ராமா, ரகு வம்சத்திலிருந்து பிறந்தவனே, நீ கர்மங்களைச் செய்பவனாக இருப்பினும், பற்றின்மை காரணமாக உண்மையில் செய்பவனல்ல. பற்றின்மையால், செய்பவன் அல்லாதபோதும் வெளிப்படையில் செய்பவனைப்போல் நட. ஏதேனும் உண்மையாக இருந்தால் அதை ஏற்க வேண்டும்; பொய்யாக இருந்தால் அதைத் தள்ள வேண்டும். ஏற்கத்தக்கதிலேயே பற்றுக் கொள்ளுதல் நியாயம், ஏனெனில் செயலில் மட்டுமே பற்றுக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். இந்த உலகம் அனைத்தும் மாயை, ஒரு மாயாஜாலம், முற்றிலும் யதார்த்தமற்றது. அங்கு ஏற்றல், தள்ளல் என்ற எண்ணங்கள் எவ்வாறு உருவாக முடியும்? ராமா, இந்த அறியாமையே (அவித்யை) உலகியலான பிறவியின் சிறிய விதையாகும்; அது உண்மையில் இல்லாதது என்றாலும், இருப்பதாகத் தோன்றி வெளிப்படுகிறது. இந்த சஞ்சலமான உலகச் சக்கரம், அனுபவத்திலிருந்து எழும் இயல்பு, மனதிலேயே தோன்றி மயக்கத்தை உண்டாக்குகிறது. அது அழகான கொடிபோல் உள்ளே வெறுமையாக, பழமில்லாமல், அல்லது நதியின் அலைபோல் தொடர்ந்தும் தோன்றி மறைந்து போகிறது. கையில் பிடித்தாலும், உண்மையில் பிடிக்க முடியாதது; மென்மையாக இருந்தாலும், அதன் முனை மிகவும் கூர்மையாக உள்ளது, அருவியில் எழும் அலைபோல். அது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், எந்த பயனும் தராது; நதியில் அலை போல, அலை வடிவில் மட்டும் நிலைத்து நிற்கிறது. சில நேரம் வளைந்ததாக, சில நேரம் நேராக, நீளமாக, குறுகியதாக, நிலையாக, அசையாமல், தானாகவே தோன்றி தனித்துவம் பெறுகிறது. உள்ளே வெறுமையாக இருந்தாலும், எங்கும் அழகாகத் தோன்றுகிறது; எங்கும் நிலைபெறாதாலும், எங்கும் காணப்படுகிறது. அது ஜடமானது, ஆனாலும் அறிவுள்ளதுபோல் தோன்றுகிறது, வேறொருவரின் இயக்கத்தால் உயிர் வாழ்கிறது; ஒரு கணம் கூட நிலைத்திருக்காமல், நிலைபெற்றதுபோல் தோற்றமளிக்கிறது. அது தீப்பொறிபோல், வெளிர் நிறத்தில் தூயதாக இருந்தாலும், உள்ளே கரிய தூசால் இருண்டுள்ளது; வேறொருவரின் உதவியால் அசைந்து, கவனிக்கப்படாவிட்டால் மறைந்து போகிறது. பிரகாசமான வெளிச்சத்தில் மங்கலாக, இருளில் ஒளிவிடும்; மருச்சிகைபோல், நிறைவாகவும், அழகாகவும் பல நிறங்களில் தோன்றுகிறது. அது வளைந்ததாகவும், அபாயகரமாகவும், மெல்லியதாகவும், மென்மையாகவும், கூர்மையாகவும், அருவருப்பாகவும், ஓய்வில்லாத, பசிக்கொண்ட கன்னிகையைப்போல், பாம்பின் நாக்குபோல் ஆசையில் அலைகிறது. விளக்கின் எண்ணெய் கெடும்போது அது விரைவில் அணைந்துபோகும் போல, சிவப்புப் பொடியை நிறமில்லாமல் வைத்தால் அது பிரகாசிக்காதது போல, பற்றில்லாமல் அது அழகு இழக்கிறது. அது தாற்காலிகமும், அசையுமாகவும், ஜடத்திலே நிலைத்திருப்பதாகவும், திடீரென தோன்றி பாவமுள்ளவர்களை பயமுறுத்தும், வளைந்த மின்னல்போல். அதைப் பிடிக்க முயன்றாலும், அது எரிந்து மறைந்து விடுகிறது; கண்டுபிடித்தாலும், அது விரும்பப்படுவதில்லை, மின்னல்போல் நசுங்குகிறது. அழைப்பு இல்லாமலே அது வந்து, இனிப்பாக இருந்தாலும், துன்பத்தைத் தருகிறது; காலத்துக்கு ஒத்த பூப்போல், நன்மைக்காக வருவதில்லை. மறந்துவிட்டால், அது சஞ்சாரமான சந்தோஷத்தைத் தரும்; ஆனால், கெட்ட கனவின் உருவாக்கம் போல, அது தீமையுக்காக மட்டுமே தோன்றுகிறது. தோற்றத்தின் வலிமையால், அது மூன்று உலகங்களையும் ஒரு கணத்தில் உருவாக்கி, காப்பாற்றி, பின்னர் விழுங்குகிறது. ஒரு கணம், அதன் காரணமாக ஆண்டுகள் ஆகிறது; ஹரிச்சந்திரனுக்காக பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் இரவு உருவானது இதன் செயலால். பிரியமானவர்களிலிருந்து பிரிந்தவர்களுக்கு, பிரிவின் வேதனையால், ஒரு இரவு ஒரு ஆண்டாக நீள்கிறது. சந்தோஷமானவருக்கு காலம் சுருங்கி தெரிகிறது; துயரமுள்ளவருக்கு அது நீளமாகத் தோன்றுகிறது. இதன் காரணமாக, காலம் ஒரே மாற்றத்தால் மட்டுமே மதிக்கப்படுகிறது. இது இருப்பதினால், எல்லா செயல்களிலும் அது செய்பவனாகத் தோன்றுகிறது; விளக்கு ஒளியளிப்பதைப்போல், அது செய்பவனல்ல. ஓவியத்தில் இடுப்பும், மார்பும் கொண்ட பெண் உருவம் உண்மையில் பெண்ணல்ல, பெண் தன்மையும் இல்லாதது போல, இது தோற்றமளித்தாலும், உண்மையில் எதற்கும் பொருத்தமானதாக இல்லை. மனதில் கற்பனை செய்யப்பட்ட ஒரு ராஜ்யம் போல, பல வடிவங்களில் பிரகாசித்தாலும், நூற்றுக்கணக்கான கிளைகள் இருந்தாலும், உண்மையில் அது ஒன்றுமில்லை. காட்டில் மருச்சிகை போல, பொய்யான அலங்காரத்துடன், அது குழப்பமடைந்த மான்களை மட்டும் ஏமாற்றும், மனிதர்களை அல்ல. அது எழும்பும் நுரைபோல் தோன்றி அழிகிறது, உண்மையில் பிரிவில்லாமல், ஜடமாக இருந்தாலும் அசைவுடன் தோன்றும்; பிடிக்க முயன்றால், ஒன்றும் கிடைக்காது. அது சைதன்யத்திலிருந்து வேறாக இல்லாவிட்டாலும், வேறு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது; பூச்சியின் சிறிய நூல்போல், ஜடமானது, ஆனால் அஜடமானதின் சாரத்தை நம்பி உள்ளது. மங்கலாக, அகங்கார தோற்றத்துடன், காமத்தின் தூசால் படர்ந்து, கால முடிவில் புயலைப்போல் நிலைபெறாமல், தனக்கென்று உலகத்தை ஆட்கொள்கிறது. புகையின் தடம், உடலின் உறுப்புகளில் ஒட்டிக் கொண்டு, எரிவும் வியர்வையும் உண்டாக்குவது போல, அவள் உலகங்களைச் சுற்றி, அவற்றின் சாரத்தை உள்வாங்கி அலைகிறாள். அவளது ஓட்டம் நீளமாக, ஜடத்தால் உருவானது, மழைமுகிலின் ஓடைபோல்; அவளது கயிறு, புல்தண்டு போல் பலவீனமானது, ஆனால் உறுதியானது. அவளை விவரிக்க முடிவது கற்பனையால் மட்டும்; அலை அல்லது தாமரைபோல், தாமரைத் தண்டு போல் பல துளைகள் கொண்டது, சேற்றில் தடிமனாகவும், ஜடத்திலிருந்து ஆனதும். அவள் தீப்பொறிபோல் தோன்றினாலும், வளர விரும்பினாலும், ஒருபோதும் பெருகுவதில்லை; ஆரம்பத்தில் விஷத்தின் ருசிபோல் இனிப்பாக இருந்தாலும், இறுதியில் மிகக் கடுமையானது. விளக்கின் தீப்பொறிபோல் அவள் மறைந்து போகிறாள்—எங்கே போகிறாள் என எனக்குத் தெரியவில்லை; தொலைவில் பனிப்பொழிவைப் போல, பிடிக்க முயன்றால் ஒன்றுமில்லை. மண்ண்தூள் கைப்பிடியாய் பரவியவளாக, அணு அளவில் காணப்படுகிறாள்; ஆகாயத்தில் பனிப்படலம்போல், காரணமில்லாமல் தோன்றுகிறாள். இரு நிலவுகள் தெரியும்போது வரும் குழப்பம் போல, கனவு மயக்கம் போல, நின்ற பொருள் நகரும் கப்பலில் இருப்பவர்களுக்கு நகரும் போல் தோன்றுவது போல, அவள் இங்கு தோன்றுகிறாள். மனது அவளால் பாதிக்கப்படும்போது, மக்கள் நீண்ட நாட்கள் உலக வாழ்க்கையின் குழப்பமான கனவை அனுபவிக்கிறார்கள், கலங்கி, அமைதியின்றி. விரும்பத்தக்கதும் உண்மையானதும் சில சமயம் உண்மையாகத் தெரிகிறது, சில சமயம் பொய்யாக; விரும்பத்தக்கதல்லாததும் பொய்யானதும் சில சமயம் பொய்யாக, சில சமயம் உண்மையாகத் தெரிகிறது. இந்த மனது இப்படி குழப்பத்தால் கலங்கும்போது, பல்வேறு மயக்கங்கள் அதில் எழுந்து மறைகின்றன, கடலின் மேற்பரப்பில் அலைகள் தோன்றும் போல், ராமா. இவ்வாறு, ரகு குலத் தோன்றிய ராமா, இந்த உலகியல், அதன் அறியாமை, அதன் மாயை, அதன் தோற்றமும், மறையும் தன்மையையும், அதன் நிலையற்ற தன்மையையும் அறிந்து, மனதில் தெளிவைப் பெற வேண்டும்.