இந்த உலகில், கடினமான இன்பங்களுக்கிடையே, இன்னொரு அபூர்வமான மணிக்கல் தோன்றுகிறது; அதனை உலகம் விதி என்றும் காலம் என்றும் அழைத்து, அவை செயற்படுவதாக நம்புகிறது. ஆனால், செயல் எனப்படும் கர்மாவைத் தவிர வேறு எதுவும் உண்மையில் காணப்படுவதில்லை; அது வெறும் அதற்கே உரித்தான அலைவுகளாக உள்ளது, எந்த ஒரு திட்டமிட்ட வடிவமும் அதில் இல்லை. இதனால், உயிர்களின் எல்லா வரிசைகளும் எப்போதும் பலவீனமாகவே இருக்கின்றன; வெயிலில் பனிக்கட்டி உருகும் போல், அவை துன்பத்துக்குள் முழுமையாக இட்டுச் செல்லப்படுகின்றன. இங்கே நாம் காணும் எல்லாவற்றையும்—உலக இன்பங்களின் பரப்பை—அவன் தனது நடன அரங்கமாகக் கொண்டு, அவ்விடத்தில் அவர் ஆடுகிறார். மூன்றாவதாக, 'மரணம்' எனும் பயங்கரமான பெயரைக் கொண்டவர், பலகலசங்களைத் தாங்கிய உடலுடன், மதுபானத்தில் மயங்கி, விதியுடன் உலகில் நடனமாடுகிறார். ஏனெனில், மரணம் எப்போதும் தன் பிரியமான விதியுடன், ஓ நிபுணரே, உயர்ந்த காதலனாகக் கூடியும், இடையறாது நடனமாடுகிறான். மீதமுள்ள இருவர், துலாம்போலத் தூய்மையானவரும், கங்கைதரித்தவரும்—இவர்கள் இருவரும், உலகியல் வாழ்வின் மார்பில் திரிபுண்டமாய், திரையுடனும் திரையில்லாமலும் பிரகாசிக்கிறார்கள். சந்திரன், சூரியன் ஆகிய கோள்கள், தங்கக் கம்பிகள் போலக் கைகளின் அடிப்பகுதியில் ஒளிர்கின்றன; விளையாடும் தாமரை கையில் உள்ளது; பிரம்மாண்டத்தின் தெய்வீக தாமரை இதயம் அலங்காரம் ஆகிறது. நட்சத்திரங்களும், துளிகளும், நடுங்கும் தாமரை இதழ்களும், ஒரே பெருங்கடலின் நீரில் கழுவப்பட்டு, ஒரே ஆகாயம் முழுவதும் பரவுகின்றன. இப்படிப்பட்ட வடிவத்தின் முன், விதி எப்போதும் ஆசையோடு, இடையறாத ஆர்வத்துடன், முடிவில்லாத துவக்கங்களோடு நடனமாடுகிறாள். உலக அரங்கில், நடனத்தில் மகிழும், வடிவம் கட்டுப்பாடின்றி அலைக்கழிப்புடன், நிகழ்வுகளின் வருகை மற்றும் புறப்பாட்டால் எப்போதும் நடுங்கும் அவளுக்காக, அழகான ஆபரணங்கள் அவள் அங்கங்களில் பிற உலகுகளின் வரிசைகளாக விளங்குகின்றன; அவளது பரந்த கூந்தல் வட்டம், ஆகாயத்திலிருந்து பாதாள உலகம் வரை விரிகிறது. நரகத்தின் சிலம்பு மாலை, கெடுதல் கர்மைகளின் நூலில் கோர்க்கப்பட்டு, அவளது பாதாள பாதத்தில் நடுங்குகிறது. அவளது நெற்றியில் உள்ள முஷ்டி புள்ளி, கர்ம யோகியின் நண்பனான சித்ரகுப்தனால், இரவில் நெற்றிப் பட்டையில் வரையப்பட்டுள்ளது. காலத்தின் முடிவில், கலி வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, செயல்களில் பரபரப்பாக, இந்த தேவியார் மீண்டும் நடனமாடுகிறாள்; அவளது இடிப்புகள் மலை உச்சிகளில் எதிரொலிக்கின்றன. அவளது பின்னால், வனவிலங்குகளுக்குப் போல் ஊன்றும், மயில் இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இளமை வண்டிகள் வீசுகின்றன; அவளது மூன்று கண்கள், பரபரப்பாக, பயங்கரமான பார்வையுடன் பிரகாசிக்கின்றன. அவளது கூந்தல், அகிலாண்டம் போல விரிந்தது, விழும் அகிலம் போன்ற வெண்மை மண்டார மலர்களும், கவுரியின் வெண்மை யாக் வால்பங்கும் அவளது கைகளில் வீசுகின்றன. பைரவனின் வயிற்றைப் போல வடிவமுள்ள பறைமுரசுகளை அவள் ஆட்கொள்கிறாள்; இந்திரனின் உடலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட, ஆயிரம் துளைகள் கொண்ட பலகலசங்களை குலுக்குகிறாள். ஆகாயம், உடல் துண்டுகள் மற்றும் வாள்களால் நிரம்பி, அவளே தன்னைத் தானே, அடர்ந்த மேகங்கள் போல் கருப்பாக காண்கிறாள். அனைத்து உயிர்களின் தலைகளால் செய்யப்பட்ட சக்கரங்களும், தாமரை மாலைகளும், அவளது உடலை அலங்கரிக்கின்றன; அவள் மகாகாலங்களில் நடனமாடும் போது பிரகாசிக்கிறாள். பறை ஓசையிலும், தாமரை குளங்களின் சுழலில் எழும் பெரும் இரைச்சலிலும், யுக முடிவில், தும்புரு முதலியோரும் அவளிடமிருந்து ஓடிச் செல்கின்றனர். கடைசியில், மரணம் தனது வாள் சந்திரனின் வளையம் போல ஒளிர, நட்சத்திரங்களும் சந்திர ஒளியும் கூந்தலில் அலங்கரிக்க, ஆகாய இறகுகளால் ஆன கிரீடம் சூடிக்கொண்டு நடனமாடுகிறான். ஒரு காதில் நீண்ட ஹிமவான் மலையைச் சங்கிலியாகவும், மற்றொன்றில் பெரிய மேரு மலையை அழகிய தங்க ஆபரணமாகவும் அணிந்திருக்கிறான். இங்கே, ஆழும் காதணிகளில் சந்திரனும் சூரியனும் கன்னங்களில் ஒளிர்கின்றனர்; லோகாலோக மலை வரிசை முழு இடுப்பைச் சுற்றி சங்கிலியாக உள்ளது. இங்கே அங்கங்கே நகரும் மின்னல், மேகத் துணியாக வீசும் ஒளி வாளாகவும், அலங்காரமாகவும் பிரகாசிக்கிறது. கோலை, வேல், சுழி, குண்டிகை, கதிர், மழு—இவை அனைத்தும் கூடி, உலகத்தின் பழைய படைகளை அழிக்கும் பயங்கரமான தூதர்களைப் போல அமைந்துள்ளன. காலம் பின்னிய உலக பாசத்தின் நீண்ட பாசத்தில், பேர்நாகன் சேஷன் மாலையாக கோர்க்கப்பட்டு அவளுக்கு அலங்காரமாக உள்ளது. உயிரோட்டம் கொண்ட, பிரகாசிக்கும் மணிக்கூட்டுகளின் ஒளியால், ஏழு பெருங்கடல்களின் வளையல்கள் அவளது புயங்களில் அலங்கரிக்கின்றன. உலக வியாபாரங்களின் பெரும் சுழல், இன்ப துன்பங்களின் தொடர்ச்சி, தூசில் நிரம்பி இரவாக இருண்டு, அவளது கூந்தல் வரியில் ஒளிர்கிறது. இவ்வாறு, யுக முடிவில், பயங்கரமான நடனத்தில் மரணம், படைப்பின் விளையாட்டை எல்லாம் எல்லாம், எல்லாப் பிரபுவுடன் சேர்த்து வாபஸ் அழைக்கின்றான். மீண்டும், அவள் சிரிப்பு, நடனம் ஆகிய விளையாட்டை எல்லா வடிவங்களிலும் நிகழ்த்துகிறாள்; முதுமை, துன்பம், துயரம் ஆகிய நடையின் அழகிய சைகைகளுடன் அலங்கரிக்கின்றாள். மீண்டும், அவள் உலகங்களையும், காடுகளையும், பிற பிரதேசங்களையும், மக்கள் வலையையும் உருவாக்குகிறாள்; அசைவும் அசைவற்றும் உயிர்களின் பல்வேறு நடத்தைகளை, ஒரு பிள்ளை களிமண்ணில் உருவங்களை உருவாக்கும் போல் tirelessly உருவாக்குகிறாள். இந்த இடையறாத காலச் சுழற்சியில், மகா முனிவரே, இந்த சஞ்சார உலகில் எங்களுக்கு என்ன நிலைத்தன்மை இருக்க முடியும்? விதி முதலிய சக்திகளால் நாம் விற்கப்பட்டவர்களாக நிற்கிறோம்; உலகின் வஞ்சக யுக்திகளால் ஏமாற்றப்பட்டு, காடுகளில் வழி தவறும் விலங்குகள் போல இருக்கிறோம். இந்தக் காலம், தாழ்ந்த போக்குகளுடன், எப்போதும் விழுங்க ஆவலுடன், உலகத்தை இடையறாது பேராபத்து கடலில் வீசுகிறது. இறுதியில், விதி, பொய்யான நம்பிக்கைகளாலும், கொடுமையான செயல்களாலும், உலகை தீப்போல் எரித்து விடுகிறது. விதி, இயல்பாக நிலைமையற்றதும், வடிவங்களில் ஆர்வமுள்ளதும், ஒரு துன்பத்தால் மன உறுதியை சிதைக்கிறது; எப்போதும் தன் கட்டுப்பாட்டை விதிக்க முனைகிறது, ஒரு பெண் தனியழகை விரும்புவது போல. மரணம், கடுமையான நடத்தை உடையது, உயிர்களின் கூட்டத்தை முடிவில்லாமல் விழுங்குகிறது; உலகின் உடலை முதுமையில் இட்டுச் சென்றவுடன், காற்றை விழுங்கும் பாம்பு போல் இருக்கிறது. யமன், அந்த இரக்கமற்ற அரசன், துன்பப்படுவோருக்கு இரக்கம் காட்டுவதில்லை; எல்லோருக்கும் அன்பு காட்டும் மனிதர்கள் மிகவும் அரிதாகி விட்டனர். எல்லா உயிரினங்களும், ஓ முனிவரே, மிகக் குறைந்த செல்வம் உடையவர்களே; அவர்கள் முடிவில்லாத, கடுமையான துன்பங்களுக்கு மூலமாக, பேராசையில் வேரூன்றியவர்களாக இருக்கிறார்கள். இவ்வாறு, விதி, காலம், மரணம், மற்றும் உலகின் சக்திகள் எவ்வாறு எங்களை ஆட்டிப்படைக்கும் என்பதை இந்த வர்ணனையில் நாம் காண்கிறோம்.