இந்த உலக மண்டபத்துக்குள், நிகழ்வுகளின் வருகையும் போகையாலும் எப்போதும் அலைபாயும், கட்டுப்பாடற்ற அலைவீச்சாக விளங்கும், நடனத்தில் ஆனந்தமடையும் அவளுக்காக எல்லாம் அமைந்திருக்கின்றன. அவளது அழகிய அங்கங்களில் அணிவிக்கப்பட்டுள்ள ஆபரணங்கள், வேறு வேறு உலகங்களின் வரிசைகளாகும்; அவளது பரந்த கூந்தல் வட்டம், ஆகாயத்திலிருந்து கீழுள்ள பாதாள Lokங்கள் வரை விரிந்திருக்கும். அவளது பாதாள பாதத்தில் பாவச் செயல்களின் நூலில் கட்டப்பட்டு, நரகத்தின் மணி கலங்கும் சப்தத்துடன் ஒலிக்கும் சிலம்பு இடம் பெற்றுள்ளது. அவளது நெற்றியில் காணும் கஸ்தூரி புள்ளி, யாகங்களில் நண்பனான சித்ரகுப்தனால் இரவில் அவளது நெற்றிப் பட்டையில் வரையப்பட்டுள்ளது. காலச் சுழற்சியின் முடிவில், கலியின் வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு, பரபரப்பாக செயல்படும் இந்த தேவி மீண்டும் நடனமாடுகிறாள்; அவளது இடியொலி மலை உச்சிகளில் முழங்குகிறது. அவளுக்குப் பின்னால், இளமையுடன் அலைபாயும், மயில் இறகுகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரதங்கள் வரிசையாக வருகின்றன; அவளது மூன்று கண்கள் பரபரப்பாக, பயங்கரமாக பிரபலமாக ஜொலிக்கின்றன. அவளது கூந்தல், அகிலாண்ட சந்திர ஒளியைப் போல சிதறி, அவளது தலையிலே பரவியுள்ளது; அவள் அழகிய வெண்மையான மந்தாரை மலர்களையும், கவுரியின் பசுமை யாக் வாலை விசிறிகளையும் அலைக்கழிக்கிறாள். அவள், பைரவனின் வயிற்றை ஒத்த பறை வடிவமான மிருதங்கங்களை ஆட்டுகிறாள்; இந்திரனின் உடலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு ஆயிரம் துளைகள் கொண்ட பீமமான கபாலங்களை இடிக்கிறாள். வானம், உடல் நொறுங்கிய துண்டுகளும், கொடிகம்பிகளும் நிரம்பியுள்ளது; அவளே தன்னை நோக்கியும், அடர்ந்த மேகங்களைப் போல கருப்பாகத் தோன்றுகிறாள். அனைத்து உயிரினங்களின் தலைகளால் ஆன சக்கரங்களும், தாமரை மாலைகளும் அவளுக்கு அலங்காரமாக விளங்குகின்றன; அவள், மகா யுகங்களில் நடனமாடும் போது பிரகாசமாக ஜொலிக்கிறாள். பறை ஒலி முழக்கத்துடனும், தாமரை குளங்களின் சுழற்சியுடனும், யுக முடிவில், தும்புரு போன்ற தேவர்கள் கூட அவளிடமிருந்து தப்பிச் செல்வதாக இருக்கிறது. அந்த இறுதியில், மரணம் நடனமாடும் போது, அவனது வாள் சந்திரனின் வட்டம்போல் ஜொலிக்கிறது; அவன் கூந்தலில் நட்சத்திரங்களும் சந்திர ஒளியும் விளங்க, வானத்தின் இறகுகள் கொண்ட கிரீடம் சூடியிருக்கின்றது. ஒரு காதில் நீண்ட ஹிமவத்பர்வதம் குண்டலமாக, மற்றொன்றில் பொன்னிற மேரு மலையும் அழகிய அலங்காரமாக உள்ளது. இந்த ஊசல் குண்டலங்களில் சந்திரனும் சூரியனும் அவளது கன்னத்தில் பிரகாசிக்கின்றனர்; லோகாலோகா மலை வரிசை முழு இடுப்பைச் சுற்றி அரணாக விளங்குகிறது. இங்கும் அங்கும் அலைபாயும் மின்னல் ஒரு அலங்கார பட்டையாக, மேகம் போன்ற துணிப்பட்டாக காற்றில் அலைவீசுகிறது. உலகத்தை அழிக்கும் சக்திகளாக கூடிய, கூர்மையான கம்புகளும், வேல்களும், கணைகளும், சக்கரங்களும், கோடரிகளும் அவளிடம் ஒளிருகின்றன. காலனால் சுழற்றப்பட்ட இந்த உலக பாச நூலில், மகா பாம்பான சேஷன் மாலைபோல் அவளுக்கு அலங்காரம்; உயிருடன் ஜொலிக்கும் மணிப்பூச்சிகளின் ஒளியால் ஏழு கடல்களின் வளையல்கள் அவளது கரங்களில் பிரகாசிக்கின்றன. உலக வியாபாரங்களின் பெரும் சுழற்சியும், இன்ப துயரங்களின் தொடர்ச்சியும், இரவில் இருளைப் போல தூசாக நிரம்பி, அவளது உடலில் ரோமரேகையாக ஒளிர்கின்றன. இப்படிக், யுக முடிவில், கொடிய நடனத்துடன் மரணம், படைப்பின் விளையாட்டை எல்லாம் உலக அதிபதியுடன் சேர்த்து இழுத்து விடுகிறது. பின்னர், அவள் மீண்டும் எல்லா வடிவங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு, முதுமை, துயரம், துக்கம் ஆகிய mudras-களால் அலங்கரித்து, சிரிப்பும் நடனமும் கொண்ட விளையாட்டை நடத்துகிறாள். மறுபடியும், அவள் உலகங்களையும், காடுகளையும், வேறு உலகங்களையும், மனிதர்களின் வலைப்பின்னலையும் படைக்கிறாள்; உயிரினங்களின் பலவகை நடத்தைகளை, அசைவும் அசைவற்றும், ஒரு குழந்தை இடையறாமல் மண்ணால் உருவங்களை செய்யும் போல் அமைக்கிறாள். இந்த காலச் சுழற்சி மற்றும் அதன் பிறவற்றில், மகா முனிவரே, இங்கு 'சம்சாரம்' எனப்படும் இதில் என்ன உறுதி இருக்க முடியும்? நாங்கள், விதியின் சக்திகளால் விற்கப்பட்டவர்களைப் போல் நிற்கிறோம்; உலகின் வஞ்சகமான சூழ்ச்சிகளால் ஏமாற்றப்பட்ட, காடுகளில் திகைப்பும் குழப்பமும் அடைந்த விலங்குகளைக் போன்றவர்கள். இந்த காலம், துஷ்பிரபாவும், எப்போதும் விழுங்கத் தூண்டுவதாகவும் இருந்து, உலகத்தை இடையறாது துன்பக் கடலில் வீசுகிறது. இறுதியில், விதி, தீய செயல்களாலும் பொய்யான நம்பிக்கையாலும் உலகத்தை எரிகின்றது; அது தீப்பொதியில் மலர்கள் எரிவதுபோல். விதி, சஞ்சலமான இயல்பும், வடிவங்களை விரும்புவதும் கொண்டது; ஒரு குற்றத்தால் கூட உறுதியை சிதைக்கும்; அது எப்போதும் தன் விருப்பப்படி நடத்தும், பெண்கள் தம் இயல்பைப் போலவே. மரணம், கடுமையான நடத்தையுடன், எல்லா உயிரினங்களையும் இடையறாது விழுங்குகிறது; அது உலகத்தின் உடலை முதுமைக்கு இட்டுச் சென்று, பாம்பு காற்றை விழுங்கும் போல் செய்கிறது. யமன், அந்த இரக்கம் இல்லாத மன்னன், துன்புறும் உயிர்களுக்கு கருணை காட்டுவதில்லை; உலகில் பரப்பான தயை உடையவர்கள் மிகவும் அரிதாகி விட்டனர். எல்லா உயிரினங்களும், முனிவரே, மிகக் குறைவான செல்வம் கொண்டவர்கள்; அவர்கள் முடிவில்லாத, கடுமையான துயரத்தின் ஆதாரமாக, பேராசையில் வேரூன்றியிருக்கிறார்கள். வாழ்க்கை மிகவும் நிலையற்றது; மரணம் மட்டும் இடையறாது பின்தொடர்கிறது; இளமை கூட மிக விரைவில் கடந்து விடுகிறது; சிறுவயது மந்தத்திலும் மறந்துவிடப்படுகிறது. உலகம் குற்றங்களால் களங்கமடைந்தது; உறவினர்கள் பந்தமாக இருக்கிறார்கள்; இன்பங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும் நோயாக இருக்கின்றன; ஆசை மரிச்சிகை போலவே. உண்மையில், இந்த புலன்கள் தாமே எதிரிகள்; சத்தியம் பொய்யாகி விட்டது; ஆத்மா தானே தன்னைத் தாக்குகிறது; மனம் தானே தன் எதிரியாக இருக்கிறது. அகங்காரம் ஒரு களங்கம்; புத்திகள் நிலையானவை அல்ல; செயல்கள் சிறிய பலனைத் தருகின்றன; வேடிக்கை பெண்களில் சிக்கிக் கொண்டது. ஆசைகள் தம் பொருள்களில் பிணைந்துள்ளன—even அவை இனிமையாகத் தோன்றினாலும்; பெண்கள் குற்றங்களின் கொடி; இன்பங்கள் சுவையற்றதாகி விட்டன. உண்மை பொய்யாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது; மனம் அகங்காரத்தில் மூழ்கியுள்ளது; இருப்புகள் இல்லாமையால் தடுக்கப்படுகின்றன; பிறவியின் முடிவை அடைய முடியவில்லை. அருமை உடையவரே, மனம் உள்ளுக்குள் கலங்கிக் கொண்டே துன்புறுகிறது; ராகத்தின் வண்ணம் வெளிப்படுகிறது; ஆனால் விரக்தி ஒருபோதும் கிடைக்கவில்லை. ரஜஸ் குணத்தால் உந்தப்பட்ட உணர்வு, மேலும் மேலும் தமஸால் மூடப்படுகிறது; சத்த்வம், உண்மையான சாரம், மிகவும் தொலைவில் இருந்து அதை அடைய முடியவில்லை. நிலைத்த தன்மை நிலையற்றதாய் மாறுகிறது; மரணம் எப்போதும் நெருங்கிக்கொண்டே வருகிறது; உறுதி குழப்பமாகிறது; பிணைபாடு எப்போதும் பொய்யிலேயே இருக்கிறது. மனம், மந்தத்தால் மங்கியுள்ளது; உடல் வீழ்ச்சியையே நோக்குகிறது; முதுமை உடலில் தீப்போல் எரிகிறது; தவறு கொந்தளிப்பாக எழுகிறது. இவ்வாறு, யுகங்களின் விளிம்பில், அவள் நடனமாடும் போது, உயிரின் ஆட்டமும், உலகின் நிகழ்வுகளும், பிறவியும், இறப்பும், எல்லாம் அவளது விளையாட்டாகவே நிகழ்கின்றன.