இராமா, உன்னுடைய கேள்விக்கு விரைவாக விரிவாக விளக்குகிறேன்: தனி ஆன்மா, மனநிலையில் அடைந்து, படைப்பாளியின் நிலையை அடைகிறது; இது பிரம்மாவின் படியும், அனைத்திலும் நிகழும். இதை முழுமையாக புரிந்து கொள்வதற்காக, பிரம்மா எப்படி உடலை ஏற்கிறார் என்பதை விளக்குகிறேன்; இதைப் புரிந்துகொண்டால், உலக வாழ்க்கையின் நிலையும் தெளிவாகும். ஆன்மாவின் சாரம், காலம், இடம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படாதது, தனது சக்தியால், சிரமமின்றி, இடம் மற்றும் காலம் கொண்ட உடலை ஏற்கிறது. இதுதான் தனி ஆன்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது மனதில் பதிந்துள்ள அனுபவங்களில் மூழ்கி, சுழலும் மனமாக மாறுகிறது, கருத்தாக்கம் மற்றும் கருத்தாக்கமில்லாமை இரண்டும் நோக்கி சாய்கிறது. முதலில், மனத்தின் சக்தி, கற்பனையால், உடனே தூய இடம் என்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது; அது ஒலி என்ற விதையுடன் இணைந்தது. பின்னர், அந்த இடம் அடர்த்தி பெறும் போது, மனம் மெதுவாக உறுதிப்பான அதிர்வுகளை, அதன்பின் காற்றின் அதிர்வுகளை, தொடுதல் என்ற விதையுடன் உருவாக்குகிறது. இடம் மற்றும் காற்று, மனம் மூலம் ஒலி மற்றும் தொடுதலாக உணரப்படும்போது, அவை ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் உராய்வில் தீ உருவாகிறது. மனம் அடர்த்தி பெற்றதும், உடனே ஒளியைக் கொண்டுவருகிறது—தூய, தெளிந்த ஒளி—அது மேலும் பிரகாசமாகிறது. மனம், இவ்வாறான குணங்களுடன், ருசி உணர்வுடன், உடனே நீரின் குளிர்ச்சியைப் பிடிக்கிறது; így, நீர் பற்றிய உணர்வு தோன்றுகிறது. பின்னர், மனம், இவ்வாறான குணங்களுடன், உடனே வாசனை கொண்ட திட வடிவத்தை கற்பனை செய்கிறது; இதன் மூலம் பூமி வெளிப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, இது, சூட்சுமத் தன்மையால் சூழப்பட்டு, சூட்சுமத்தை விட்டு, இடத்தில் தீக்கணை போல ஒளிரும் வடிவம் தோன்றுகிறது. அஹங்காரம், புத்தி, தனி ஆன்மா ஆகியவற்றுடன் கூடிய இது, "எட்டுக்கூடிய சூட்சும உடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது பஞ்சபூதங்களின் இதயத்தில் தேனீ போன்றது. அதில், மனம் வலுவாக, ஒளிரும் உடலை உருவாக்குகிறது; அது பழம் பழுத்தது போல, மெதுவாக நிலைபெறுகிறது. தூய ஆகாயத்தில், உருகும் தங்கம் போல, அந்த ஒளி தன்னுடைய வடிவத்தைத் தானாக ஏற்கிறது. தன் இடத்தில், மனம்—ஒளியின் கூட்டாக—நிலையான, விரிவான கற்பனையை இயற்கையாக உருவாக்குகிறது. மேல், தலை போன்ற இடம்; கீழ், பாதம் போன்ற அடிப்படை; இருபுறம், கை அமைப்பு; நடுவில், வயிறு போன்ற அமைப்பு—இவை உருவாகின்றன. அங்கு, தூய தீக்கணையைக் கொண்ட குழந்தை, மனதின் விருப்பப்படி உடலை எடுத்துக் கொண்டிருப்பதை பார்க்கலாம். இவ்வாறு, மனத்தின் சுவைபாகத்தால், முனிவரின் மனம், உறுப்புகளை கற்பனை செய்து, தனது உடலை வளர்க்கிறது; பருவம் இயற்கையாக விளைவுகளைத் தரும் போல. காலப்போக்கில், தெளிவாக, குற்றமில்லா வடிவத்தை அடைகிறது; அறிவு, தூய்மை, வலிமை, உற்சாகம், பகுத்தறிவு, ஆட்சி ஆகியவற்றுடன் கூடியதாகிறது. அவன், அந்த பாக்கியசாலி பிரம்மா, உலகங்களின் அதிபதி, உருகும் தங்கம் போல பிரகாசமாக, பரம ஆகாயத்தில் எழுந்தவர். பின்னர், பரம ஆகாயத்தில் தங்கி, உயர்ந்த வடிவம் கொண்டவர், தன் மனத்தின் விளையாட்டால், தன் வாசஸ்தானத்தை உருவாக்குகிறார்; தன் மீது நிலைபெற்று இருக்கிறார். சில சமயங்களில், அது தூய ஆகாயம் மட்டுமே, எந்த வேறுபாடும் இல்லாத உயர்ந்தது; சில சமயங்களில், அது தொடக்க, நடு, முடிவில்லாத தூய நீர். சில சமயங்களில், அது யுகத்தின் முடிவில் தீக்கணைகளின் பிரகாசத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; சில சமயங்களில், அழகான காடு, அல்லது நாபியில் பூட்டியுள்ள தாமரை முளை. இந்த பிரம்மா, தன் விருப்பப்படி, எளிதாக, ஒவ்வொரு பிறப்புக்கும் பலவிதமான, பல வடிவமான இடங்களை உருவாக்குகிறார். இவற்றில், முதலில் அவர் பிரம்ம நிலையை விட்டு இறங்கும் போது, அறிவால், தன் உடல் சிறப்பாக அமைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கருவில் உறங்கும் நிலை விலகும் போது, பிரம்மா, பிரகாசமான உடலை பார்க்கிறார்; அது பிராணம், அபானம் ஓட்டத்துடன், பொருள்களால் மட்டும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அது முடி முனைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, 32 பற்களுடன், மூன்று தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, 15 தேவதைகளுடன், கீழே பாதத்தால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. அது ஐந்து பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, ஒன்பது வாயில்கள், மென்மையான உறுப்புகள், பச்சை பூசப்பட்டவை, இருபது விரல்கள், இருபது நகங்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இரண்டு கை, இரண்டு மார்பு, இரண்டு கண்கள்—சில சமயங்களில் பல தோள்கள், பல கை; அது மனம் என்ற பறவையின் கூடு, ஆசை என்ற பாம்பின் குகை. அது தாகம் என்ற பிசாசின் வாசஸ்தானம், ஆன்மா என்ற சிங்கத்தின் குகை, பெருமை என்ற யானையின் பண்ணை, தாமரை முகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. தன் பிரகாசமான, உயர்ந்த வடிவத்தைப் பார்த்த பிரம்மா, மூன்று காலங்களிலும் தூய பார்வை கொண்டவர், சிந்திக்கத் தொடங்கினார். இந்த ஆகாயக் குகையில், இந்த தேனால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கரையில், முடிவில்லாத, காண்பதற்கும் எல்லை இல்லாத இடத்தில், முதலில் என்ன இருந்தது என்று அவர் யோசித்தார். இவ்வாறு சிந்தித்த பிரம்மா, புதிதாக எழுந்தவர், குற்றமில்லா சுய பார்வையுடன், ஏற்கனவே கடந்த பல படைப்புகளைப் பார்த்தார். பின்னர், அவர் அனைத்து வேதங்களையும், அவற்றின் கடமைகள், குணங்கள் ஆகியவற்றின் வரிசையுடன், வசந்தத்தில் பூக்கள் நினைவில் வருவது போல, வாக்கும் அர்த்தமும் சேர்ந்து, நினைவில் கொண்டார். எளிதாக, அவர் பலவிதமான, எண்ணம் மூலம் பிறந்த உயிர்களை, பலவிதமான பழக்கங்கள், செயல்களுடன், கந்தர்வன் நகரம் உருவாக்குவது போல, உருவாக்கினார். அவர்களுக்காக—அவர்கள் சுவர்க்கம், மோக்ஷம், தர்மம், காமம், அர்த்தம் ஆகியவற்றை அடைய வேண்டும் என்பதற்காக—அவர் எண்ணற்ற, அற்புதமான சாஸ்திரங்களை உருவாக்கினார். இவ்வாறு, இராமா, இந்த படைப்பு இந்த சுழற்சியில் நிலைபெற்றது; வசந்தத்தில் பூக்கள் பிரகாசிப்பது போல, பிரம்மாவின் மனத்தின் மூலம் உருவானது. பலவிதமான அமைப்புகள், விளையாட்டுகள், மனம் தாமரைபிறந்த வடிவம் எடுக்கும் மூலம், ரகு குலத்தின் மகனே, இந்த உலகில் படைப்பின் மகிமை தனித்துவமான முறையில் நிலைபெற்றுள்ளது. இவ்வாறு, எல்லாம் நிறைவேறியபோது, எதுவும் நிலைபெறவில்லை; அகிலமான ஆகாயம், மனத்தின் உயர்ந்த விளையாட்டு மட்டுமே உள்ளது. இதில், இடம், காலம், அந்த பிரம்மாண்டத்திலேயே, சிறிதும் இல்லை; அது பெரியதாக, ஆகாயம் போல தோன்றினாலும், உண்மையில் இல்லை. இது தான் பிரம்மாவின் உடல் உருவாகும், படைப்பு நிகழும், உலக வாழ்க்கை விளங்கும் மாயை.