ஒரு மஹான ஷியிடம், ஒருவர் மனதின் ஆழமான அனுபவங்களை பகிர்ந்து பேசினார். “மகா முனிவரே, பெண்களின் வெளிப்படையான அழகு என்பது உண்மையில் மனம் உருவாக்கிய மாயை மட்டுமே. இது இங்கு உண்மையில் இல்லை, ஏனெனில் மாயையே எல்லா மயக்கத்துக்கும் காரணம். ஒரு பெண், மதுபானம் போல், தற்காலிக மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறாள்; இரண்டிலும் நிலைத்தன்மை இல்லை. பெண்களின் அழகில் மனதை முழுமையாக மூழ்கடித்தவர்கள், எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், மனநிலையை அடைய முடியாது. முனிவரே, பெண்கள் தங்கள் தலைமுடி, கண் கருப்பு அலங்காரங்களுடன் எப்போதும் கூர்மையுடன் இருப்பவர்கள். தீய செயல்களின் தீப்பொறிகள் போல், அவர்கள் ஆண்களை புல்வெளியில் உள்ள புல்லைப் போல எரிக்கிறார்கள். இளம் வயது என்ற ஆபத்தைக் கடந்தவர்கள் தான் இந்த பூமியில் உண்மையான மகான்கள், அவர்கள் தான் வணக்கத்திற்குரியவர்கள். பெண்கள், தூரத்திலிருந்தும், மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றினாலும், நரகத்தின் தீக்கholzாகவே இருக்கிறார்கள்—அழகாகவும், ஆனால் கடுமையாகவும், பயங்கரமாகவும். அவர்களின் கண்கள், தலைமுடியின் இருட்டில் நட்சத்திரங்கள் போல பிரகாசிக்கின்றன; முகம் பூர்ண சந்திரனாகவும், புன்னகை மலர்ந்த தாமரைகளின் கூட்டமாகவும் உள்ளது. விளையாட்டாகவும், ஒருசில சமயங்களில் கடுமையாகவும், அவர்கள் முயற்சிகளை அழிக்கிறார்கள்; அவர்கள் இரவுகளின் பெண், மனதை மிகுந்த மயக்கத்துடன் கட்டிப்போடுகிறாள். அவர்கள் மலர்களைப் போல இனிமையானவர்கள், பசுமையான இலைகள் போன்ற மிருதுவான கைகளும், தேனீக்கள் போல வளைந்த புருவங்களும், மலர் கூட்டங்களைப் போல் மார்பகங்களும் கொண்டவர்கள். அவர்களின் உடல் மலர்ந்த பூவின் வகையுடன் ஒப்பிடக்கூடியது, ஆனால் ஆண்களின் அழிவை நோக்கி செயல்படுகிறது; இந்த காதலி, ஒரு விஷப்பூண்டாக, ஆண்களை முழுமையாக வலுவிழக்கச் செய்கிறாள். ஒரு சுவாசம் அல்லது மூச்சால் கூட, பாம்பு பிடிப்பவரைப் போல கட்டுப்படுத்த ஆவலுடன், காதலி ஒரு உயிரினத்தை வெளியே இழுக்கும்; யானை தன் தும்பிக்கையால் பாம்பை கிணற்றிலிருந்து இழுப்பதைப் போல. ஆசை என்ற வேட்டைக்காரன், நேர்மையானவர்களுக்கு வலை விரிக்கிறான்; பெண்கள் ஆண்களைப் பறவைகளாக பிணைக்கும் வலைகளாக இருக்கிறார்கள். மனமெனும் யானை, பரந்த நெஞ்சுடைய பெண்ணைப் பற்றிய ஆசையில் மயங்கி, பாசத்தின் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டு, சொற்கள் இல்லாமல் நிற்கிறது. பிறப்பின் குளத்தில் மீனாக அலைபவர்களுக்கு, பெண்கள் எப்போதும் வலைவீசும் கொக்கை போன்றவர்கள்; தீய பழக்கங்கள் அந்த வலையின் நூல். ஆண்களுக்கு பெண்கள் கட்டுப்படுத்தும் சங்கிலி; குதிரைக்கு கட்டுப்பாடு, யானைக்கு சங்கிலி, தாமரைக்கு சேறு போல. முனிவரே, இம்மை அனுபவ உலகம் நானா விதமானதும், அதிசயமானதும்; அது பெண்களை சார்ந்தே உச்ச நிலையை அடைகிறது. ஆனால், பெண்கள் எல்லா குற்றங்களின் நகைச்சுவை பெட்டியாய், துக்கத்தின் நிரந்தர சங்கிலியாய் இருப்பதால், அவர்களிடமிருந்து என்றும் விடுபடுவதே எனக்கு விருப்பம். மார்பு, கண், நெஞ்சு, புருவம்—இவை எல்லாம் இறுதியில் இறைச்சி மட்டுமே; உண்மையான பொருள் எதுவும் இல்லை. இங்கே இறைச்சி, இரத்தம், எலும்பு—all these, ஓ முனிவரே, சில நாட்களில் அழிந்து விடும். ஒருகாலத்தில் கணவனின் பேரன்பில் பஞ்சுபோல் மென்மையாக பாதுகாக்கப்பட்ட பெண்கள், இன்று பித்ரு லோகத்தில் உடல் துண்டுகளாக கிடக்கின்றனர். காதலனால் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட முகம், காட்டு இடங்களில் அழுகி போகிறது. தலைமுடி, சிதைந்த யானையின் வாலைப் போல, சுடுகாட்டில் மரங்களில் தொங்குகிறது; எலும்புகள் நட்சத்திரங்களைப் போல நிலத்தில் சிதறி கிடக்கின்றன. மண் இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறது; இறைச்சி பல வழிகளில் உயிரினங்களால் உண்ணப்படுகிறது; தீ சருமத்தை விழுங்குகிறது; உயிராற்றல்கள் ஆகாயத்தில் கலந்து விடுகின்றன. இவ்வாறு உடலுக்கு வரும் நெருங்கிய முடிவை நான் விவரித்தேன்; ஏன் நீர் இன்னும் மயக்கத்தை விரும்புகிறீர்கள்? இந்த உடல், ஐந்து பூதங்களின் சங்கமத்தில் உருவானது, சுவையை மட்டும் கொண்டது—அது அறிவு பெற்றதாக எப்படி கருத முடியும்? சிந்தனை, ஆசையைப் பின்தொடர்ந்து, கிளைகளுடன் விரிந்து வளர்ந்த மரம்போல், கசப்பும் புளிப்பும் கொண்ட பழங்களை உற்பத்தி செய்கிறது. சில சமயங்களில், மனம் செல்வத்தில் பற்றுடன் கலங்கி, பேராசையால் கண்ணை மறைத்து, கூட்டத்தை இழந்த மான் போல, ஆழமான மயக்கத்தில் விழுகிறது. இளம் வயதில் பெண்ணுடன் மகிழ்ச்சியில் மூழ்கும் இளைஞன், பாவம், பெண்ணை நாடும் யானைபோல், விந்த்ய மலைக்குள் அகப்பட்ட யானைபோல் துன்பத்திற்கு உட்படுகிறான். பெண் இருந்தால் அனுபவ ஆசை; இல்லையெனில் அனுபவத்திற்கு இடமே இல்லை. பெண்ணை விட்டால் உலகத்தை விட்டது; உலகத்தை விட்டால் ஆனந்தம் கிடைக்கும். நான் நிலையற்ற இன்பங்களில், கடினமான அனுபவங்களில், தேனீக்களின் மென்மை போன்றவற்றிலும் மகிழ்வதில்லை. மரணம், நோய், முதுமை ஆகியவற்றின் பயத்தால் நான் ஆனந்தத்தை அடைகிறேன்; முயற்சியுடன் காட்டில் உன்னத அமைதியை அடைகிறேன். இப்போது, மனித வாழ்வின் கால கட்டங்களைப் பாருங்கள்: குழந்தை பருவம் போதாது; இளமை அதைப் பருகி விடுகிறது; பின்னர் முதுமை இளமையைத் தொடர்ந்து வருகிறது. இவை எவ்வளவு கடுமையாக ஒன்றுக்கொன்று பின் தொடர்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள். பனி தாமரையை வாடச் செய்வது போல, புயல் அகிலக் கிளவிகளை சிதறடிப்பது போல, முதுமை உடலை அழிக்கிறது; நதிக்கரை மரத்தை நீர் கரைக்கும் போல். முதுமை வந்த உடலை பெண்கள் யானையைப் போலவே பார்க்கிறார்கள். முதுமை வந்தபோது, மூச்சுத் திணறல், சோர்வு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு, அறிவு தோற்கடிக்கப்பட்ட பங்காளி போல் விலகி விடுகிறது. வேலைக்காரர்கள், மகன்கள், மனைவிகள், உறவினர்கள், நண்பர்கள்—all laugh at the old man trembling with age, as if he were mad. புத்தி இல்லாமல், முதுமையில் துன்பப்படுபவன், நற்குணமும், வீரியமும் இழந்தவன், முதுமை பழமையான மரத்தில் கழுகு வந்து அமர்வதைப் போல அணுகுகிறது. முதுமையில் ஆசை அதிகரிக்கிறது; அது துன்பம், குறைகள் நிறைந்தது; அது உள்ளத்தில் எரிகிறது; அது எல்லா துன்பங்களுக்கும் இணையான துணைவன். 'அடுத்த உலகில் என்ன கடினமான கடமையைச் செய்ய வேண்டும்?' என்று திகில், முதுமையில் தடுக்க முடியாத பயமாக வளர்கிறது. 'நான் யார், இவ்வளவு துன்பத்தில்? என்ன செய்கிறேன்? எப்படி வாழ்கிறேன்?' என்று மனம் தளர்ந்து, அமைதியாக தனித்து நிற்கிறது. பசிப்போகும் போது, அதை அனுபவிக்க முடியவில்லை; முதுமையில் சக்தி இல்லாததால், என் மனம் எரிகிறது. இவ்வாறு, அந்த மனிதன் மனம் திறந்து முனிவரிடம் கூறினார்.