காலச்சக்கரம் முடிவுக்கு வரும்போது, தாளங்கள் முழங்கும் பெரும் இரைச்சலோடும், தாமரை குளங்கள் சுழலும் அந்தக் கொந்தளிப்பில், தும்புரு போன்ற தேவர்களும் அவளிடமிருந்து அஞ்சிப் பறந்து ஓடுகிறார்கள். அப்போது, காலன் தன் நுண்ணிய வாளை நிலவின் வட்டம் போல் ஒளிரச் செய்து, தன் கூந்தலில் நட்சத்திரங்களும் நிலவின் ஒளியுமாக அலங்கரித்து, வானத்தின் இறகுகளைப் போன்ற ஒரு கிரீடம் அணிந்து நடனமாடுகிறார். அவனது ஒரே காதில் நீண்ட இமயமலை ஒரு காதணியாக, மற்றொரு காதில் பொன்னிறம் மெருவும் அழகிய ஆபரணமாக ஜொலிக்கிறது. அவள் காது ஆடிகளில் சந்திரனும் சூரியனும் அவளது கன்னங்களில் ஒளிர்கின்றன; லோகாலோக மலைச்சரங்கள் அவளது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு வளையமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கும் அங்கும் அலைந்து, மின்னல் ஒரு அலங்காரமாக, மேகத்துணி போன்ற பட்டாக காற்றில் அலைந்து ஒளிர்கிறது. அவளது கைகளில், உலகத்தின் பழைய படைகளைக் களைவதற்கான கூரிய, கூண்டிய ஆயுதங்கள்—கம்பு, வேல், சக்கரம், சுழி, குத்துவாள், மழு—அனைத்தும் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. காலம் பின்னிய இந்த உலகப்பாசத்தில், மகா பாம்பு சேஷன் ஒரு மாலையாக அவளது அலங்காரமாகத் தொங்குகிறது. உயிருடன் ஒளிரும் மணிப்பூச்சிகளின் ஜோடியால் உருவான ஏழு பெருங்கடல்களின் வளையல்கள் அவளது புயங்களில் ஜொலிக்கின்றன. உலக வாழ்க்கையின் பெரும் சுழற்சி, இன்ப துன்பங்களின் தொடர்ச்சி, தூசியில் நிரம்பி இரவுபோல் இருண்டு காணப்படும் அந்தச் சுழலும் அவளது கூந்தலாக ஒளிர்கிறது. இப்படியாக, யுகத்தின் முடிவில், கொடிய நடனத்தில் காலன், படைப்பின் விளையாட்டை எல்லாம் உலகாதிபதியுடன் சேர்த்து வாசிப்பான். பின்னர், அவள் மீண்டும் அனைத்து உருவங்களையும் எடுத்துக் கொண்டு, முதுமை, துன்பம், துயரத்தின் அசைவுகளால் அலங்கரித்து, சிரிப்பு, நடனம் ஆகியவற்றின் விளையாட்டை மீண்டும் அரங்கேற்றுகிறாள். மறுபடியும், அவள் உலகங்களையும், காட்டுகளையும், பிற உலகங்களையும், மனிதர்களின் வலைப்பின்னலையும் உருவாக்குகிறாள்; அசையும், அசையாத உயிர்களின் பலவகை நடத்தை—all ஒரே குழந்தை மண்ணில் நிழற்படங்களை உருவாக்கும் போல—அவளால் உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த காலச்சுழற்சியில், மகா முனிவரே, எனது போன்றோருக்கு இங்கு ‘சம்சாரம்’ என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய நிலைத்தன்மை எங்கே? விதியின் பலத்தால் நாங்கள் விற்கப்பட்டவர்களைப் போல் நிற்கிறோம்; உலகத்தின் சூழ்ச்சி நம்மை ஏமாற்றி, காட்டு விலங்குகள் குழம்புவது போல நம்மைக் குழப்புகிறது. இக்காலம், தன் கீழ்மையான வழிகளுடன், எப்போதும் விழுங்கத் துடிக்கும் பசிக்கொடிய பாம்பு போல், உலகை பேராபத்துக் கடலில் எடுத்து வீசுகிறது. முடிவில், விதி, தன் கொடிய செயல்களாலும் பொய்யான நம்பிக்கைகளாலும், தீயின் மலர்போல் எரியும் ஜ்வாலையால் உலகத்தை எரிக்கிறது. பரவாயில்லாத இயல்பும், வடிவங்களை விரும்பும் விதி, ஒரு சிறிய துன்பத்தால் கூட உறுதியைக் குலைக்கிறது; தன் தனிப்பட்ட விருப்பத்தைச் செலுத்தும் இயல்பைக் கொண்டவளாக, ஒரு பெண் போல நடக்கிறது. காலன், கடுமையான நடத்தை உடையவன், உலகத்தின் உடலை முதுமைக்குக் கொண்டு வந்து, பின் உயிர்களின் கூட்டத்தை முடிவில்லாமல் விழுங்கும் பாம்பு போல் நடக்கிறான். அருளற்ற அரசனாகிய யமன், துன்புறுபவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவதில்லை; உலகில் எல்லோருக்கும் சமமான கருணை உடையவர்கள் மிகவும் அரிதாகிவிட்டார்கள். அனைத்து உயிர்களும், முனிவரே, மிகக் குறைவான செல்வத்தையே வைத்திருக்கின்றனர்; அவர்கள் எல்லோரும் முடிவில்லாத, கடுமையான துன்பத்திற்கே காரணமாக, ஆசையில் வேர் ஊன்றியுள்ளனர். வாழ்க்கை மிகவும் சுருக்கமானது; மரணம் மட்டும் உறுதியானது; இளமை கூட மிக விரைவில் கழிகிறது; குழந்தைப் பருவம் அறிவிலி நிலையில் கழிகிறது. உலகம் குற்றங்களில் அழுக்கடைந்துள்ளது; உறவுகள் பிறவிப் பந்தங்களாக உள்ளன; இன்பங்கள் இந்த வாழ்வின் பெரும் நோய்கள்; ஆசை ஒரு மாயை போல் உள்ளது. நாம் உணரும் இந்த ஐம்புலன்களே எதிரிகளாகி விட்டன; உண்மை பொய்யாகி விட்டது; ஆத்மா தானே தன்னைத் தாக்குகிறது; மனமே தன் எதிரியாக இருக்கிறது. அகங்காரம் ஒரு களங்கம்; புத்தி நிலைமையற்றது; செயல்கள் சிறிதும் பலன் தருவதில்லை; பொழுதுபோக்கு பெண்களில் மட்டுமே நிலைத்து விட்டது. விருப்பங்கள் தங்கள் பொருள்களில் சிக்கியுள்ளன—even அவை இனிமையாகத் தோன்றினாலும்; பெண்கள் குற்றங்களின் கொடிய கொடிய கொடிகள்; இன்பங்கள் இனிமை இழந்துவிட்டன. உண்மை பொய்யாகக் கருதப்படுகிறது; மனம் அகங்காரத்தில் மூழ்கி இருக்கிறது; இருப்புகள் இல்லாதவற்றால் தடுக்கப்படுகின்றன; பிறவியின் முடிவை எவரும் அடையவில்லை. மகானுபாவே, மனம் உள்ளே கலக்கம் அடைந்து வேதனையடைகிறது; ராகம் (ஆசை) வெளிப்படுகிறது; ஆனால் விரக்தி ஒருபோதும் கிடைக்கவில்லை. உணர்வு, ரஜஸ் குணத்தால் தாக்கப்பட்டு, மேலும் மேலும் தமஸ் குணத்தில் மூடப்படுகிறது; சத்துவம் என்ற உண்மையான சாரம் எட்ட முடியாத தொலைவில் உள்ளது. நிலைத்தன்மை நிலைமையற்றதாக்கிறது; மரணம் எப்போதும் நெருங்கிக்கொண்டே இருக்கிறது; உறுதி குழப்பமாகிறது; பற்றுதல் எப்போதும் பொய்யானவற்றில் மட்டுமே இருக்கிறது. மனம் சோம்பலில் மங்கியிருக்கிறது; உடல் வீழ்ச்சியையே நோக்கி இருக்கிறது; முதுமை உடலில் எரிவதைப் போல் தெரிகிறது; தவறான செயல்கள் வன்மையாக எழுகின்றன. இளமையில்—even முயற்சி செய்தாலும்—நல்லவர்களின் நட்பு தொலைவில் இருக்கிறது; எங்கும் தெளிவான பாதை இல்லை; உண்மை எழுவதில்லை. மனம் உள்ளே குழப்பத்தில் உள்ளது; மகிழ்ச்சி தொலைந்து போய்விட்டது; கருணை வெளிப்படவில்லை; ஆனால் கீழ்மை தொலைவில் இருந்தும் நம்மை அணுகுகிறது. தைரியம் கோழைபோல மாறுகிறது; மக்கள் வீழ்ச்சி, அழிவில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்; தீயோரின் அணைவு எளிதாக இருக்கிறது; நல்லோரின் நட்பு அரிதாக உள்ளது. நிலைகள் வந்து போகின்றன; கற்பனை தான் உயிர்ப்பிணைப்பை உருவாக்குகிறது; உயிர்களின் முடிவில்லாத தொடர்ச்சி எங்கோ எப்போதும் தொடர்கிறது. திசைகளும் இனி காணப்படவில்லை; நிலம் எல்லா வேறுபாடுகளையும் இழந்துவிட்டது; மலைகள்கூட சிதைந்து போகின்றன—எனது போன்ற ஒருவருக்கு என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது? கடல்கூட உலர்ந்து வருகிறது; நட்சத்திரங்கள் மங்கிவிட்டன; சித்தர்கள் கூட சித்தராக இருக்கவில்லை—எனக்கு என்ன நம்பிக்கை? வான்கூட இல்லாமையில் விழுங்கப்படுகிறது; உலகமே உடைந்து போகிறது; பூமி கூட நிலைபெறவில்லை—எனக்கு என்ன நம்பிக்கை? அசுரர்களும் அழிக்கப்படுகிறார்கள்; நிலைபெற்றோனுக்குக் கூட நிலைத்த வாழ்வு இல்லை; அமரர்களும் இறக்கிறார்கள்—எனக்கு என்ன நம்பிக்கை? இந்திரனும் மற்ற இந்திரர்களால் வெல்லப்படுகிறார்; யமனும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்; காற்றும் தன் இயக்கத்தை இழக்கிறது—எனக்கு என்ன நம்பிக்கை? சந்திரனும் வானைப் போல ஆகிறான்; சூரியனும் உடைந்துவிடுகிறான்; அக்னியும் பலவீனமாகிறான்—எனக்கு என்ன நம்பிக்கை? இவ்வாறு, காலத்தின் கடுமையான சுழற்சியில், எல்லாம் அழிந்தும், மீண்டும் உருவாகி, துன்பமும் ஆசையும் நிரம்பி, மனித வாழ்க்கை எப்போதும் நிலையற்றதும், நம்பிக்கையற்றதும், துயராலும் ஆசைகளாலும் நிரம்பியதாகவே தொடர்கிறது.