"புத்திரா, இந்த உலகின் உருவாகும் இடம் எங்கே? அதன் தற்போதைய நிலை எங்கே? உன் கேள்விகளில் உள்ள முரண்கள் குழப்பத்திற்காக பேசப்பட்டவை," என்று ஒருவர் கேள்வி எழுப்பினார். அதற்கு முனிவர், "புத்திரா, நான் உண்மையாக சொல்கிறேன்; நீ உலகியலின் சுழற்சி சார்ந்த உண்மையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்," என்று கூறினார். "இந்த உலகியலின் அமைப்பு, உண்மையற்ற ஒன்றிலிருந்து எழுகிறது; இது மாயமானது, பொருளற்றது, விரிந்திருக்கிறது," என்று அவர் விளக்கினார். "அதிகம் உயர்ந்தது, அகாசத்திலிருந்து எழுகிறது; எண்ணம் 'சுயமாக எழும்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது தானாகவே பிறக்கிறது, தானாகவே மறைந்து விடுகிறது." "இந்த உலகம் அனைத்தும் அதன் சொந்த வடிவமாக தோன்றுகிறது; அது பிறக்கும் போது உலகமும் பிறக்கிறது, அது மறையும் போது உலகமும் அழிகிறது. பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரா, ருத்ரா மற்றும் பிற தேவர்கள்—all of them—அது உருவாக்கிய உறுப்புகள்; மரத்திற்கு கிளைகள், மலைக்கு சிகரங்கள் போல." "வெற்று ஆகாசத்தில், அந்த சக்தி மூன்று உலகங்களையும் உருவாக்குகிறது; உருவாகும் நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியில் அது 'உருவாக்குநர்' நிலையை அடைகிறது. இங்கே உலகங்கள், பத்து நான்கு லோகங்கள், காடுகள், தோப்புகள், பலவிதமான பூங்காக்கள் விரிந்துள்ளன." "இங்கே சஹ்யா, மந்தரா, மேரு போன்ற விளையாட்டு மலைச் சிகரங்கள்; இங்கே சந்திரன், சூரியன், குளிரும் வெப்பமும்; இரு விளக்குகள்—காற்றும், தீயும்—காணப்படுகின்றன." "இங்கே நதிகள், சூரியனின் கதிர்களால் அலைகள் எழும்பும் போது, உயர்ந்த முத்துக்களை எடுத்துச் செல்கின்றன; அங்கீகாரமான முத்துக்களின் மாறும் மாலைகள் உண்டு." "இங்கே நீர்நிலைகள்—கரும்புசாறு, பால், பலவித நீருடன்; ரத்னங்கள், கற்கள், தாமரைத் துளிகள், கடல் தீ, தாமரைகள், ஏழு பெரிய சமுத்திரங்கள்—all these are present." "பூமியில் கீழும், ஆகாசத்தில் மேலும்—நன்மை, தீமை, செல்வம், பெருமை—all exist; இங்கே மனிதர்கள், தேவர்கள், யக்ஷர்கள்—all buy and sell." "இந்த உலக நகரத்தில், கற்பனையின் அரசன், தன் விளையாட்டிற்காக, உடல் போர்வைகள் உருவாக்கி வைத்திருக்கிறான். சில, தேவர்கள் எனக் குறிப்பிடப்படுபவர்கள் மேலே; மனிதர்கள், பாம்புகள் போன்றவர்கள் கீழே." "காற்றின் இயக்கத்தால், இந்த மாமிசம், மண்ணால் ஆன உடல்கள் அங்கும் இங்கும் நகர்கின்றன; சில, வெண்மையான எலும்புகளும் மரங்களும் கொண்டு, பலவிதமான தோலால் மூடப்பட்டுள்ளன—சுத்தமானதும், அசுத்தமானதும்." "சில உடல்கள் நீண்ட காலம் கழித்து அழிகின்றன; சில உடனே அழிகின்றன; அவற்றின் போர்வைகள் பிரகாசமான, கரும்பட்ட, அல்லது மங்கிய நிறங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன." "இந்த உடல்கள், ஒன்பது வாயில்களைக் கொண்டுள்ளன—காது, கண், மூக்கு முதலியவை; உயிர் காற்றின் தொடர்ச்சியான இயக்கத்தால், அவை வெப்பம், குளிர்ச்சி அடைகின்றன." "காற்றின் குழுக்கள்—காது, மூக்கு, வாய், நாக்கு—இவை எல்லாம் காற்றுக்குழிகள்; கை, கால்கள் போன்ற உறுப்புகள் வழிகளாக; ஐந்து விளக்குகள்—ஐம்புலங்கள்—அவை." "இந்த உடல்களில், மாயையும் கற்பனையும் மூலம், புத்திரா, பெரிய அஹங்கார பேய்கள் உருவாகின்றன; அவை மிகப்பெரிய வெளிச்சத்திற்கும் பயமளிக்கின்றன." "இந்த உடல் போர்வைகளில், அஹங்கார பேய்கள் உடன், அவர் பொல்லாத ஒன்றை Excessively விளையாடுகிறார்; அது உண்மையற்ற ஒன்றிலிருந்து எழுகிறது." "ஒரு பண்டகத்தில் பூனை, ஒரு காற்றுப்பைத்தில் பாம்பு, ஒரு பம்பூவில் முத்து—அது போல, 'நான்' என்ற உணர்வு உடலில் இருக்கிறது." "ஒரு விளக்கு ஒரு கணம் பிரகாசித்து மறையும் போல, எண்ணங்கள் உடல் வீட்டில் எழுகின்றன, மறைகின்றன; கடலில் அலைகள் போல." "அதே நேரத்தில், இன்னும் கட்டப்படாத நகரமும், கற்பனைக்குள் தோன்றும்; ஒருவர் கற்பனையில் பொருளை நகரில் இருப்பதாக நினைத்தால், அது அப்போது தோன்றுகிறது." "கற்பனை நிறுத்தும் போது, அது தானாகவே விரைவாக மறைந்து விடுகிறது; உயர்ந்த நலனுக்காக, அதன் அழிவு சரியானது, தொடர்வது அல்ல." "அது ஒருவரின் கற்பனையிலிருந்து மட்டும் எழுகிறது; குழந்தை பேய் போல; அது முடிவில்லா துயரத்தை தருகிறது, மகிழ்ச்சி தராது." "இந்த பெரிய துயர உலகம், சுயத்தின் உண்மையால் projected; மாயையால், அது கணத்தில் அழிகிறது; கண்பார்வை இல்லாதவன் இருளை அழிப்பது போல." "அது தானாகவே துயரமான செயல்களில், துயரமடைகிறது; ஒரு குரங்கு தன் வால் கம்பியில் சிக்கிக் கொண்டு துயரப்படுவது போல." "ஒரு துளி கற்பனை மகிழ்ச்சி மட்டும், கழுத்தை உயர்த்திக் கொண்டிருக்கிறது; வானிலிருந்து திடீரென விழும் தேன்துளியை யானை ரசிப்பது போல." "மனம், ஒரு கணம் விரக்தியில், ஒரு கணம் பற்று கொண்டது; ஒரு கணம் மாற்றம் அடைகிறது; குழந்தை போல, கற்பனை எழுகிறது, மறைகிறது." "புத்திரா, ஞானிகள், இந்த மனதை கவனமாக, பொருள்களிலிருந்து சுத்தமாக்கி, உயர்ந்த நிலையை அடைந்துள்ளனர்; நீயும் அப்படியே செய்ய வேண்டும்." "இந்த மனம் மூன்று உடல்களைக் கொண்டது: உயர்ந்தது, கீழ்ந்தது, நடுநிலை—இவை இருள், தூய்மை, செயல் என அறியப்படுகின்றன; உலகின் நிலைக்கு இவை காரணம்." "இருள் வடிவ கற்பனை, எப்போதும் இயற்கையாக செயல்படுகிறது; மிகுந்த துயரத்தில், அது பூச்சிகள், புழுக்கள் நிலைக்கு இறங்குகிறது." "தூய்மை வடிவ கற்பனை, தர்மம், ஞானத்தில் ஈடுபடுகிறது; அது முக்திக்கு அருகில் சென்று, அதிகாரத்தை பிடிக்கிறது." "செயல் வடிவ கற்பனை, உலகியலில் ஈடுபடுகிறது; பிறவி, இறப்பின் சுழற்சியில், பிள்ளை, துணை மீது பற்று கொண்டுள்ளது." "ஆனால், புத்திரா, இந்த மூன்று வடிவங்களையும் விட்டு, சுயத்தை ஆராயும் போது, கற்பனை உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது." "அனைத்து உணர்வுகளையும் விட்டு, மனதை மனத்தால் கட்டுப்படுத்தி, வெளிப்புற, உள்ளுற பொருட்கள் பற்றிய கற்பனையை நிறுத்த வேண்டும்." "நீ ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடுமையான austerities செய்தாலும், உன் உடலை கல்லால் பொடியாக்கினாலும்," "கடலில், கடல் தீயில், ஆழமான பள்ளத்தில், அல்லது வாள் படுக்கையில் விழுந்தாலும்," "சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா, வாக்கின் அரசன், உலகின் அரசன்—even if they are your teacher," "பாதாளத்தில், பூமியில், விண்ணில்—even if you are anywhere—உனக்கு மற்ற வழி இல்லை; கற்பனையை நிறுத்துவதுதான் ஒரே வழி." இவ்வாறு, அந்த முனிவர் உலகின் தோற்றம், அதன் செயல்பாடு, உடல், மனம், கற்பனை, மற்றும் அதன் அகத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் பற்றி, புத்திரனுக்கு தெளிவாக விளக்கினார்.