கடுமையான வெயிலில் பலவகை நிறங்கள் தோன்றுவது போல், தேவர்களின் இறைவனான பரமாத்மனில் இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்ட பலவகை சக்திகள் தோன்றுகின்றன. இந்த பல்வேறு வடிவங்களும் அசையாத சிவனிடமிருந்து எழுகின்றன; அது மழைமுகிலில் ஒற்றை நிறத்திலிருந்து மின்னல் விளையாடுவது போல் ஆகும். அசாந்தமானதிலிருந்து சாந்தம் தோன்றுகிறது, அது சாந்தம் என்ற எண்ணத்தால் உருவாகிறது; அது எப்படியோ, சிலந்தி தன் நூலை வெளிப்படுத்துவது போல, அல்லது ஆழ்ந்த நித்திரை மனிதனுக்குள் எழுவது போலவும் உள்ளது. மனமற்ற சிவன், தன் சித்தத்தினால், தன் ஞான சக்தியை விரிவாக்கி, தன் பந்தத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்துகிறான்; இது பட்டுப்புழு தன் சுருளை நெய்யும் விதமாகும். பிரஹ்மனே, ஆத்மா தன் சித்தத்தினால் தன் உருவை சிந்தித்து, தானே சுழற்சி பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அடைகிறான்; அது கயிற்றிலிருந்து யானை தன்னை விடுவிப்பதைப் போலும் உள்ளது. ஆத்மா எதை இடைவிடாது சிந்திக்கிறானோ, அதைச் சிந்தித்தவுடன், அவன் எவ்வளவு பெரியவராயினும் அதே சக்தியால் விரைவாக நிரம்புகிறான். சிந்திக்கப்பட்ட சக்தி, ஆத்மாவை உடனே அதே தன்மை கொண்டவனாக மாற்றுகிறது; அது பெரும் புகைமூட்டம் எல்லா வானத்தையும் மூடுவது போலும் உள்ளது. எந்த சக்தி தோன்றினாலும், பிறவில்லாதவன் அதனுடன் விரைவாக ஒன்றிவிடுகிறான்; அவன் எதை அடைந்தாலும், மரம் அந்த நிலையை அடைவது போல ஆகிறான். இறைவனுக்கு விடுதலையாக விடுதலும் இல்லை, ஆத்மாவுக்கு பந்தமாக பந்தமும் இல்லை; இந்த உலகில் பந்தமும், விடுதலையும் எங்கிருந்து தோன்றின என்பதை நான் அறியேன். அவனுக்கு பந்தமும் விடுதலையும் இல்லை; இருந்தாலும் அவன் அவற்றோடு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறான்; ஐயோ, இந்த உலகம் எப்போதும் மாயையால் கட்டுப்பட்டுள்ளது. உயிரற்ற ஆத்மா மனத்தால் வடிவமைக்கப்படும்போது, அது பட்டுப்புழுவைச் சுற்றும் சுருளைப் போல, ஆத்மாவும் அதனால் மூடப்படுகிறது. இந்த மன சக்திகள், வேறு வேறு உருவங்களும் உடல்களும் கொண்டு, வேற்றுமை எண்ணத்தால் கோடிக்கணக்கில் தோன்றுகின்றன. அவை அதிலேயே தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனி வடிவம் கொண்டவை, கடலில் எழும் அலைகள் போல; அதிலேயே தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனியே நிற்பவை சந்திரனிடமிருந்து வரும் கதிர்கள் போல. இந்த பரபரப்பான பரமாத்மாவின் பெரும் கடலில், அது சுத்த சைதன்ய அலைகளால் நிரம்பி, தூய அறிவின் சாரத்தால் நிரம்பியுள்ளது. அங்கே, ஹரி, பிரம்மா, ருத்ரன் போன்ற தெய்வீக ஒளி கொண்ட சில அலைகள் தங்களது இயல்பால் எழுந்து ஜொலிக்கின்றன. யமன், மஹேந்திரன், சூரியன், அக்னி, குபேரன் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய சில அலைகள், சஞ்சலமான ஆசைகளால் உருவாகி, உருவாக்கி, அழித்து, நிலைத்து, சஞ்சலமாக அலைகின்றன. கின்னரர், கந்தர்வர், வித்யாதரர், தேவர்கள் போன்றோருடன் தொடர்புடைய சில அலைகள், கொந்தளிக்கும், சுழலும் அலைகளாக எழுந்து வீழ்கின்றன. சில அலைகள், தாமரைப் பிறவியினர் (பிரம்மா) போன்று சற்றே நிலையான வடிவம் கொண்டவை; சில அலைகள், தேவர்கள், மனிதர்கள் போன்றவை, எழுந்து அழிகின்றன. புழுக்கள், பூச்சிகள், பட்டாம்பூச்சிகள், மாடுகள், நரி போன்றவை அந்தப் பெரும் கடலில் தோன்றி, அலைகளில் துளிகள் போல ஜொலிக்கின்றன. வேறு சில, மான், கழுகு, குரங்கு போன்றவை, மலைக் கானங்களில், அலைகளால் விளிம்புகள் சுருண்ட கரைகளில் தோன்றுகின்றன. சில உயிர்களுக்கு நீண்ட ஆயுள், சிலருக்கு மிகச் சிறிய ஆயுள்; அவர்கள் தங்கள் வெறுமையான எண்ணங்களால், சிறிய உடல்களோடு தோன்றி, சிறுபட்சம் அடைந்துள்ளனர். உலகியலின் கனவுக் குழப்பத்தில் சிலர் உறுதியாக நிலைகொள்கிறார்கள்; சிலர், தங்கள் கற்பனையால் பாதிக்கப்பட்டு, உலகம் உண்மையில் நிலையானதா என சந்தேகிக்கிறார்கள். சிலர் குறைந்த எண்ணங்களோடு, துன்பக் குற்றங்களால் அடக்கப்படுகிறார்கள்; “நான் மெலிந்தவன், மிகுந்த துயருற்றவன், மயக்கம் அடைந்தவன்” என்று எண்ணி, துயரத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள். சிலர் அசையாத நிலையை அடைந்துள்ளனர், சிலர் தெய்வீக நிலையை அடைந்துள்ளனர்; சிலர் மனிதநிலையை அடைந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் அசுர நிலையை அடைந்துள்ளனர். சிலர் எண்ணற்ற யுகங்கள் உலகில் தங்கி, மற்றவர்கள் தூயவர்களாய் பரமபுருஷனை அடைகின்றனர்; பிரம்ம கடலில் தோன்றி, சைதன்ய அலைகளாக எப்போதும் அசைந்து, தியானத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களாக இருக்கின்றனர். பிரம்மனே, தவறான கற்பனையால், தங்கள் மனக்கட்டுப்பாடுகளால் மாசுபட்டவர்கள், “நாம் பிரம்மன் அல்ல” என்று உள்ளார்ந்து நம்பி, கீழ்நோக்கி வீழ்கிறார்கள். பிரம்மனைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இருக்கிறது என்று சிந்திப்பவர்களும், பிரம்ம கடலில் மூழ்கினும், பயங்கரமான உலகியலின் பக்கங்களில் மயக்கமடைகிறார்கள். முனிவரே, இந்த தூய பிரம்மன் சைதன்யங்கள் பலவகையில் களங்கமில்லாமல், செயல் விதையாக இருக்கின்றன; அல்லது, செயல் தானே இதுவென்று அறிக. இந்த உள்ளார்ந்த கற்பனை செயல்முறையால், கர்மத்தின் அடர்த்தியான வனமாகும் விதைமுத்தி உறுதியாகிறது. இந்தப் பெரும் உலகில், இந்த உடலுடன் கூடிய உயிர்கள் வரிசையாக நிற்கின்றன, அசையுகின்றன, அழுகின்றன, சிரிக்கின்றன. பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல்லுக்குத் தாழ்ந்தவரை, காற்று அசைவுகளுடன் போல, அவர்கள் மகிழ்கிறார்கள், அடக்குகிறார்கள், வாடுகிறார்கள், மகிழ்கிறார்கள். இவர்களில் சிலர் ஹரி, ஹரன் போன்ற தூயவர்கள்; சிலர் சிறிது மயக்கத்தில், பாம்பு, மனிதர், தேவர்கள் போல; சிலர் ஆழ்ந்த மயக்கத்தில், மரம், புல் போன்றவை; சிலர் அறியாமையால் குழப்பமடைந்து, புழு, பூச்சிகள் ஆகிய நிலையை அடைந்துள்ளனர். சிலர் புல்லிப்போல், பிரம்மன் கடலிலிருந்து தொலைவில் வீசப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் இன்னும் சரியான நிலையை அடையவில்லை, பாம்பு, மனிதர் போன்றவர்கள். சிலர் கரையை ஒருமுறை பார்த்தும், சோர்வால் தழுவப்படுகிறார்கள்; பிறந்தவர்களும், பிறவாதவர்களும், முதுமையின் இறுக்கமான நக்களால் புதைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றவர்கள், பிரம்மனின் சாரத்தின் பெரும் கடல் இடைப்பட்ட கரையை அடைந்து, துக்கமின்றி ஹரி, பிரம்மா, ஹரன் மற்றும் பிறருடன் அந்தக் கரையை அடைந்துள்ளனர். சிலர் சிறிது மயக்கத்துடன், அதே பிரம்மன் கடலில் தங்கி, அதனைத் தாங்கி, மறைந்த ஆசை, நோய் வெள்ளியால் தொடப்படாமல் இருக்கின்றனர். சில அலைகள் அனுபவிக்க வேண்டிய பிறப்புகளாகும், சில எண்ணற்ற பிறப்புகளாக அனுபவிக்கப்பட்ட அலைகளாகும்; இருளின் ஒளியில் நிலைபெற்ற உயிர்கள் பஞ்சாயத்தற்றவை. கீழிருந்து மேலே செல்பவர்கள் உண்டு, அப்படியே கீழிருந்து பெரிய நிலைக்கு செல்பவர்களும் உண்டு; சிலர் மேலே மேலே ஏறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் மேலும் மேலும் கீழே இறங்குகிறார்கள். இந்த செயல்கள், பலவகை ஆனந்தம், துயரத்தால் நிரம்பி, பரமநிலையை நினைவுகூர்வதால் தோன்றுகின்றன; பரமநிலையை உணர்ந்தவுடன், அது அழிகிறது; அது பறவையின் பெயரை நினைத்தவுடன் விஷ வலி போய்விடுவது போலும் உள்ளது.