பல ஜன்மங்களில் அனுபவிக்கப்படாதது எதுவும் இல்லை; செய்யப்படாததும், பார்வைக்கு இன்பகரமானதோ, அஇன்பகரமானதோ எதுவும் காணப்படாதது இல்லை. இப்போது அறிய வேண்டிய எல்லாமும் அறியப்பட்டுவிட்டது; பார்வையால் தீங்கு ஏற்படாமல் எல்லாவற்றையும் கண்டுவிட்டேன். நீண்ட காலம் சோர்வுற்று இளைப்பாறியவனாக, என் மாயை அனைத்தும் விலகிவிட்டது. "எழு, பிரியமானவளே, நாம் போய் மந்திரா மலையில் உள்ள அந்த உடலைப் பார். அது இப்போது வாடிய காட்டுக்கொடி போல உலர்ந்து கிடக்கிறது. இங்கே எனக்கு விருப்பமானதும், தவிர்க்கவேண்டியதுமாக எதுவும் இல்லை; விதியின் விளையாட்டை நான் சும்மா பார்த்துக்கொண்டே திரிகிறேன். உயர்ந்தவர்கள் விரும்பும் வழிகளை நான் கட்டாயமாக பின்பற்ற வேண்டுமா? என் மனம் ஒருமைப்பாட்டில் நிலைத்திருக்க, என்னால் விரும்பப்படும் கருத்துகள் எவையோ அவை இருக்கட்டும்; இயற்கையான நடத்தையில் மட்டும் நான் ஈடுபடுகிறேன்," என்று அவர் கூறினார். அவர்கள் மெதுவாக ஆகாயத்தில் மேலேறி, மேகங்களுக்குள் வழியாகச் சென்று, புனிதமான பாதையில் மந்திரா என்ற பொன் குகையுள்ள மலையை அடைந்தனர். அந்த மலையின் அடிவாரப் புல்வெளியில், ப்ருகுவின் வடிவம் கொண்ட பாஸ்தவ உடலை, ஈரமான இலைகளால் மூடப்பட்டு, கடந்த பிறவியில் தோன்றியதாய் பார்கவா கண்டார். அப்போது அவர் சொன்னார்: "பிரியமானவளே, இத்துயர் உடல் நீ ஒருகாலத்தில் இன்பத்தாலும், மகிழ்ச்சியாலும் பேணியதே. இதுவே அந்த பான்மயமான உடல்; மேரு தோட்டங்களில் மந்தார மலர்களால் விரிப்புகள் அமைக்கப்பட்டு, குளிர்ந்த படுக்கைகளில் இன்புற்றவள். இதுவே தெய்வீக பெண்கள் குழுவால் அணைத்துக் கொள்ளப்பட்டு, இப்போது பூமியில் கிடந்து, ஊர்வன்களின் வாயால் பிசைந்து வீழ்ந்த உடல். இந்த உடலுடன் நான் நந்தன வனங்களில் நீண்ட நாட்கள் விளையாடினேன்; இப்போது அது வாடிய எலும்புக்கூடாகி விட்டது. தெய்வீக பெண்களின் அங்கங்களோடு சங்கமித்து, பரம இன்பத்தில் மனதை மூழ்கச் செய்த உடல், இப்போது அந்த நினைவுகள் இல்லாமல் உலர்ந்து போய்விட்டது. அந்த வகையான அனுபவங்களிலும், பல நிலைகளிலும் நீ எண்ணங்களால் உனை கட்டி வைத்தாய்; இப்போது எப்படி அமைதியடைந்தாய், உடலே? அய்யோ, உடலே! தவப்பொறியின் உலர்ச்சியில் எங்கு வீழ்ந்தாய்? எலும்புக்கூடாகி, துரதிருஷ்டவசமாக என்னை சிந்திக்க வைக்கின்றாய். இதே உடலால் நான் ஒருகாலத்தில் இன்புற்றேன்; இப்போது எலும்புக்கூடாக மாறியதைப் பார்த்து பயப்படுகிறேன். ஒருகாலத்தில் நட்சத்திரக்கூட்டம் போன்ற மாலை என் மார்பில் அலங்கரித்தது; இப்போது அங்கே எறும்புகள் தோண்டுகின்றன. என் உடல் ஒருகாலத்தில் பொன்னிறம் கொண்டு அழகான பெண்களை ஈர்த்தது; இப்போது எலும்புக்கூடாகி, ஏளனமாகி விட்டது. பார்க்க, என் வாய் திறந்து, தவப்பொறியால் தோல் உலர்ந்ததால், காட்டில் ஜீவிகள் என் பயங்கரமான முகத்தைப் பார்த்து அஞ்சுகின்றன. மிகுந்த உலர்ச்சியால், என் பிணத்தின் வயிற்றில் உள்ள வெற்றிடம் சூரியகதிரால் ஒளிரும் விவேகத்தைப்போல் தெரிகிறது. என் உடல் காட்டில் பின்புறமாக உலர்ந்து கிடக்கிறது; அதின் வெறுமையைப் பார்த்து, அதைப் பார்த்தவர்கள் விரக்தியடைந்துவிடுகின்றனர், அது வானில் தொங்கும் போல் உள்ளது. ஒலி, உருவம், சுவை, தொடுதல், வாசனை ஆகிய ஆசைகள் அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, என் உடல் மலையில் அசைக்க முடியாத சமாதியில் இருப்பதுபோல் அமைதியாக உள்ளது. மனம் எனும் பேய் அமைதியடைந்தபோது, உடல் உலகை ஆளுவதாலும் கிடைக்காத இன்பத்தை அடைகிறது. பாரும், நான் முற்றிலும் இளைப்பாறியவன்; ஆர்வங்கள் எல்லாம் மறைந்து விட்டன. உடல் சந்தோஷமாக, கற்பனைகளின் வலையிலிருந்து விடுபட்டு கிடக்கிறது. உடல் எனும் மரம், அலைக்கும் குரங்கான மனத்தால் கலக்கப்பட்டு, அதன் வேரையும் அறுக்கும் அளவுக்கு அசைந்தது. மனக்குழப்பம் இல்லாததால், என் உடல் யானை, மேகம், சிங்கம் போன்ற குழப்பங்களை அனுபவிப்பதில்லை; அது பரம ஆனந்தத்தில் இருப்பதுபோல் உள்ளது. மனமில்லாத நிலை, அக்டோபர் மாத சூரியன் போல், ஆசை, மாயை எனும் பனியைப் பறைதல் போல, உயிரினங்களுக்கு வேறு நன்மை எதுவும் இல்லை என நான் காண்கிறேன். மனமில்லாத நிலையை அடைந்த பெரியோரும், அமைதியான மனமுடையோரும், உண்மையில் எல்லா இன்பங்களின் உச்சியை அடைந்துள்ளனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த காட்டில் என் உடலை நான் பார்க்கிறேன்; அது எல்லா துன்ப நிலையிலிருந்தும் விடுபட்டு, முற்றிலும் அமைதியாக, காய்ச்சல் இல்லாமல், மனமில்லா நிலையில் உள்ளது. பெருமான்! எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே! அந்த நாட்களில் பார்கவனால் பல உடல்கள் மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கப்பட்டன. முனிவரே! ப்ருகுவால் உருவான அந்த உடலில், அவனுக்காக என்ன விசித்திரம் அல்லது ஏக்கம் நிகழ்ந்தது? ராமா! சுக்கிரனின் சூட்சுமம், உயிர்நிலையை அடைந்து, செயல் வடிவம் கொண்டு, ப்ருகுவிலிருந்து பார்கவ இயல்பாக எழுந்தது. அந்த ஆதாரம் முதலில் பரம நிலையில் இணைந்து, ஆகாச தத்துவ நிலையை அடைந்து, காற்றால் உந்தப்பட்டு, ப்ருகுவின் இதயத்துக்குள் பிராணா, அபானா எனும் ஓட்டத்தில் நுழைந்து, மெதுவாக வலிமை பெற்று, உஷணஸ் (சுக்கிரன்) உடலாக ஆனது. பிராமணருக்குரிய யாகாதி சடங்குகளால் பூரணமாக, பிதாவின் பிள்ளைகளில் முதன்மையானவளாக ஆனாள்; காலப்போக்கில் அவள் வாடிய எலும்புக்கூட நிலையை அடைந்தாள். அந்த பிராமண உடல் முதலில் விலகியபோது, அப்போது சுக்கிரன் அவளுக்காக துயரப்பட்டான். அவன் விருப்பம், ஆசை இல்லாதவனாகவும், அமைதியான பிராமண வடிவம் கொண்டவனாக இருந்தும், தன் உடலுக்காக சோகப்பட்டது; ஏனெனில் இது உடலுடன் பிறந்தவர்களின் இயல்பு. ஆனால், அந்த துயரத்தின் வெளிப்பாடால், அறிவுள்ளவர்களுக்கு உடல் மற்றும் உடலுக்குள் இருப்பவனுக்கான வேறுபாட்டை எடுத்துச் சொல்லி, விரக்தியை நிலைநிறுத்தினார். உடலின் போக்கு, அறிவுள்ளவராக இருந்தாலும், அறியாதவராக இருந்தாலும், உயிர் இருக்கும் வரையில் இப்படியே செல்கிறது; உலகில் திறன் அல்லது இயலாமைபடி நடத்தை நடைபெறுவது போல. பொருளின் இயல்பை அறிந்தவர்கள் மற்றும் அறியாதவர்கள் இருவரும், வலைக்குள் பூத்துள்ள தாமரைப்பூக்கள் போல் உலகியலில் ஈடுபடுகின்றனர். அறியாதவன் செய்வது போலவே, அறிவுள்ளவரும் செய்கிறார்; இங்கு வெறும் வாசனைகளில் மட்டுமே பந்தமும், விடுதலையும் காரணமாகிறது.