அந்த நேரத்தில், தேவர்கள் அனைவரும் பெரும் கவலையுடன் ஒன்றுகூடி, தங்கள் பிரச்சனையை தீர்க்கும் வழியைத் தேடினர். அப்போது, சந்திரனின் ஒளியில் செம்மஞ்சள் நிறம் கலந்தது போல் முகம் ஒளிவீசும் பிரம்மா அவர்கள் முன் தோன்றினார். பிரம்மாவை வணங்கி, தேவர்கள் அவரிடம் சாம்பரன் கூறிய வார்த்தைகளையும், டம, வ்யால, கட்ட என்ற இராணுவங்களின் வரிசையான நிகழ்வுகளையும் விரிவாக விளக்கியார்கள். அனைத்தையும் கவனமாகக் கேட்ட பிரம்மா, தனது தீர்க்கமான விவேகத்துடன் சிந்தித்து, தேவர்களை நம்பிக்கையுடன் உற்றுப் பார்த்து சொன்னார்: “நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டாம். ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்தபின், சரியான காலத்தில் ஹரியால் சாம்பரன் அழிக்கப்படுவான். அந்த வரையிலே, அமரர்களே, நீங்கள் பொறுமையாகக் காத்திருக்க வேண்டும். இன்று, உங்களால் டம, வ்யால, கட்ட ஆகிய இராணுவங்களோடு போரிட்டு, பின்னர் மாயை கொண்ட அசுரர்களை எதிர்த்து போரிடாமல் விலகுங்கள். தொடர்ந்து போரிடும் பழக்கத்தால், இத்தகைய வீரர்களுக்குள்ள பெருமை கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதுபோல் தங்களின் அகந்தையிலிருந்து எழும். ஆனால், அவர்கள் மனதில் பூர்வவாசனைகள் தோன்றும் போது, அவர்கள் பறவைகள் வலையில் சிக்குவது போல் எளிதில் வெல்லப்படுவார்கள். இன்றைக்கு, அவர்கள் பூர்வவாசனைகளின்றி, சுகம்–துக்கம் அவர்களைத் தொடாதபோது, நீங்கள் வீரமாக எதிரிகளை வீழ்த்துவதால், தேவர்களே, நீங்கள் அபஜெயர்களாகி விட்டீர்கள். யார் பூர்வவாசனைகளால் கட்டப்பட்டு, ஆசைபாசத்தில் அடிமையாக்கப்படுகிறார்களோ, அவர்கள் பறவைகள் கயிற்றில் கட்டப்பட்டதைப் போல் கட்டுப்படுத்தப்படுவார்கள். ஆனால், யார் பூர்வவாசனைகளிலிருந்து விடுபட்டு, மனம் எங்கும் பற்றில்லாமல் இருக்கிறார்களோ, அவர்கள் சந்தோஷமும் கோபமும் அடையாமல், அவர்களை வெல்வது மிக கடினம். உட்பொருள் பூர்வவாசனைகளால் கட்டப்பட்டவர்களை, அவர்கள் பெரியவராக இருந்தாலும், குழந்தையாலும் வெல்ல முடியும். எப்போதும் 'நான் இதுவும், இது எனது, அது அதுவும்' என்று நினைப்பவர், துன்பங்களுக்கு பாத்திரமாகிறார்கள். தன்னை மட்டுமே குறைத்து, தன்னை சிறியவன் என எண்ணுபவரும், எங்கு இருந்தாலும் மிகுந்த துயரத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். எல்லையை யார் ஆத்மாவிற்காக நினைக்கிறார்களோ, அவரே தம்மைத் தாமாக கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மூன்று உலகிலும் ஆத்மாவைத் தவிர ஏதேனும் பெற வேண்டியது என்று எண்ணினால், அது பந்தத்திற்கு காரணமாகிறது. சாதாரண பற்றுதான் எண்ணற்ற துக்கங்களுக்கு காரணம் என்பதும், பற்றில்லாத தன்மையே எங்கும் ஆனந்தத்தைத் தரும் என்பதும் அறிஞர்கள் அறிவார்கள். உள் நிலையைக் கவனிக்காதவர்களுக்கு, ஆசைபாசக் கட்டுகள் அழிக்க முடியாது; அது காற்று ஈசல்களை வெல்ல முடியாதது போல. பூர்வவாசனைகளால் கட்டுப்பட்டவர், பலவீனத்தால் வழிநடத்தப்படுபவர் எளிதில் வெல்லப்படுவார்; இல்லையெனில், ஒரு ஈசலும் தேவதைகளின் மலையாய் அசையாமல் இருப்பார். எங்கு பூர்வவாசனை இருக்கிறதோ, அங்கும் பலவீனம் தோன்றும்; குணமும் குறையும் இருப்பவனில் மட்டுமே காணப்படும். உள்ளுக்குள் 'நான் இதுவும், இது எனது' என்று எண்ணும் மனதை, பாசக் கட்டுகள் வடிவமைக்கின்றன; இந்திரா, அதன்படி செயல்படுங்கள். எந்த விதமான துன்பங்களோ, நிலைகளோ ஒருவருக்கு நேரினும், அவை ஆசையின் கொடியின் இனிப்பும் கசப்பும் மலர்களே. இந்த உலகம் பூர்வவாசனைகளால் கட்டப்பட்டு சுழல்கிறது; அவை வலுவடைந்தால் கடும் துயரத்தைத் தரும், அழிந்தால் ஆனந்தத்தைத் தரும். அறிவுடையோ, கல்வியுடையோ, உயர்ந்தோ, பெரியோ ஆனவர்களும், ஆசை எனும் சங்கிலியால் சிங்கம் போல் கட்டுப்படுவார்கள். உடல் எனும் மரத்திலே, இருதயத்தில் தங்கி, மனம் காற்றுபோல் அலைவதற்கு ஆசையின் வலை விரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம் பூர்வவாசனைகளால் பாதிக்கப்பட்டு, விதியின் கட்டுப்பாட்டில் இழுக்கப்படுகிறது; பறவை குழந்தை கயிற்றில் கட்டப்பட்டபோது உதறி மூச்சுவிடும் போல. ஆயுதங்களின் சுமை, போரின் குழப்பம் போதும்; விவேகத்தால் பூர்வவாசனை மற்றும் அதன் விருப்பங்களை எதிர்கொள்ளுங்கள். உள் நிலை சிதறும்போது, எதிரிகளின் தலைவர்கள் – ஆயுதங்களால், வேதங்களால், அஸ்திரங்களால் – உங்களை வெல்ல முடியாது. இவை கயிறும், பாம்பு-கட்டும் போல், தொடர்ந்த போரால், அகந்தை எனும் பூர்வவாசனையை உங்களுக்குள் பிடித்து விடும். சாம்பரனால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த இயந்திர உயிர்கள் பூர்வவாசனையை பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அபஜெயர்களாகி விடுவார்கள். ஆகவே, அந்த அமரர்களை விவேகப்போரால் விழிப்பூட்டுங்கள்; தொடர்ந்து பழகுவதால், அவர்கள் பூர்வவாசனைகளால் கட்டுப்படுவார்கள். அப்போது, யாருடைய சிந்தனை பாசத்தில் கட்டுப்பட்டிருக்கிறதோ, அவர்கள் அழிவுக்கு உரியவர்கள்; இந்த உலகில், ஏற்கும் ஆசையுடன் பின்னப்பட்டவர்களுக்கு பலவீனம் கிடையாது. இந்த உலகம் சமமாய், அசமமாய், தன் பூர்வவாசனைகளால் நிலைபெற்றுள்ளது; அது கடல் அலைகள் போல் அசைவதுபோல், இங்கு அந்த பூர்வவாசனையை நீக்கி நிறுத்த வேண்டும். பிரம்மாவின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட தேவர்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திசைகளுக்குச் சென்றனர்; அவர்கள் செங்கழுநீரின் மணத்தை சுமக்கும் காற்றைப் போல் அங்கிருந்து பிரிந்தனர். பல நாட்கள், அவர்கள் தங்கள் ஒளிரும் வீடுகளில், நிலைத்துள்ள தாமரையில் தேனீக்கள் தங்குவது போல் அமைதியாக இருந்தனர். காலம் கடந்தபின், ஆத்மாவின் எழுச்சிக்கு ஏற்றமான நன்மை கிடைத்ததும், அவர்கள் இடைவேளையில் இடியொலி போன்ற முழக்கத்துடன் பரிசைகளை அடித்தனர். பின்னர், பாதாளத்தில் இருந்து எழுந்த அசுரர்களோடு, வானில் மீண்டும் ஒரு பயங்கரமான, நீண்டகாலமான போர் வெடித்தது. அப்போது, வாள்கள், அம்புகள், ஈட்டி, மோதல் கோல்கள், கம்பிகள், வேறு ஆயுதங்கள், வெட்டிக்கோல்கள், கூரிய சக்கரங்கள், இடியங்கல், மலைகள், பாறைகள், தீப்பிடித்த மரங்கள், பாம்பு, கருடன் போன்ற வடிவில் ஆயுதங்கள் – இவையெல்லாம் மழைபோல் பாய்ந்தன. மாயையால் உருவான ஒரு பெரும் ஆறு, பல பாறைகள், மலைகள், பூமியின் எல்லையிலிருந்து மரங்கள், நீரலைகள் உள்ளிட்டவற்றின் இரைச்சலுடன், இடியொலி போன்ற ஓசையுடன், எல்லாத் திசைகளிலும் வேகமாக பெருக்கெடுத்து ஓடியது. அந்த ஆற்றில், தீக்கம்பிகள், ஈட்டிகள், பாறைகள், வேல், வாள், அம்பு, சுழற்சி, கோல்கள் ஆகியவை நடு ஓட்டத்தில் பாய்ந்தன; எல்லாத் திசைகளிலும், கங்கையை ஒத்த நீரால் சூழப்பட்ட விண்ணக மாளிகைகள் இருந்தன; அங்கும் அம்புகளின் மழை பொழிந்தது. அந்த ஆறு, பூமி மற்றும் பிற கூறுகளால் உருவான உடலைக் கொண்டது; கொடுமையாக தாக்கியும், பரிசுகளைப் பிடித்தும் இருந்தது; விண்ணில் அதன் உருவம் கதிர்களால் ஆனது. தேவர்கள், அசுரர்கள், சித்தர்கள் ஆகிய இராணுவங்கள் அமைதி அடைந்தபோது அது அடங்கியது; ஆனால், மாயையால் உருவானது என்பதால், அதன் சொந்த இயல்பில் அது மீண்டும் எழுந்தது.