பிரம்மனில், அந்த உயர்ந்த பரப்பில், முதன்முதலில் மனத்தின் அசைவு எழும்பும் போது, அது திரும்பிப் பிரம்மனின் நிலையையே அடைகிறது. ஆனால், படைப்பு நிறுவப்பட்ட பிறகு, மற்றொரு உயர்ந்த அசைவு உருவாகிறது; அது ஆகாயம் மற்றும் வாயுவை சார்ந்து, செடிகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் நுழைகிறது. அந்த அசைவுகளால், சிலர் தேவர்களின் நிலையை அடைகிறார்கள்; சிலர் மனிதர்களாக பிறக்கிறார்கள்; சிலர் மிருகங்களாகவும், சிலர் யக்ஷர்களாகவும் உருவெடுக்கிறார்கள். சந்திரனின் கதிர்களின் வழியாக, அந்த செடிகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் உயிரின் சக்தி ஊட்டப்படுகிறது. எந்த உயிரும் அவற்றுக்குள் நுழைந்தால், அது அவ்வாறே விரைவாக பிறக்கிறது. அந்த பிறப்பில், உடனடியாக ஏற்பட்ட உறவுகளால், ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களின் வேறுபாடுகளின்படி, அவர் பந்தத்திற்கோ, மோக்ஷத்திற்கோ உட்படுகிறார். இவ்வாறு, ராமபத்ரா, இந்த படைப்பு, வெளிப்பட்ட மற்றும் மறைந்த கர்ம பந்தங்களால் கட்டப்பட்டு, எண்ணத்தின் கருவிலிருந்து தோன்றும் பலவகை வடிவங்களும் செயற்பாடுகளும் நிறைந்ததாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. பிரம்மனில் உள்ள தூய நிலையைக் கிடைத்தபோது, அப்பெரும் படைப்பாளி படைப்பை நிறுவி அதில் தங்குகிறார். இந்த உலகம், வயதாலும் துன்பத்தாலும் kuliththu, தன்னுடைய இயற்கையின்படி நகர்கிறது; அது ஒரு கூண்டில் கட்டப்பட்ட குடம் போல்—அந்த கூடு உயிர்க்காக உள்ள ஆசை. பிரம்மனிலிருந்து தோன்றிய உயிர்கள், உலகியலின் சிறையில் நுழைந்து, அவர்களது வாசனைகள் முடிந்து அழிந்தால், அவர்கள் கடலில் கலந்த நீர் போல ஆகிறார்கள். அவர்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்து, ஆகாயம் மற்றும் வாயுவின் நடுவாக நகரும் போது, அவர்களின் மனங்கள் துகள்கள் போல், வானின் காற்றால் அசைக்கப்படுகின்றன. தொடர்ந்து, சில உயிர்கள் வெளியே செல்கின்றன, சிலர் உள்ளே நுழைகின்றனர்; ராமா, பிரம்மனில் உயிர்களின் ஓட்டங்கள் கடலில் அலைகள் போல் ஓடுகின்றன. ஆரம்பம் முடிவில்லாத நிலையிலிருந்து பிறந்தவர்கள், கணக்கிடும் நிலைக்கு வந்து, சிலர் மூலதத்துவ ஆகாயத்தில் புகையிருக்கும் கதிர்கள் போல நுழைகிறார்கள். அங்கே, அவர்கள் அந்த தத்துவ வட்டங்களோடு ஒன்றிணைகிறார்கள்; அது மந்தார மலர்களின் மணம் இனிய காற்றால் கலப்பதுபோல். ஆனால், அந்த தத்துவ காற்றால் உயிர்ச்சக்தியைப் பெற்றவர்கள், கடுமையான அசுரக் கூட்டத்தால் அடக்கப்படுகிறார்கள்; அது தேவர்களைப் போன்றது. அந்த தத்துவக் காற்றால் மணம் உடலில் சேர்க்கப்படுகிறது; அது நாசியின் புண்களில் வாசனை பதியுமாறு. அந்த தத்துவ உடல்களில் உயிர்கள் உயிர் சக்தியை அடைகின்றன; அங்கிருந்து, அவர்கள் உலகில் பிறந்து உயிரினங்களாக வெளிப்படுகின்றனர். மற்றவர்கள், புகை போன்ற வழிகளில், உடலுடன் பிறந்தவர்களின் கருப்பையில் நுழைந்து, உயிரைப் பெறுகிறார்கள் அல்லது நீண்ட நாட்கள் நிலைபெற்று நிற்கின்றனர். சிலர், காற்றின் வழியில், அரிசி தானியினுள் இருக்கிறார்கள்; அங்கிருந்து உயிர் சக்தியைப் பெற்று, பலவகை உயிரினங்களாக பிறக்கிறார்கள். ராமா, சில சமயம், புதிதாக உருவான உயிர்களின் வரிசை, ஒரு காலம், நுட்பமான தத்துவங்களால் மட்டும் சூழப்பட்டு, ஆகாயத்தின் வெற்றிடத்தில் தங்குகின்றது. அந்த நேரம், பிரகாசமான சந்திரன் தனது ஒளிவட்டத்துடன் எழுந்து, உலகை அலைக்கும் கதிர்களால் வெள்ளை நீர் அலைகள் போல் நிரப்பும் வரை நீடிக்கிறது. பின்னர், அந்த இனிமையான சந்திரகாந்திகளில், அந்த உயிர் பறவை மரத்திலிருந்து மரத்திற்கு பாயும் போல் அசைந்து தங்குகிறது. அந்த சந்திரகாந்திகளிலிருந்து, அது மருந்து செடிகளின் கிளைகளுக்குள் நுழைகிறது; அது தாமரைப்பூவின் நடுவில் தேன் பறவை புகுவது போல். அந்த இரண்டு இடங்களிலும், மருந்து செடிகளின் பழங்கள் முழுமையாக இனிப்பாகின்றன; அது கரும்பு தண்டுகள் தங்கள் சாறால் கொழுப்பாக வளர்வது போல். அந்த பழங்களில், சந்திரகாந்திகளின் நிறைவு போல், உயிரின் ஓடை நிலைபெறுகிறது; அது தாய்ப்பாலில் பால் நிரம்புவது போல். அந்த பழங்கள் பழுத்ததும், உடலுடன் பிறந்தவர்கள் அவற்றை உண்டால், உயிர்சக்தி அதில் நுழைந்து நிலைபெறுகிறது; ஆனால் அது உணரப்படுவதில்லை. அந்த உயிர் செல்வம், உறங்கும் வாசனைகளின் வலையால் மறைக்கப்பட்டு, கருப்பை என்ற கூண்டில் தங்குகிறது; அது விதையின் மகிமை மடித்த இலைகளில் உள்ள பானையில் இருப்பதைப் போல. மரம் உள்ளில் தீ இருப்பது போல, மண்ணில் குடம் இருப்பது போல, பாலும் நெய்யும் இருப்பது போல, ஆத்மா உயிர்சக்தியில் தங்கியுள்ளது. இந்த முறையான தொடர்ச்சியால், பரமத்திலிருந்து வந்தவர், காணப்படாதவராகவும் உடலில்லாதவராகவும் இருந்தாலும், மனிதராக பூமியில் பிறக்கிறார். அவர் சுத்தமான சத்துவ குணத்துடன், நல்ல நடத்தை கொண்டவராக பிறக்கிறார். அந்த பிறப்பிலேயே மோக்ஷத்தை அடைந்தால், அவர் உண்மையான சத்துவப் பிறவியினர். ஆனால், அந்த கருப்பையில் நுழைந்து, பிறப்புகளின் தொடர்ச்சியில், மோக்ஷத்திற்காக பிறக்கிறார் என்றால், அவர் ராஜச-சத்துவ குணத்துடன் இருப்பவர். இப்போது, ராமா, நான் மேற்கில் ஒருவர் இறந்தபின் நிகழும் நிகழ்வுகளை, மற்றும் ராஜச-சத்துவம் கொண்டவருக்கு மோக்ஷம் எவ்வாறு கிடைக்கிறது என்பதையும் விளக்குகிறேன். சத்துவம் அதிகம் கொண்டவர், எப்போதும் எங்காவது, பாவமில்லாதவரே, தூய செயல்களுடன் பிறக்கிறார். இங்கே, ராமா, ராஜசம் மற்றும் சத்துவம் கொண்டவர்கள் பிறக்கிறார்கள்; இவர்களையே ஆராய வேண்டும், அவர்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து முன்னே செல்ல வேண்டும். முதலில் வந்தவர்கள், பரமாத்மாவை அடைந்தவர்கள், ராமா, மிக அரிதானவர்கள்; அவர்கள் மகானுபாவம் கொண்டவர்கள். மற்றவர்கள், மௌனமும் மயக்கமும் நிறைந்த, தமஸிக குணத்தினர்கள்—அவர்களைப் பற்றி என்ன ஆய்வு செய்ய முடியும், ராமா? அவர்கள் நிலைபெற்ற பொருள்கள்போல். சிலர், மற்றொரு பிறப்பை அடைந்து, சுயஞானத்தால், இயற்கை வாழ்வில் அந்த மிக உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; உண்மையில், ராஜச-சத்துவம் கொண்டவரே இங்கு இத்தகைய ஆராய்வுக்கு தகுதியானவர். ராஜசம் மற்றும் சத்துவம் கொண்டவர்கள், பூமியில் மகத்தான குணங்களுடன் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியும் ஒளிவுமாக இருக்கிறார்கள்—வானில் பிரகாசிக்கும் சந்திரர்களைப் போல. அவர்கள் சோர்வை அனுபவிப்பதில்லை; ஆகாயம் அழுக்கால் பாதிக்கப்படாதது போல, அவர்கள் துன்பத்தில் வாடுவதில்லை; இரவில் பொன்னான தாமரைப்பூவுகள் வாடாதது போல. இங்கே, இயற்கை ஒழுங்கைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை; சூரியன் வேறு ஒரு நாளை உருவாக்காதது போல. அவர்கள் தங்கள் இயற்கை ஒழுக்கத்தில் மகிழ்கிறார்கள்; மரங்கள் தங்கள் பருவத்தை அனுபவிப்பது போல. அவர்கள் உள்ளிருக்கும் நிறைவை ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை; சந்திரன் போல அமைதியும் அழகும் கொண்டிருப்பார்கள். சூழ்நிலைகள் வந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் குளிர்ச்சியை விட்டு விடுவதில்லை; சந்திரனின் மென்மையான ஒளி போல.