அறிவினை மறைக்கும் அறியாமை எனும் தூக்கம் முற்றிலும் விலகி, எல்லா கருத்துகளும் நீங்கியபோது, விழித்துள்ள மனம் கொண்டவன், உலக வாழ்க்கையின் கனவை காண்கிறான், ஆனாலும் அதனை உண்மையில் காணவில்லை. இவ்வுலக வாழ்க்கை என்ற சக்கரம், ஒவ்வொரு ஜீவராசியின் சொந்த சுபாவத்தால் உருவாகி, முக்தி நிலை அடையும் வரை எப்போதும் உள்ளதே. ஒருவரது சுபாவத்தால் உருவாகும் அந்த உருவாக்கம், அனைவருள்ளும் எப்போதும் இருக்கிறது; ஆனால் ஜீவராசியின் உடல் மட்டும் நீடிக்காதது, நீரில் உருவாகும் சுழல்போல் சீரற்றது. விதையிலிருந்து முளை, முளையிலிருந்து இலை, இலையிலிருந்து பூ, பூமுட்டையிலிருந்து பழம் தோன்றுவது போல, மனதில் உருவாகும் கற்பனை மூலம் உடலும் பிறக்கிறது, ராமா. எனவே, அந்த உடல் வெளியில் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது. மனதில் தோன்றும் எந்த உருவமும், அது விரைவில் வெளிப்படையாகும்; களிமண்ணை எடுத்துப் பானை ஆக்கும் போல். ராகவா, இந்த உலகம் மனக் கற்பனையின் வெளிப்பாடு மட்டுமே; அது உண்மையல்ல, மருதாணியில் நீர் இருப்பதுபோல் மாயை. இந்த கற்பனை மூலமாக, உடல் ஒருவர் முன் தெரிகிறது; அது போல, பயத்தில் குழப்பமடைந்த குழந்தை முன்பு பேயை காண்பது போல். ஆரம்பப் படைப்பில், முதன்முதலில் உடல் உருவானது மனத்தில் தோன்றியது; அந்த ஒருவனே, எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த பிரம்மா, தாமரையின் கருவில் உறைகிறார். அவரது எண்ணத்தின் தொடர்ச்சியால் மட்டுமே, இந்த முடிவில்லாத படைப்பு ஏற்பட்டது; அது வல்ல மாயவான் உருவாக்கும் மாயைபோல். தனிப்பட்ட ஆத்மா, மன நிலையை அடைந்ததும், படைப்பாளியின் நிலையையும் அடைந்தது; பிரம்மா செய்தாற்போல, அனைத்தும் அவ்வாறே செய்கின்றன. இப்போது கேள், வல்லபுஜா, பிரம்மாவின் உடல் எவ்வாறு ஏற்படுகிறது என்பதை; அதனை எடுத்துக்காட்டாகக் கொண்டு, உலக வாழ்க்கையின் நிலையை நீ புரிந்துகொள்வாய். எல்லாவற்றிலும் எல்லை இல்லாத ஆத்ம சுருதி, தன் சக்தியால், விளையாட்டாக, காலம், இடம் முதலியவற்றால் குறிக்கப்படும் உடலை ஏற்கிறது. இதுவே 'ஜீவாத்மா' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது வாசனைகளில் மூழ்கி, சஞ்சலமான மனம் ஆகிறது, சிந்தனைக்கும் அசிந்தனைக்கும் இழுபறியாகும். முதலில், மன சக்தி, தனது கற்பனையால், உடனே தூய அகாசத்தை உருவாக்குகிறது; அதற்கு ஒலி என்பது விதையாகும். பின்னர், அது அடர்த்தி பெறும்போது, மனம் மெதுவாக திடத்தன்மை அலைவுகளை, பின்னர் காற்றின் அலைவுகளை உருவாக்குகிறது; அதற்கு தொடு என்பது விதை. அகாசம், வாயு இரண்டும் மனத்தில் ஒலி, தொடு என உணரப்படும்போது, அவற்றின் உராய்வில் நெருப்பு தோன்றுகிறது. மனம், அடர்த்தியை அடைந்ததும், உடனே ஒளியை உருவாக்குகிறது; அது தூய, தெளிவான வெளிச்சம், மேலும் அந்த ஒளி அதிகரிக்கிறது. அந்த ஒளி, சுவையை உணரும் தன்மையுடன், உடனே தண்ணீரின் குளிர்ச்சியைப் பற்றிக்கொள்கிறது; இதனால் நீர் பற்றிய விழிப்பு வருகிறது. பின்னர், அந்த மனம், வாசனை கொண்ட உறுதியான ரூபத்தை உடனே கற்பனை செய்கிறது; அதுவே பூமி வெளிப்படுவதற்கான காரணம். இதன் பின், இந்த உருவானது, சூக்குமப் பொருள்களால் சூழப்பட்டு, தன் சூக்குமத்தன்மையை விட்டு, விண்ணில் ஒரு தீக்கினாரிப் போல பிரகாசிக்கிறது. அகந்தை, புத்தி, ஜீவாத்மா ஆகியவற்றுடன் கூடிய இந்த உருவானது, 'எட்டுமடங்கு சூக்கும உடல்' எனப் பெயர் பெறுகிறது; இது பஞ்சபூதங்களின் இதயத் தாமரையில் தேன் சேகரிக்கும் தேனீ போன்றது. அதில், மனம் தன்னுடைய வலிமையால், பிரகாசமான உடலை உருவாக்குகிறது; அது பழம் பழுத்தாற்போல், மெதுவாக ஸ்தூலத்தன்மை பெறுகிறது. அது தூய ஆகாயத்தில், உருகும் பொன்னாகக் களிமானிலிருந்து பாயும் போல பிரகாசிக்கிறது; அந்த ஒளி, தன் இயல்பால் தன் ரூபத்தை எடுக்கிறது. அந்த இடத்தில், ஒளியால் நிரம்பிய மனம், இயற்கையாக விரிவும் உறுதியும் கொண்ட கற்பனையை உருவாக்குகிறது. மேல் பகுதியைத் தலை போலவும், கீழ் பகுதியை அடிப்படையாகவும், இருபுறமும் கரங்களை, நடுவில் வயிறு போன்ற அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அப்போது, தூய தீக்கினாற்கள் போல தோன்றும், முழுமையான அங்கங்களுடன் ஒரு குழந்தை அவ்விடத்தில் நிற்கிறது; அது மனத்தின் எண்ணத்தின்படி உடலை எடுக்கிறது. இவ்வாறு, தன் வாசனைகளின் வலிமையால், முனிவனின் மனம், அங்கங்களை கற்பனை செய்து, தன் உடலை வளர்க்கிறது; பருவம் இயற்கை விளைவுகளைத் தருவது போல. காலப்போக்கில், அது தனித்துவம் பெற்று, அறிவு, தூய்மை, வலிமை, உற்சாகம், பகுத்தறிவு, ஆட்சி ஆகியவற்றால் நிரம்பிய களங்கமற்ற ரூபத்தை அடைகிறது. அவனே அந்த பாக்கியசாலியான பிரம்மா, அனைத்து உலகங்களுக்கும் அதிபதி; உருகும் பொன்னைப் போல பிரகாசித்து, பரம்பொருள் விரிவிலிருந்து எழுகின்றான். பிறகு, அந்த பரம்பொருள் விரிவில் தங்கி, உயர்ந்த ரூபத்துடன், தன் மனத்தின் விளையாட்டால், தன்னையே சார்ந்து, தன் வாசஸ்தலத்தை உருவாக்குகிறான். சில சமயங்களில் அது தூய அகாசமாக, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாமல் இருக்கிறது; சில சமயங்களில் அது தொடக்க, நடு, முடிவில்லாத தூய நீராக இருக்கிறது. சில சமயங்களில், கால முடிவில் எரியும் நெருப்பின் ஜ்வாலையால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது; சில சமயங்களில் அழகான காடாக, சில சமயங்களில் நாபியில் மூடப்பட்ட தாமரைமுட்டையாக இருக்கிறது. இந்த பிரபு, தன் சித்தத்தால், எளிதாகவே எண்ணற்ற விதமான, பலவகை ரூபங்களைக் கொண்ட இருக்கைகளைக் கற்பனை செய்து, ஒவ்வொரு பிறவிக்கும் ஏற்ப உருவாக்குகிறான். இதில், பிரம்ம நிலையில் இருந்து முதன்முதலில் இறங்கும் போது, அறிவால், தன் உடலை நன்கு வடிவமைந்ததாக எண்ணுகிறான். கருவில் இருந்த தூக்கம் விலகும் போது, பிரகாசமான உடலைக் காண்கிறான்; அது பிராணன், அபானன் ஓட்டத்துடன், பொருள்களால் மட்டுமே கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும். அந்த உடல் முட்களின் முனைகளால் மூடியது, முப்பத்திரண்டு பற்கள் கொண்டது, மூன்று தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, பதினைந்து தெய்வங்கள் அதில் உறைகின்றன, கீழே பாதங்களால் சின்னமிடப்பட்டுள்ளது. அது ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒன்பது வாயில்கள் கொண்டது, அங்கங்கள் மென்மையாக, நறுமண எண்ணெய் பூசப்பட்டுள்ளன, இருபது விரல்கள், இருபது நகங்கள் கொண்டது. இரண்டு கை, இரண்டு மார்புகள், இரண்டு கண்கள், சில சமயம் பல தோள்கள், பல கரங்கள்; அது மனப்பறவிக்கான கூடு, ஆசை என்ற பாம்புக்கான குகை. இது தாகம் என்ற பேயின் இல்லம், ஆத்மா என்ற சிங்கத்தின் குகை, அகங்காரம் என்ற யானையின் பண்ணை, மற்றும் தாமரை முகம் கொண்டு அலங்கரிக்கப்படுகிறது.