ஒரு காலத்தில், யோகவாசிஷ்டம் கூறும் படி, மனிதன் உள்ளார்ந்த வாசனைகளால் கட்டப்பட்டு இருப்பின்—even அவர் பெரியவராகவும், அறிவாளியாகவும் இருந்தாலும்—even ஒரு குழந்தையால் தோற்கடிக்கப்படலாம். “நான் இதுவும், இது எனது, அது அதுவும்” என்று தொடர்ந்து எண்ணும் ஒருவருக்கு, அவன் துன்பங்களுக்கான பாத்திரம் ஆகிறான்; அது கடல் நீர்க்காகம் போல. ஒருவன் தனக்கு எல்லாம் தெரிந்திருந்தாலும், “நான் இதுவும், இதுதான் எனது எல்லை” என்று எண்ணி, தன் சிறுமையை உணர்ந்தால், அவன் எங்கும் மிகுந்த துன்ப நிலைக்கு வீழ்கிறான். எந்த ஒருவர் எல்லையைக் கற்பனை செய்து, அந்த எல்லையைக் கொண்டே ஆன்மாவின் அளவில்லாத தன்மையை குறைக்கும், அவரே தனது சுயத்தால் ஆன்மாவை அடக்கிக்கொள்கிறார். மூன்று உலகங்களில் ஆன்மாவைத் தவிர எதையும் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென எண்ணினால், அது பந்தத்திற்குக் காரணமாகிறது. உண்மையைக் அறிந்தவர்கள், பற்றுதல் பல துன்பங்களுக்குக் காரணம் என்று அறிவார்கள்; பற்றின்மை எல்லா இடங்களிலும் ஆனந்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உள்ளார்ந்த நிலையை அவமதிக்கும்போது, ஆசையின் பந்தங்களை வெல்ல முடியாது; அது காற்று கொசுக்களை வெல்ல முடியாதது போல. உள்ளார்ந்த வாசனைகளால் அடக்கப்பட்டு, பலவீனத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட உயிரினம் வெல்லப்படுகிறது; இல்லையெனில், ஒரு கொசு கூட தேவர்களின் அசையாத மலை போல இருக்கும். எங்கு வாசனை இருக்கிறதோ, அங்கு பலவீனம் எழுகிறது; குணம் மற்றும் குறைவு இருப்பதில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இல்லாததில் இல்லை. உள்ளே, ஒருவர் “நான் இதுவும், இது எனது” என்று வாசனைகளை பிடித்திருப்பார்; அந்த பந்தங்கள் மனதை வடிவமைக்கிறது, இந்திரா! அதன்படி செயல்பட வேண்டும். ஒருவருக்கு ஏற்படும் துன்பங்கள், நிலைகள், இல்லாத நிலைகள்—all craving என்ற கயிற்றின் பசுமணிகள். இந்த உலகம் வாசனைகளின் நூலால் கட்டப்பட்டு சுழல்கிறது; அவை பலமாகும் போது, மிகுந்த துன்பம் தரும்; அழிந்தால், ஆனந்தம் தரும். பார்வை, அறிவு, உயர்ந்த பிறப்பு, பெரிய நிலை—all craving என்ற சங்கிலி மூலம் கட்டுப்படுகிறது; சிங்கம் கூட சங்கிலியால் கட்டுப்படுவது போல. உடல் என்ற மரத்தில், இதயத்தில் தங்கியுள்ளவருக்கு, மனம் காற்றைப் போல அலைவதால், ஆசை என்ற வலை அமைக்கப்படுகிறது. உலகம் தனது வாசனைகளால் பாதிக்கப்பட்டு, விதியின் பையால் இழுக்கப்படுகிறது; குழந்தை கயிற்றில் பறவை கட்டப்பட்டு, சுவாசிக்கிறது போல. ஆயுதங்கள், போரின் குழப்பம்—all these burdens are enough; அறிவைப் பயன்படுத்தி, எதிரியை—வாசனை மற்றும் அதன் விகாரங்களை—நீங்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டும். உள்ளார்ந்த நிலை சீரழிவதற்குப் பிறகு, எந்த ஆயுதம், சாஸ்திரம், அஸ்திரமும் உங்களை வெல்ல முடியாது. அவை கயிறுகள், பாம்பின் சடிகள் போல; தொடர்ந்து போரால், அகங்கார வாசனையை பிடித்து விடும். சம்பரனால் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திர உயிரினங்கள் வாசனையை பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் வெல்ல முடியாதவர்களாக ஆகிவிடுவார்கள். எனவே, அந்த அமரர்களை அறிவுப் போரால் விழிப்பூட்ட வேண்டும்; தொடர்ந்து பயிற்சியால், அவர்கள் வாசனைகளை அடைய வேண்டும். அதன் பிறகு, எண்ணங்கள் கட்டப்பட்டவர்கள் அழிவுக்கு தகுதியானவர்கள் ஆகுவார்கள்; இந்த உலகத்தில், தாகத்தின் எதிர்பார்ப்பால் பின்னப்பட்டவர்கள் பலவீனமற்றவர்கள். இந்த உலகம், சமமானதும், சமமற்றதும்—all its stability is from its own tendencies; அது கடலில் அலைகள் போல அசைகிறது. எனவே, இங்கே அந்த வாசனையை சிகிச்சை செய்து, முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும். இப்படி, தேவர்கள் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டபின், தங்கள் திசைகளுக்கு சென்றனர்; அவர்கள் காடுகளிலிருந்து மலர் மாலைகள் கொண்டு செல்லும் காற்று போல, தாமரை வாசனையை எடுத்துச் சென்றனர். பல நாட்கள், அவர்கள் தங்கள் ஒளிமயமான, அழகான இருப்பிடங்களில், நிலையான தாமரையில் தேனீக்கள் போல ஓய்ந்திருந்தனர். அப்போது, சுயம் எழும்பும் பாக்கியம் வந்ததும், அவர்கள் மேகங்கள் கரையும்போது இடிமுழக்கம் போல, தும்புகள் முழங்கினார்கள். பின்னர், பாதாளத்திலிருந்து எழுந்த அசுரர்களுடன், வானில் மீண்டும் ஒரு பயங்கரமான, நீண்ட போரினை நடத்தினர். அங்கே, வாள்கள், அம்புகள், ஈட்டிகள், மேசுகள், கழல்கள், மற்ற ஆயுதங்கள், கோடாரிகள், கூரிய சக்கரங்கள், இடியங்கள், மலைகள், பாறைகள், எரிகின்ற மரங்கள், பாம்பு, கருடன் போன்ற ஆயுதங்கள்—all these weapons poured forth. மாயையால் உருவான ஒரு பெரிய நதி, எல்லா திசைகளிலும் வேகமாக ஓடியது; அதில் எண்ணற்ற கற்கள், மலைகள், பூமியின் எல்லையிலிருந்து மரங்கள், நீர் அலைகள்—all thunderclouds’ roar. எரிகின்ற மெழுகுவர்த்திகள், ஈட்டிகள், பாறைகள், குன்றுகள், வாள்கள், அம்புகள், ஜவலின்கள், மேசுகள்—all carried in the river’s central current; வானில், கங்கையைச் சூழ்ந்தது போல, தேவர்களின் மாளிகைகள் நீரில் சூழப்பட்டு, எல்லா திசைகளிலும் ஆயுதங்கள் பெய்தன. பூமி மற்றும் மற்ற பஞ்சபூதங்களால் உருவான அந்த நதி, கடுமையான தாக்கம் மற்றும் கொள்ளையுடன், வானில் கதிர்களால் உருவான வடிவம்; தேவர்கள், அசுரர்கள், சித்தர்கள் அமைதியடைந்தால், அது தணிவது; ஆனால், மாயையால் உருவானதால், மீண்டும் எழுகிறது. ஆயுதங்கள் தாக்கிய மலைகள், பெரிய பாறைகள், சிவப்பான நீரால் நிரம்பிய பெரும் கடல்கள், கடல் உச்சியில் வளர்ந்த உயர்ந்த பனமரங்கள்—இவை வானின் முகமாக ஆனது. ஈட்டிகள், அம்புகள், ஜவலின்கள், மேசுகள், வாள்கள், சக்கரங்கள்—all hurled forth; தேவர்கள், அசுரர்கள் கோபத்தில் மலைகளை வீசினர்; கூரிய பற்கள், நகங்கள் சத்தம்; உயிருள்ள சிங்கங்கள், உயிரோடு, கடலில் பெய்தன. எரிகின்ற கண்கள், விஷம் கொண்ட தீ, வெப்பம்—all armies of the sun at the end of the age; quarters burned; பாம்புகள், மதமான கடல் போல, பூமி மற்றும் மலைகளில் பரவி எழுந்தன. இடிமுழக்கம், மகரங்கள் சத்தம், வான்கடல் அலைகள்—all surrounded by mighty mountains; உலகம் சுருங்கி, ஆபத்தானது ஆனது; ஆயுத நதிகள் பல திசைகளிலும் சுழன்றன. வானில், மலைகள், ஆயுதங்கள், கருடன் உச்சிகள்—all adorned; பெரிய பாம்புகள், அசுரர்கள் உடல்கள்; ஒரு கணம் மேகங்கள் நிரம்பியது, பிறகு தீ, பிறகு சூரிய ஒளி, பிறகு இருள்—all these alternated. உலகம் சகிக்க முடியாததாக ஆனது; எல்லா நிலைகளும் காலத்தின் தீயால் எரிந்தன; கருடனின் இடிமுழக்கம் வானில் முழங்கியது; ஆயுத தீயும், மலைகளும் பெய்தன; தேவர்களின் இருப்பிடங்களும், இடங்களும் எரிந்தன. அசுரர்கள் பூமியில் இருந்து வானில் பறவைகள் போல எழுந்தனர்; தேவர்கள், மனம் குழப்பப்பட்டு, மலைகளில் இருந்து பாறைகள் விழுவது போல, பூமிக்கு விழுந்தனர். தேவர்கள், அசுரர்கள், அவர்களின் உடல்கள், ஆயுத மரங்கள் தீயால் எரிந்ததால், வானில் உயர்ந்தனர்; வானில், காலத்தின் காற்றால் மலைகள் அசைந்தன. வானில், தேவர்கள், அசுரர்கள், மலைகள்—all blood flowed; அது, காலை கங்கை போல சிவப்பாக, வானை, கடலைச் சூழ்ந்தது. மலைகள் பெய்தன, நீர் பெய்தன, பலவிதமான பயங்கர ஆயுதங்கள் பெய்தன; uneven stones, fire—all rained upon each other. இவ்வாறு, வாசனைகளால் கட்டப்பட்ட உலகம், அதன் உள்ளார்ந்த போரால், பலவிதமான மாயை, ஆயுதங்கள், உயிரினங்கள்—all these surged and subsided; ஆன்மா, அறிவு, மற்றும் போரின் உண்மை, இந்த கதையில் நம்மை வழிநடத்துகிறது.