பத்தை அளித்து, உயர்ந்த அர்த்தத்தில் தங்கும் அமுதமழைபோல், ஆழ்ந்த மாயையையும் அகற்றுகின்றன. அந்த மகானை ஒரு புண்ணிய மரமாகப் போற்ற வேண்டும்; அவரிடமிருந்து எழும் வாக்கின் கொடி தான் ஆத்மாரத்தினத்தையும் பரமார்த்தத்தையும் ஒளியூட்டும் ஒரே விளக்காகும். அத்தகைய புண்ணியவானின் அறிவுரை, சந்திரகதிர்கள் இருளை அகற்றும் போல, எல்லா பாபங்களையும், அநிஷ்ட கர்மங்களையும் அகற்றுகிறது. முனிவரே, உங்கள் வார்த்தைகளால், ஆசை, பேராசை போன்ற இந்த உலகச்சக்கரத்தின் சங்கிலிகள், அகிலம் பரந்து கிடந்த மேகங்களை அகற்றும் குளிர்காலம் போல, மெலிதாகியுள்ளன. உங்கள் உபதேசத்தால், பிறப்பிலிருந்தே குருடராயிருந்தோர் கண்களுக்கு பொன்னின் ஒளி பதட்டம் தெரியும் போல, எங்கள் பார்வைத் தெளிவடைந்து, பிழையற்ற ஆத்மாவை காண ஆரம்பித்துள்ளோம். இதயத்தின் அகிலத்தில் உலகவாசனைகளாகிய மாயைமூட்டும், உங்கள் வார்த்தைகளால் குளிர்காலம் வந்திருப்பது போல், மெலிதாகும். முனிவரே, சுவர்க்க மரத்தின் பவளப்பூவிலிருந்து சிதறும் அமுத அலைகளும், மகான்களின் அறிவுரை அளிக்கும் ஆனந்தத்துக்கு சமம் அல்ல. ராகவா, இங்கு மகான்களுடன் கழியும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒளிரும்; மற்ற நாட்கள் இருளில் வீழும் குருட்டுநாட்கள் போலவே. அப்பொழுது, தெய்வீகமானவற்றை உணர ஆவலுடன் இருந்த தாமரைப்பொலிவுடைய இராமர், அமைதியில் திளைக்கும் முனிவரை மீண்டும் விழிப்பிக்கச் சொன்னார். அரசர் இவ்வாறு கூறியதும், மனமார்ந்த முனிவர் வசிஷ்டர் இராமனை நோக்கி இவ்வாறு அருளினார்: "ராகவா, உங்கள் குலத்தின் ஒரே சந்திரனே, நான் முன்பு விளக்கியவற்றின் அர்த்தத்தை எல்லா பக்கங்களும் சிந்தித்து நினைவில் வைத்துள்ளீரா? பகைவரை அழிப்பவரே, சத்துவ முதலிய குண வேறுபாடுகளின்படி பல்வேறு படைப்புகளின் வேறுபாடுகளையும் நினைவில் வைத்துள்ளீரா? இராமா, எல்லாம், அல்லாதது, இருப்பது, இல்லாதது, பரமாத்மாவின் தூய வடிவம்—இந்த தெய்வ வடிவத்தை எப்போதும் பேசப்பட்டதை நினைவில் வைத்துள்ளீரா? இந்த பிரபஞ்சம் எவ்வாறு பிரபஞ்சநாதனிடமிருந்து எழுகிறது என்பதை நினைவில் வைத்துள்ளீரா? அறியாமை என்பது எளிய, பலவீனமான, ஆனாலும் எல்லையற்றது போல் தோன்றும் என்பதை நினைவில் வைத்துள்ளீரா? உப்பு முதலிய விசாரணையால் மனமே மனிதன், வேறு எதுவும் இல்லை என்று நிறுவப்பட்டது; அதை நினைவில் வைத்துள்ளீரா? இராமா, எல்லா வாக்கியங்களின் அர்த்தத்தையும் நன்றாக ஆராய்ந்து, நேற்று இரவின் விசாரணையை மனதில் பதித்துள்ளீரா? மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, உறுதியாக உள்ளத்தில் நிறுவியது தான் பெரும் பலனை தரும்; அலட்சியமாக விட்டுவிட்டால் அப்படியில்லை. தூய, உயர்ந்த வார்த்தைகளுக்குப் பாத்திரமானவரே, உங்கள் இதயம் தனிமையாகவும் தூய்மையாகவும், விடுதலையடைந்த புல்லாங்குழலைப்போல் உள்ளது. இவ்வாறு நேரம் கடந்தபின், இராமர் அந்த மகாமுனிவரான, தாமரைப்பிறவியுடையவரின் புதல்வரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "பெரியவரே, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, உங்களாலேயே எனக்கு இந்த உயர்ந்த உபதேசம் கிடைத்தது. நீங்கள் கட்டளையிட்ட அனைத்தும் அப்படியே, வேறு விதம் இல்லை; தூங்காமல் உங்கள் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை இரவில் சிந்தித்தேன். வாழ்க்கை இருளை அகற்ற, நேற்று நீங்கள் ஒளிரும் சொற்களின் வரிசையை பரப்பினீர்கள்; அது சூரியன் பூமியில் ஒளியூட்டும் போல். அவை அனைத்தும், மனச்சோர்வில்லாதவரே, என் உள்ளத்தில் பதிந்துள்ளன; அவை அழகும், புண்ணியமும், ஆச்சரியமும் கொண்ட, கடலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மாணிக்கங்கள் போல. யார் உங்களுடைய உபதேசத்தைத் தலையில் சுமக்கத் தயங்குவார்? அது பயனும், இன்பமும், புண்ணியமும் தரும். உலகமாயை அகல, உங்கள் அருளால் நாங்கள் அமைதியடைந்துள்ளோம்; அது குளிர்காலத்தின் முடிவில் நாட்கள் அமைதியாகும் போல். உங்கள் உபதேசம், தொடக்கத்தில் இனிமை, நடுவில் நற்குணம், இறுதியில் பரம பலன் தரும். உங்கள் வார்த்தைகள் எப்போதும் மலர, வெண்மையாக, சுருங்காமல், இன்பம் தர, எங்கள் உள்ளங்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் பலனை அளிக்கட்டும். சனாதன வேதங்களின் தலைவரே, புண்ணியநீரால் நிரம்பிய பெரிய ஏரியே, பல விரதங்களில் நிலைத்தவரே, பாபமற்ற உங்கள் அருள் என்மீது பொழியட்டும். பின்னர் வசிஷ்டர் இராமனை நோக்கி, "அழகானவரே, இப்போது அமைதியைப் பற்றிய இந்த சிறந்த, இனிய பகுதியை கவனமாகக் கேள்; இது உயர் தர்மத்தில் உறுதியாக உள்ளது," என்றார். இராமா, இந்தப் பழமையான உலக மாயை, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் குணமுள்ளவர்களால், உறுதியான தூண்களால் மண்டபம் தாங்கப்படுவது போல, நிலைபெற்றுள்ளது. ஆனால், சத்த்வ குணத்தில் நிலைபெற்ற வீரர்கள், உங்களைப்போல் நற்குணங்கள் கொண்டவர்கள், பழைய தோலை கழற்றி எறியும் பாம்பைப் போல், இந்தப் பழுத்த மாயையை எளிதில் விட்டு விடுகிறார்கள். சத்த்வம் அல்லது ரஜஸ்-சத்த்வம் கலந்த அறிவாளிகள், இந்த உலகத்தை அதன் கடந்தகாலம், எதிர்காலம், பரமார்த்தம் என முழுமையாக ஆராய்கிறார்கள். வேதங்கள், நல்லவர்கள், சத்சங்கம், பாபரஹிதம் ஆகியவற்றின் மூலம், விவேக புத்தி விளங்கும் தீபம் போல எழுகிறது. சுய விசாரணையால் தான் தன்னைத் தன் மனத்தால் ஆராய வேண்டும்; அறிய வேண்டியது கிடைக்கும் வரை அது உண்மையில் உணரப்படாது. அறிவாளிகள், விவேகிகள், நிலையானவர்கள், உயர்குலத்தில் பிறந்தவர்கள்—இவர்களில், ரஜஸ்-சத்த்வம் கலந்தவர்களில், உங்கள் குடும்ப மகிழ்ச்சிக்கு காரணமான நீங்கள் முதன்மையானவர். உலகச்சக்கரத்தின் ஆதியில் எது உண்மை, எது பொய் என்பதை நீயே பார்; உண்மையிலே நிலைபெறு. ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் இல்லாதது எப்படி உண்மையாக இருக்க முடியும்? ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் எது நித்தியமோ, இராமா, அது மட்டுமே உண்மை; வேறு எதுவும் இல்லை. ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் இல்லாத பொருளில் மனம் பற்றிக்கொண்டால், அந்த மயங்கிய அறியாமை உள்ளவனிடம் விவேகம் எவ்வாறு ஏற்படும்?