முனிவர் தூய மனதுடன் தூய வார்த்தைகள் மூலம் உபதேசம் செய்யும் போது, அந்த வார்த்தைகள் இராமனின் உள்ளத்தைப் பரிசுத்தமாக்கின. அந்த ஞான அமிர்தம் அவன் உள்ளத்தில் பெருக, இராமன் பரிபூரண சந்திரன் போன்ற குளிர்ச்சியையும் அமைதியையும் அடைந்தான். அப்போது இராமன், “அரசே! தர்மங்களை எல்லாம் அறிந்தவனும், வேதங்களும் வேதாந்தங்களும் நன்கு அறிவானும் நீர். உங்கள் தூய வார்த்தைகள் எனக்கு உறுதியையும் சமாதானத்தையும் அளிக்கின்றன,” என்று பணிவுடன் சொன்னான். “உங்கள் வார்த்தைகள் உயர்ந்தவை, பற்றின்மையுடனும், கருணையுடனும், சமயோசிதமாகவும் உள்ளன. உங்களது வாக்கை எவ்வளவு கேட்டாலும், திருப்தி அடைய முடியவில்லை. உங்கள் உரையில், தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் தோற்றம் ராஜச மற்றும் சாத்த்விக குணங்களுடனானதாக கூறப்பட்டது. ஆனால், மகானுபாவனே, என் மனத்தில் இன்னும் ஒரு சந்தேகம் உள்ளது. சந்தேகங்களை துண்டித்து விடும் நீங்கள், தயவுசெய்து விரைவில் அதை விளக்குங்கள். சில இடங்களில், பிரம்மா தாமரையிலிருந்து பிறந்ததாகவும், மற்ற இடங்களில் ஆகாயத்திலிருந்து, முட்டையிலிருந்து, அல்லது நீரிலிருந்து பிறந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த அற்புதமான தாமரையிலிருந்து பிறந்தவனின் தோற்றம், வேதங்களில் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது? ராவா! எண்ணமுடியாத பிரம்மாவின் யுகங்கள், நூற்றுக்கணக்கான உத்தமமான சங்கரர்கள், ஆயிரக்கணக்கான நாராயணர்கள் கடந்துவிட்டனர். இன்னும் இன்று, ஏராளமான மற்ற பிரபஞ்சங்களிலும், ஆயிரக்கணக்கான ஜீவர்கள் பல்வேறு வழிகளிலும், பல்வேறு அனுபவங்களிலும் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அதே சமயம், முடிவில்லா காலச் சுழற்சிகளில், எதிர்கால உலகங்களிலும், இன்னும் பல பிரபஞ்சங்கள் பெருமையாக தோன்றும். மகாபலசாலி! அந்த பிரபஞ்ச முட்டைகளில் தாமரையிலிருந்து பிறந்தவரும், பிற தேவதைகளும், அவர்களின் தோற்றங்கள் பலவகையாக விண்ணகத்தில் விவரிக்கப்படுகின்றன. சில சமயங்களில் படைப்புகள் சிவனிலிருந்து தோன்றுகின்றன, சில சமயங்களில் தாமரையிலிருந்து பிறந்தவனிலிருந்து, சில சமயங்களில் விஷ்ணுவிலிருந்தும், சில சமயங்களில் முனிவர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன. சில சமயங்களில், பிரம்மா தாமரையிலிருந்து பிறக்கிறார், சில சமயங்களில் நீரிலிருந்து, சில சமயங்களில் பிரபஞ்ச முட்டையிலிருந்து, சில சமயங்களில் ஆகாயத்திலிருந்து தோன்றுகிறார். சில பிரபஞ்சங்களில், மூன்று கண்களுடையவன் (சிவன்) சூரியனாக இருக்கிறார்; சிலவற்றில் இந்திரன், சிலவற்றில் தாமரை கண்கள் உடையவன், சிலவற்றில் மீண்டும் மூன்று கண்கள் உடையவன். சில படைப்புகளில் பூமி அடர்ந்த, ஊடுருவ முடியாத காடுகளால் நிரம்பி இருந்தது; சிலவற்றில் மனிதர்களால் நிரம்பி இருந்தது; மற்றவற்றில் மலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. சில உலகங்களில் பூமி மண்ணால் ஆனது, சிலவற்றில் கல்லால் ஆனது, சிலவற்றில் புகையால் ஆனது, இன்னும் சிலவற்றில் மாம்சத்தால் ஆனது. இங்கேயே, சில உலகங்கள் ஒருவிதமாகவும், மற்றவை வேறுவிதமாகவும் இருந்தன; சில உலகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று ஊடுருவி இருந்தன, சில உலகங்கள் முற்றிலும் தனித்தனியாக இருந்தன. இந்த பரப்ரம்மத்தின் பரப்பில் எண்ணமுடியாத உலகங்கள், கடலில் அலைகள் போல எழுந்து மறையின்றன. கடலில் அலைகள் எழுவது போலவும், பாலைவனத்தில் மாயை நீர் தெரியும் போலவும், மாம்பழ மரத்தில் மலர்கள் தோன்றுவது போலவும், இந்த பிரபஞ்சத்தின் மகிமைகள் பரமத்தில் தோன்றுகின்றன. சூரிய கதிர்களில் தூசுத் துகள்களை எண்ண இயன்றாலும், பரப்ரம்மத்தில் தோன்றும் உலகங்களை எண்ண இயலாது. கரும்பு வயலில் மழைக்காலத்தில் நிலவுகின்ற ஈக்கள் கூட்டம் போன்று, இந்த உலக படைப்புகளும் எழுந்து மறையின்றன. எப்போது, எதற்காக இந்த தொடர்ந்த படைப்புகள் தோன்றி மறைகின்றன என்பது அறியப்படவில்லை. ஆதியில்லாமல், அவை இடையறாது எழுந்து மறைகின்றன; ஒன்று பிறப்பதற்கு முன் மற்றொன்று இருந்தது, அது முன்பும் இன்னொன்று இருந்தது என தொடர்கிறது. தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிற ஜீவராசிகள் தொடர்ந்து எழுந்து மறைகின்றன; ஆற்றில் அலைகள் உருவாகி மறைவது போலவே, எல்லா ஜீவராசிகளும் இப்படித்தான். இந்த பிரம்மாண்ட முட்டை போலவே, எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்களும் ஆயிரக்கணக்கில், காலப்போக்கில் ஓடும் நீரில் கம்புகள் போல் அழிகின்றன. இப்போது, இந்த பிரம்மா நகரத்தின் அப்பால், பரப்ரம்மத்தின் பரப்பில், உடலுடன் பலர் வாழ்கின்றனர். பரப்ரம்மத்தில், இன்னும் பல பிரம்மா நகரங்களின் மகிமைகள் எதிர்காலத்தில் தோன்றும்; கடந்த காலத்தில் அவை தோன்றி மறைந்தன, பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் போல தோன்றி மறையும். பரப்ரம்மத்தில், பிற படைப்புகளும் வரிசையாக தோன்றி நிலைக்கும்; அது மண் குவியலில் இருந்து பானைகள் தோன்றுவது போலவும், ஒரு முளையில் இருந்து கிளைகள், இலைகள் தோன்றுவது போலவும். கடலில் நீர் இருக்கும் வரை அலைகள் நீரால் ஆனவை; அதுபோல், சித்தத்தில் பரப்ரம்மம் இருக்கும் வரை, மூன்று உலகங்களின் மகிமைகள் தோன்றும். பெரிதும், மாற்றமடைந்ததும், அழகாகத் தோன்றினாலும், அவை கவனமாகப் பார்க்கும்போது ஒன்றுமில்லை; தோன்றி மறையும் இவை, முற்றிலும் உண்மை அல்ல, முற்றிலும் பொய்யும் அல்ல. இவை ஜடமானவை, குணங்களுடன் கூடியவை, ஸேவள கம்புகள் போல மெலிந்தவை, அலைகள் போல இயல்புடையவை; அவற்றின் உடல்கள் தெரிந்துவிட்டு மறைந்து போகின்றன. இந்த எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் அற்புதமான இயக்கங்களையும், வித்தியாசமான உருவங்களிலும், வண்ணமயமான படைப்புகளிலும் தோன்றுகின்றன. இராமா! இந்த படைப்புகளின் எல்லா காட்சிகளும் பரமாத்மாவிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல; அவை உண்மையை அறிந்தவருக்கே உரியவை, மழை தண்ணீரிலிருந்து தோன்றுவது போல. படைகள் எல்லாம் தெய்வத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன, மேகத்திலிருந்து மழை வருவது போல; எல்லாம் அதிலிருந்தே பிறக்கின்றன, ஒளியிலிருந்து உருவங்கள் தோன்றுவது போல. இந்த படைப்புகளின் எல்லா காட்சிகளும் பரமாத்மாவிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல; ஆனாலும், அவை தனித்தனியாகத் தோன்றுகின்றன, பூசணிக்காய் மரத்தின் முட்கள் போல. இங்கே, இந்த படைப்புகளில், ராகவா, சிலவை சிறந்தவை, சிலவை தாழ்ந்தவை; ஆனாலும், பரமாத்மா எப்போதும் நிலைத்து இருக்கிறார், வெறும் ஆகாயத்தின் சூட்சுமமான மாசால் மட்டும் தொடப்பட்டிருப்பார். சில சமயங்களில், ஆகாயம் முதலில் நிலைபெறும்; பின்னர், அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அந்த ஆதிபிதா ஆகாயத்திலிருந்து எழுகிறார். சில சமயங்களில், காற்று முதலில் நிலைபெறும்; பின்னர், அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அந்த ஆதிபிதா காற்றிலிருந்து எழுகிறார். சில சமயங்களில், நீர் முதலில் பூரணமடைகிறது; பின்னர், அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அந்த ஆதிபிதா நீரிலிருந்து எழுகிறார். சில சமயங்களில், பூமி முதலில் விரிவடைகிறது; பின்னர், அதிலிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார், அந்த ஜீவராசிகளின் தலைவர் பூமியிலிருந்து எழுகிறார். நான்கு (பஞ்சபூதங்களில் நான்கு) அடக்கப்பட்டு, ஐந்தாவது அதிகரிக்கும்போது, அதன் சக்தியால், அரசே, அந்த ஆளும் பிரபு உலகத்தின் செயலை மேற்கொள்கிறார். இவ்வாறு, படைப்புகளின் தோற்றம், அதன் மாறுபாடுகள், அதன் ஆதாரம்—all are wonderfully woven in the endless play of Brahman, ever emerging and dissolving, yet ever established in the one Supreme Truth.