அந்த பரமாத்மாவின் இயல்பால் வடிவமைக்கப்பட்ட மனம், அந்த ஆத்மாவை ஒரு பட்டுப்புழுவை அதன் கூடு சுற்றிக் கொள்ளும் போல் சூழ்ந்து நிற்கிறது. இந்த மனத்தின் பலவிதமான சக்திகள், வேறு ஒன்றாகும் என்ற எண்ணத்தால், பல உருவங்களையும் உடல்களையும் ஏற்று, கோடிக்கணக்கில் வெளிப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும் அந்த ஆத்மாவிலேயே இருந்து, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனியே தோன்றி, சில சமுத்திரத்தில் எழும் அலைகளைப் போலவும், சில சந்திரனிலிருந்து பரவும் கதிர்களைப் போலவும் தனித்துவமாகத் திகழ்கின்றன. இவ்வாறு, அந்த பரம்பொருளான ஆத்மாவின் பரந்த, உயிர்ப்புள்ள சமுத்திரத்தில், சுடரான விழிப்புணர்ச்சி அலைகளும், தூய அறிவின் சாரமும் நிரம்பி உள்ளது. அந்த அலைகளில் சில, ஹரி, பிரம்மா, ருத்ரன் போன்றோரின் பிரகாசத்துடன் திகழ்கின்றன; அவை தங்களின் இயல்பிலிருந்து எழுந்து, ஒளிர்கின்றன. சில அலைகள், யமன், மஹேந்திரன், சூரியன், அக்னி, குபேரன் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை; அவை சஞ்சலமான ஆசைகளால் இயக்கப்பட்டு, படைக்கவும், அழிக்கவும், நிலைத்திருக்கவும் செய்கின்றன. மற்ற சில அலைகள், கின்னரர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், தேவர்கள் ஆகியோருடன் இணைந்துள்ளன; அவை கொந்தளிக்கும், வலிமையான அலைகளாக எழுந்து வீழ்கின்றன. சில அலைகள், தாமரைப்பூவில் பிறந்த பிரம்மா போன்றோர்போல், சற்று நிலையான வடிவத்துடன் இருக்கின்றன; சில அலைகள் தேவர்கள், மனிதர்கள் முதலியோர் போல எழுந்து அழிகின்றன. பட்டாங்கு, பூச்சி, எறும்பு, மாடு, நரி போன்ற உயிரினங்கள் அந்த பெரிய சமுத்திரத்தில் அலைகளுக்கிடையே துளிகள் போல் மின்னுகின்றன. மான், கழுகு, குரங்கு போன்ற வேறு சில உயிரினங்கள், அந்த அலைகளால் வடிவமளிக்கப்பட்ட கடற்கரையோர மலைவனங்களில் தோன்றுகின்றன. சில உயிர்கள் மிக நீண்ட ஆயுளோடு, சில மிகக் குறுகிய ஆயுளோடு, சிலர் தாங்கள் நினைக்கும் குறைபாடுகளால் அற்பமான உடல்களுடன் தோன்றுகின்றனர். உலக வாழ்க்கை எனும் கனவின் குழப்பத்தில் சிலர் நிலையாக இருக்க, சிலர் தங்களது கற்பனைகளால் உலகம் உண்மையில் நிலையானதா என சந்தேகிக்கின்றனர். சில உயிர்கள் குறைந்த எண்ணங்களாலும், துன்பத்தின் குற்றங்களாலும் அடக்கப்பட்டு, "நான் மெலிந்தவன், மிகுந்த துயரத்தில் உள்ளவன், மயக்கமடைந்தவன்" என எண்ணி துயரத்தில் உறுதியாகின்றனர். சிலர் அசையாத நிலையை அடைந்துள்ளனர்; சிலர் தெய்வீக நிலையை அடைந்துள்ளனர்; சிலர் மனிதநிலையை அடைந்துள்ளனர்; சிலர் அசுர நிலையை அடைந்துள்ளனர். சில உயிர்கள் எண்ணற்ற யுகங்கள் உலகில் தங்கி, மற்றவர்கள் தூயவர்களாக பரமபுருஷனிடம் செல்கின்றனர்; இவை அனைத்தும் பிரம்மன் சமுத்திரத்தில் எழும் விழிப்புணர்ச்சி அலைகளாகும்; அவை எப்போதும் மாறுபடுபவை, தியானத்தில் ஈடுபடுபவர்களாக அறியப்படுகின்றனர். ஓ ப்ரஹ்மணே, தவறான கற்பனையால், தாங்கள் "நாம் பிரம்மன் அல்ல" என்ற அகஉணர்வால், தங்கள் மனக் கட்டமைப்பால் களங்கமடைந்து கீழே வீழ்கின்றனர். பிரம்மனைத் தவிர வேறு ஒன்று உள்ளது என்று சிந்திப்போரும், பிரம்மன் சமுத்திரத்தில் மூழ்கியிருப்பினும், உலக வாழ்க்கையின் பயங்கரமான பகுதிகளில் மயக்கமடைந்து விடுகின்றனர். ஓ முனிவரே, இந்த தூய பிரம்மன் விழிப்புணர்வுகள் பலவிதமாக களங்கமின்றி, செயல்களின் விதையாகும்; அல்லது, அந்த செயலே இதுவாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த அகக்கற்பனை மூலமே, கர்மம் எனும் அடர்ந்த காடான செயல்களின் விதை உறுதியாகிறது. இந்தப் பெரிய உலகத்தில், இந்த உடலோடு பிறந்தவர்கள் வரிசையாக நின்று, நடந்து, அழுது, சிரிக்கின்றனர். பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல்லுக்கு வரை, காற்று அசைவுபோல், அவர்கள் மகிழ்ச்சி, கட்டுப்பாடு, வாடல், ஆனந்தம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கின்றனர். சிலர் ஹரி, ஹரன் போன்ற தூயவர்களாக இருக்கிறார்கள்; சிலர் பாம்பு, மனிதர்கள், தேவதைகள் போன்ற சிறு மயக்கத்துடன் இருக்கிறார்கள். சிலர் மரம், புல் போல் ஆழ்ந்த மயக்கத்தில் இருக்கிறார்கள்; சிலர் அறியாமையால் புழு, பூச்சி நிலையை அடைந்துள்ளனர். சில உயிர்கள் புல் போல் பிரம்மன் சமுத்திரத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டு, அந்த நிலையை எட்டவில்லை; பாம்பு, மனிதர் போன்றவர்கள் இவர்கள். சிலர் கரையைக் காணும் அளவுக்கு வந்தும், சோர்வால் தளர்ந்துவிடுகின்றனர்; பிறந்தவரும், பிறக்காதவரும் இறப்பின் பழைய நக்களால் புதைக்கப்படுகின்றனர். மற்ற சிலர், பிரம்மன் சமுத்திரத்தின் சாரத்தில் இடைநிலையை அடைந்து, ஹரி, பிரம்மா, ஹரன் போன்றோருடன் துன்பமின்றி அந்த கரையை அடைந்துள்ளனர். சிலர் சிறு மயக்கத்துடன், அதே பிரம்மன் சமுத்திரத்தில் தங்கி, அந்த மறைந்த ஆசை, நோய் எனும் பெருவெள்ளியால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கின்றனர். சில அலைகள் அனுபவிக்க வேண்டிய பிறப்புகளாகும்; சில ஏற்கனவே அனுபவித்த பிறப்புகளின் எண்ணற்ற அலைகளாகும்; இருளின் பிரகாசத்தில் உறைந்த உயிர்கள் வெறுமையாக இருக்கின்றனர். சில உயிர்கள் கீழிருந்து மேலே செல்கின்றனர்; சில கீழிருந்து பெரிய உலகிற்கு செல்கின்றனர்; சிலர் மேலே மேலே ஏறுகின்றனர்; மற்றவர்கள் மேலும் மேலும் கீழே இறங்குகின்றனர். இந்த செயல்கள் பலவிதமான சந்தோஷம், துயரத்துடன், பரம நிலையை நினைவுகூர்வதிலிருந்து எழுகின்றன; பரம நிலையை உணர்ந்தவுடன், அவை அழிகின்றன, பறவையின் பெயரை நினைத்தவுடன் விஷ வலி போய் விடுவது போல. இவ்விடையே, மனமாயை வென்று, உலகத்தின் உயர்ச்சி, தாழ்ச்சி இரண்டையும் பார்வையிடும் யக்ஷர், கந்தர்வர், கின்னரர் போன்றவர்கள் இங்கு விடுதலையுடன் சஞ்சரிக்கின்றனர். மற்றவர்கள் மரத்தோடு சுவர் போல் மந்தமாக, அசையாத நிலையில் தங்கி, அவர்களின் மயக்கம் தீராததால், அவர்களைப் பற்றிச் சிந்திக்க தேவையில்லை. இந்த உலகில், சுயநிலை உணர்ச்சி விழிப்படைவோருக்காக, இங்கு பரவி வரும் சாஸ்திரங்கள், மனம் அதற்கேற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உண்மையில் மன நோக்கம் விழித்தவரும், தம்முடைய தவறுகள் தீர்ந்தவரும், தூய புத்தியுடன் சாஸ்திரங்களை ஆராய்வதில் ஈடுபடுகின்றனர். உண்மையான சாஸ்திரத்தை ஆழமாக ஆராய்வதினால், மனமாயை களைவதற்குரிய வழி கிடைக்கிறது; அது இரவின் இருள் சூரியன் எழும்பும் போது போய்விடுவதைப் போல். கரையாத மனம் மயக்கத்திற்கு மட்டுமே உள்ளது; அது உண்மையை உணர்வதற்கு அல்ல; அது பனிப்பொழிவு போல மறைத்து, பூதம் போல அலைகிறது. ஓ முனிவரே, இங்கு உள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம், துயரம் ஆகியவற்றுக்குக் காரணம் மனமே; இறைச்சியால் ஆன இந்த உடலல்ல. இந்த எலும்பும் இறைச்சியுமாகக் காணப்படும் உடல், இந்த உலகில் மனத்தின் பிரதிபலிப்பே; உடல் உண்மையில் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள். ஓ முனிவரே, உங்கள் மகன் தன் மனம், உடலை கொண்டு செய்ததை, அவன் விரைவில் பெற்றுள்ளான்; இதில் எங்களுக்கு குற்றமில்லை. உலகில் யார் யார் தங்கள் சொந்த வினையால் எந்தச் செயல்களைச் செய்கிறார்களோ, அதையே அவர்கள் பெறுகிறார்கள்; இதில் மற்றவர் காரணம் இல்லை.